أخبار الأيام الثاني14 – تفسير سفر أخبار الأيام الثاني

← اذهب مباشرةً لتفسير الآية:
1
– 2 – 3 – 4 –
5 – 6 – 7 – 8 –
9 – 10 – 11 –
12 – 13 – 14 –
15

الآيات 1-8:-
“ثُمَّ اضْطَجَعَ أَبِيَّا مَعَ آبَائِهِ
فَدَفَنُوهُ فِي مَدِينَةِ دَاوُدَ، وَمَلَكَ آسَا ابْنُهُ عِوَضًا
عَنْهُ. فِي أَيَّامِهِ اسْتَرَاحَتِ الأَرْضُ عَشَرَ سِنِينَ.
وَعَمِلَ آسَا مَا هُوَ صَالِحٌ وَمُسْتَقِيمٌ فِي عَيْنَيِ
الرَّبِّ إِلهِهِ. وَنَزَعَ الْمَذَابحَ الْغَرِيبَةَ
وَالْمُرْتَفَعَاتِ، وَكَسَّرَ التَّمَاثِيلَ وَقَطَّعَ
السَّوَارِيَ، وَقَالَ لِيَهُوذَا أَنْ يَطْلُبُوا الرَّبَّ إِلهَ
آبَائِهِمْ وَأَنْ يَعْمَلُوا حَسَبَ الشَّرِيعَةِ وَالْوَصِيَّةِ.
وَنَزَعَ مِنْ كُلِّ مُدُنِ يَهُوذَا الْمُرْتَفَعَاتِ
وَتَمَاثِيلَ الشَّمْسِ، وَاسْتَرَاحَتِ الْمَمْلَكَةُ أَمَامَهُ.
وَبَنَى مُدُنًا حَصِينَةً فِي يَهُوذَا لأَنَّ الأَرْضَ
اسْتَرَاحَتْ وَلَمْ تَكُنْ عَلَيْهِ حَرْبٌ فِي تِلْكَ
السِّنِينَ، لأَنَّ الرَّبَّ أَرَاحَهُ. وَقَالَ لِيَهُوذَا:
«لِنَبْنِ هذِهِ الْمُدُنَ وَنُحَوِّطْهَا بِأَسْوَارٍ وَأَبْرَاجٍ
وَأَبْوَابٍ وَعَوَارِضَ مَا دَامَتِ الأَرْضُ أَمَامَنَا،
لأَنَّنَا قَدْ طَلَبْنَا الرَّبَّ إِلهَنَا. طَلَبْنَاهُ
فَأَرَاحَنَا مِنْ كُلِّ جِهَةٍ». فَبَنَوْا وَنَجَحُوا. وَكَانَ
لآسَا جَيْشٌ يَحْمِلُونَ أَتْرَاسًا وَرِمَاحًا مِنْ يَهُوذَا،
ثَلاَثُ مِئَةِ أَلْفٍ، وَمِنْ بَنْيَامِينَ مِنَ الَّذِينَ
يَحْمِلُونَ الأَتْرَاسَ وَيَشُدُّونَ الْقِسِيَّ مِئَتَانِ
وَثَمَانُونَ أَلْفًا. كُلُّ هؤُلاَءِ جَبَابِرَةُ بَأْسٍ.”

أنظر (1 مل 7:15-15) استراحت الأرض عشر سنين = لأن ملك إسرائيل كان قد
انكسر وخسر خسارة كبيرة أمام يهوذا. هذا من الناحية السياسية ولكن فلسفة
كاتب الأيام التركيز على أن الله يبارك فيمن يتبع وصاياه. وآسا كان ملكًا
صالحًا فأراحه الرب. وفي (3) المذابح الغريبة = من زمان سليