تفسير
الكتاب المقدس – الموسوعة الكنسية لتفسير العهد القديم: كنيسة مارمرقس بمصر الجديدة
أخبار الأيام الأول13 – تفسير سفر أخبار الأيام الأول
نص سفر أخبار الأيام الأول:
الكتاب المقدس المسموع:
تفاسير أسفار الكتاب المقدس 1- تفاسير سفر التكوين 1- تفاسير إنجيل متى |
← اذهب مباشرةً لتفسير الآية:
1
– 2 – 3 – 4 –
5 – 6 – 7 – 8 –
9 – 10 – 11 –
12 – 13 – 14
الأَصْحَاحُ الثَّالِثُ عَشَرَ
نقل تابوت العهد
(1)
الاجتماع لنقل التابوت (ع1-5)
(2)
موت عزا (ع6-11)
(3)
مباركة بيت عوبيد (ع12-14)
(1)
الاجتماع لنقل التابوت (ع1-5):
1 وَشَاوَرَ دَاوُدُ قُوَّادَ
الأُلُوفِ وَالْمِئَاتِ وَكُلَّ رَئِيسٍ. 2 وَقَالَ دَاوُدُ لِكُلِّ جَمَاعَةِ
إِسْرَائِيلَ: «إِنْ حَسُنَ عِنْدَكُمْ وَكَانَ ذلِكَ مِنَ الرَّبِّ إِلهِنَا،
فَلْنُرْسِلْ إِلَى كُلِّ جِهَةٍ، إِلَى إِخْوَتِنَا الْبَاقِينَ فِي كُلِّ
أَرَاضِي إِسْرَائِيلَ وَمَعَهُمُ الْكَهَنَةُ وَاللاَّوِيُّونَ فِي مُدُنِ
مَسَارِحِهِمْ لِيَجْتَمِعُوا إِلَيْنَا، 3 فَنُرْجعَ تَابُوتَ إِلهِنَا
إِلَيْنَا لأَنَّنَا لَمْ نَسْأَلْ بِهِ فِي أَيَّامِ شَاوُلَ». 4 فَقَالَ
كُلُّ الْجَمَاعَةِ بِأَنْ يَفْعَلُوا ذلِكَ، لأَنَّ الأَمْرَ حَسُنَ فِي
أَعْيُنِ جَمِيعِ الشَّعْبِ. 5 وَجَمَعَ دَاوُدُ كُلَّ إِسْرَائِيلَ مِنْ
شِيحُورِ مِصْرَ إِلَى مَدْخَلِ حَمَاةَ لِيَأْتُوا بِتَابُوتِ اللهِ مِنْ
قَرْيَةِ يَعَارِيمَ.
ع1:
هذا الجزء المذكور
هنا من (ع1-5) أشار إليه سفر صموئيل الثاني في (2 صم6: 1) أي ذكره باختصار، أما
هنا، فيشرح لنا تفاصيل الحدث، وهو أنه بعد تملك داود على كل إسرائيل، فكر قبل
كل شيء أن يحضر تابوت عهد الرب إلى أورشليم؛ ليكون عرشه بجوار التابوت، فقد
أزداد اجتماع الشعب حول الله الممثل في تابوت عهده قبل أن يكون حول الملك، وهذا
يظهر مدى اتضاع داود وإيمانه وخضوعه لله.
فجمع قادة جيشه ورؤساء الأسباط، أي كل المسئولين
في إسرائيل وشاورهم في نقل تابوت عهد الله من قرية يعاريم إلى أورشليم، وذلك
حتى لا تتضايق الأسباط من وجود التابوت داخل مملكة يهوذا بجوار الملك، بل يكون
برأيهم وموافقتهم، وهذا يظهر حكمة داود واهتمامه بمراضاة كل الأسباط.
كان شعب الله مقسمًا إلى ألوف ومئات من ايام موسى
(عد31: 14، تث1: 15) وذلك لسهولة قيادتهم وإبلاغهم الأخبار، فجمع داود رؤساء
الألوف ورؤساء المئات؛ لأنهم يمثلون الشعب كله؛ ليتخذ معهم قرارًا سياسيًا
وإداريًا، وهو نقل التابوت واستدعى الكهنة كما سنرى في الآيات التالية؛ لأنه
عمل دينى في نفس الوقت.
ع2:
مسارحهم:
المناطق المحيطة بمدن اللاويين وتستخدم لرعى الغنم، وهي بامتداد ألفى ذراعٍ
محيطًا بالمدينة التي يسكنون فيها.
تحدث داود مع رؤساء أسباط إسرائيل، وهم يمثلون كل
شعب الله، وحدثهم بخصوص إصعاد تابوت عهد الله ونقله من المكان، الذي يوجد فيه،
وهو قرية يعاريم، إلى أورشليم، حيث يملك داود. وهو بهذا يريد أن يجمع كل الشعوب
حول الله ممثلًا في تابوت عهده وليس حوله كملك لهم وقال لهم أمرين:
-
إن حسن عندكم، أي لو وافقتم على ذلك، ويظهر هذا
لطفه واتضاعه واهتمامه بإرضاء شعبه. -
كان ذلك من الرب إلهنا، أي اهتمام داود برأى
الله، الذي يصلى أمامه؛ ليسمع صوته، فحينئذ ينقل التابوت. ورأى الله هو أهم من
أى شيء آخر عند داود؛ لذا فقد صلى أولًا، قبل أن يكلم رؤساء إسرائيل.
طلب داود من الرؤساء أن يرسلوا إلى كل الشعب في
أماكنهم؛ ليأتوا ويصعدوا تابوت عهد الله ويقول يصعدوا؛ لأن أورشليم مبنية على
خمسة تلال.
وأكد داود على دعوة الكهنة واللاويين؛ لأنهم خدام
الله، الذين سيقومون بحمل التابوت وخدمته.
ونلاحظ محبة داود واتضاعه في دعوة الشعب بإخوته
ولم يتعال كملك عليهم، وهو رمز للمسيح الذي يدعو المؤمنين به إخوته (عب2: 11).
وكذلك نرى أن الكهنة واللاويين قد تشتتوا في كل
بلاد إسرائيل؛ لأن خدمة التابوت قد توقفت من أيام عالى الكاهن، حينما أخذ
الفلسطينيون التابوت، ثم أعادوه، وظل مدة في قرية يعاريم.
ع3: شعر داود بخطية شعب الله، أنهم نسوا
تابوت عهد الله طوال أيام حكم شاول، وذلك بسبب ابتعاد شاول عن الله. ولكن اتضاع
داود وإحساسه بالمسئولية، جعله ينسب الخطأ لنفسه وكل الشعب، ليقول “لم نسأل”
فالاتضاع جعل داود ينسب الخطأ لنفسه ولا يدين غيره.
† ليتك تعود بالملامة على نفسك، عندما تحدث
أخطاء اشتركت فيها مع الآخرين، ولا تميل إلى الإدانة، لأن توبتك واتضاعك تجلب
عليك مراحم الله، أما إدانتك فتجلب عليك غضب الله ودينونته.
وقد قال داود لنرجع تابوت إلهنا؛ لأن التابوت كان
قد وضع في بداية دخول شعب الله إلى أرض الميعاد في الجلجال (يش5: 10) لمدة
قصيرة أيام يشوع، ثم نقل إلى شيلوه (1 صم1: 3) واستمر هناك حوالي ثلاث مئة عامًا، حتى أيام صموئيل. بعد ذلك أخذ
الفلسطينيون (1 صم5)، عند انتصارهم على بني إسرائيل، فأصيبوا بأمراض كثيرة، لذا
أرسلوا التابوت إلى بيت الشمس (1 صم6: 12)، وهي مدينة يهودية، لكن الشعب لم
يحترس في الاقتراب نحو التابوت، فمات منهم خمسون ألفًا، فنقلوه إلى قرية يعاريم
(1 صم7: 1)، وظل هناك طوال حكم شاول. وقد نُقل التابوت وحده إلى هذه الأماكن من
عند الفلسطينيين إلى بيت شمس إلى يعاريم، أما باقي أجزاء خيمة الاجتماع فقد
نُقلت من شيلوه إلى مدينة نوب وظلت هناك طوال أيام شاول. وكان انفصال التابوت
عن الخيمة مؤقتًا، منذ أخذه الفلسطينيون وعاد ثانية أيام سليمان، عندما وضعه في
الهيكل.
ع4:
أطاع الرؤساء كلام
داود وأبلغوا الشعب في مدنهم، بنية إصعاد تابوت عهد الرب، فوافق الشعب، بل
أظهروا اهتمامهم بهذا الأمر. وأبلغ الرؤساء داود باستعداد الكل؛ لتنفيذ ما أشار
به. وهذا يبين محبة الرؤساء والشعب لله، لذا وافقوا وأطاعوا ملكهم بسهولة.
ع5:
شيحور:
كلمة معناها أسود ويقصد بها نيل مصر، الذي يحمل الطمي وغالبًا كان هناك فرع من
النيل يمتد في صحراء سيناء، وهذا هو المقصود بشيحور.
حماة: مدينة تقع شمال دمشق على بعد 190 كم.
شمال دمشق.
يعاريم: قرية تقع على الحدود بين سبطي يهوذا
وبنيامين وهي شمال أورشليم، على بعد 14 كم.
جمع داود شعب بني إسرائيل من أقصى بلادهم، أي
بجوار صحراء سيناء ونهر شيحور إلى أقصى الشمال، أي بجوار حماة وتحركوا جميعًا
إلى قرية يعاريم؛ لنقل تابوت عهد الله منها إلى أورشليم.
←
وستجد
تفاسير أخرى
هنا في
موقع الأنبا تكلا هيمانوت لمؤلفين آخرين.
صورة في |
(2)
موت عزا (ع6-11):
6 وَصَعِدَ دَاوُدُ وَكُلُّ
إِسْرَائِيلَ إِلَى بَعْلَةَ، إِلَى قَرْيَةِ يَعَارِيمَ الَّتِي لِيَهُوذَا،
لِيُصْعِدُوا مِنْ هُنَاكَ تَابُوتَ اللهِ الرَّبِّ الْجَالِسِ عَلَى
الْكَرُوبِيمَ الَّذِي دُعِيَ بِالاسْمِ. 7 وَأَرْكَبُوا تَابُوتَ اللهِ عَلَى
عَجَلَةٍ جَدِيدَةٍ مِنْ بَيْتِ أَبِينَادَابَ، وَكَانَ عُزَّا وَأَخِيُو
يَسُوقَانِ الْعَجَلَةَ، 8 وَدَاوُدُ وَكُلُّ إِسْرَائِيلَ يَلْعَبُونَ أَمَامَ
اللهِ بِكُلِّ عِزّ وَبِأَغَانِيَّ وَعِيدَانٍ وَرَبَابٍ وَدُفُوفٍ وَصُنُوجٍ
وَأَبْوَاق. 9 وَلَمَّا انْتَهَوْا إِلَى بَيْدَرِ كِيدُونَ، مَدَّ عُزَّا
يَدَهُ لِيُمْسِكَ التَّابُوتَ، لأَنَّ الثِّيرَانَ انْشَمَصَتْ. 10 فَحَمِيَ
غَضَبُ الرَّبِّ عَلَى عُزَّا وَضَرَبَهُ مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ مَدَّ يَدَهُ
إِلَى التَّابُوتِ، فَمَاتِ هُنَاكَ أَمَامَ اللهِ. 11 فَاغْتَاظَ دَاوُدُ
لأَنَّ الرَّبَّ اقْتَحَمَ عُزَّا اقْتِحَامًا، وَسَمَّى ذلِكَ الْمَوْضِعَ «فَارَصَ
عُزَّا» إِلَى هذَا الْيَوْمِ.
ذكرت هذه الأحداث بالنص في (2 صم6: 2-8) وتم شرحها
في كتاب الموسوعة الجزء الخامس، وملخصها خطأ داود في أنه وضع التابوت على
ثورين، مخالفًا الشريعة التي تقضى أن يحمله الكهنة فقط. ورغم فرحه هو وكل الشعب
ورقصه بافتخار على أنغام الموسيقى، ولكن الله أعلن غضبه باندفاع الثيران، حتى
تعرض التابوت للسقوط على الأرض. وهنا اندفع عزا ابن أبيناداب، الذي كان يخدم
التابوت في بيت أبيه ومد يده ولمس التابوت، فسقط ميتًا في الحال؛ لأنه ليس
مسموحًا لأى إنسان أن يلمس التابوت، فحزن داود على موت عزا. ونسى خطأه في تقليد
الفلسطينيين، الذين وضعوا التابوت على بقرتين وعجلة جديدة ولكن الفلسطينيين كان
لهم عذرهم، إذ أنهم وثنيون، لا يعرفون شريعة الله، أما داود فيعلم الشريعة
وكيفية حمل التابوت، كما أمر الله.
ويذكرنا أنه أمام التابوت كان يدعى باسم الله، أي
أن شعب الله كان يعبده ويدعو باسمه ولا يذكر الآلهة الغريبة؛ لأن التابوت يمثل
حضرة الله.
† فرح داود بإرجاع التابوت، لكنه لم يطع شريعة
الله في كيفية نقل التابوت، فغضب الله. فليتك عندما تصل
ي وتسبح وتعمل أعمال
الخير؛ لتفرح قلب الله، أن تهتم بطاعة وصاياه وكل ما تعلمه الكنيسة؛ لتصلى
وتخدم بالطريقة التي يريدها الله، ولا تقلد أهل العالم، فأنت مختلف عنهم؛ لأنه
عندما قلد داود الفلسطينيين -في نقل التابوت- غضب الله.
(3)
مباركة بيت عوبيد (ع12-14):
12 وَخَافَ دَاوُدُ اللهَ فِي
ذلِكَ الْيَوْمِ قَائِلًا: «كَيْفَ آتِي بِتَابُوتِ اللهِ إِلَيَّ؟». 13 وَلَمْ
يَنْقُلْ دَاوُدُ التَّابُوتَ إِلَيْهِ إِلَى مَدِينَةِ دَاوُدَ، بَلْ مَالَ
بِهِ إِلَى بَيْتِ عُوبِيدَ أَدُومَ الْجَتِّيِّ. 14 وَبَقِيَ تَابُوتُ اللهِ
عِنْدَ بَيْتِ عُوبِيدَ أَدُومَ فِي بَيْتِهِ ثَلاَثَةَ أَشْهُرٍ. وَبَارَكَ
الرَّبُّ بَيْتَ عُوبِيدَ أَدُومَ وَكُلَّ مَا لَهُ.
سبق شرح هذه الآيات في (2 صم6: 9-11)، وملخص ما
حدث هو خوف داود من الله عند ضربه عزا – فوضع التابوت في بيت عوبيد الجتى لمدة
ثلاثة أشهر، ولم ينقله إلى أورشليم.
† عندما تخاف الله، فهذا يدعوك للابتعاد عن
الخطية وليس عن الله؛ لأنه يخيفك حتى تبتعد عن الشر ولكنه يحنو عليك برعايته
وأبوته فيشبعك. فعندما تخطئ لا تبتعد عنه خجلًا، بل قف للصلاة أمامه واسجد بين
يديه، مقدمًا توبة، فتنال مراحمه وغفرانه.
← تفاسير أصحاحات
أخبار أول:
مقدمة |
1 |
2 |
3 |
4 |
5 |
6 |
7 |
8 |
9 |
10 |
11 |
12 |
13 |
14 |
15 |
16 |
17 |
18 |
19 |
20 |
21 |
22 |
23 |
24 |
25 |
26 |
27 |
28 |
29
الكتاب المقدس المسموع:
استمع لهذا الأصحاح
تفاسير أسفار الكتاب المقدس
1- تفاسير سفر التكوين
2- تفاسير سفر الخروج
3- تفاسير سفر اللاويين
4- تفاسير سفر العدد
5- تفاسير سفر التثنية
6- تفاسير سفر يشوع
7- تفاسير سفر القضاة
8- تفاسير سفر راعوث
9- تفاسير سفر صموئيل الأول
10- تفاسير سفر صموئيل الثاني
11- تفاسير سفر الملوك الأول
12- تفاسير سفر الملوك الثاني
13- تفاسير سفر أخبار الأيام الأول
14- تفاسير سفر أخبار الأيام الثاني
15- تفاسير سفر عزرا
16- تفاسير سفر نحميا
17- تفاسير سفر طوبيا
18- تفاسير سفر يهوديت
19- تفاسير سفر أستير + التتمة
20- تفاسير سفر أيوب
21- تفاسير سفر المزامير + مز 151
22- تفاسير سفر الأمثال
23- تفاسير سفر الجامعة
24- تفاسير سفر نشيد الأناشيد
25- تفاسير سفر الحكمة
26- تفاسير سفر يشوع بن سيراخ
27- تفاسير سفر إشعياء
28- تفاسير سفر إرميا
29- تفاسير سفر مراثي إرميا
30- تفاسير سفر نبوه باروخ
31- تفاسير سفر حزقيال
32- تفاسير سفر دانيال + التتمة
33- تفاسير سفر هوشع
34- تفاسير سفر يوئيل
35- تفاسير سفر عاموس
36- تفاسير سفر عوبديا
37- تفاسير سفر يونان
38- تفاسير سفر ميخا
39- تفاسير سفر ناحوم
40- تفاسير سفر حبقوق
41- تفاسير سفر صفنيا
42- تفاسير سفر حجي
43- تفاسير سفر زكريا
44- تفاسير سفر ملاخي
45- تفاسير سفر المكابيين الأول
46- تفاسير سفر المكابيين الثاني
1- تفاسير إنجيل متى
2- تفاسير إنجيل مرقس
3- تفاسير إنجيل لوقا
4- تفاسير إنجيل يوحنا
5- تفاسير سفر أعمال الرسل
6- تفاسير الرسالة إلى رومية
7- تفاسير رسالة كورنثوس الاولى
8- تفاسير كورنثوس الثانية
9- تفاسير الرسالة إلى أهل غلاطية
10- تفاسير الرسالة إلى أفسس
11- تفاسير الرسالة إلى فيلبي
12- تفاسير الرسالة إلى كولوسي
13- تفاسير تسالونيكي الأولى
14- تفاسير تسالونيكي الثانية
15- تفاسير رسالة تيموثاوس الأولى
16- تفاسير تيموثاوس الثانية
17- تفاسير الرسالة إلى تيطس
18- تفاسير الرسالة إلى فيلمون
19- تفاسير رسالة العبرانيين
20- تفاسير رسالة يعقوب
21- تفاسير رسالة بطرس الأول
22- تفاسير رسالة بطرس الثانية
23- تفاسير رسالة يوحنا الأولى
24- تفاسير رسالة يوحنا الثانية
25- تفاسير رسالة يوحنا الثالثة
26- تفاسير رسالة يهوذا
27- تفاسير سفر الرؤيا
تفسير أخبار الأيام الأول 14 ![]() |
قسم تفاسير العهد القديم الموسوعة الكنسية لتفسير العهد الجديد: كنيسة مارمرقس بمصر الجديدة |
تفسير أخبار الأيام الأول 12 ![]() |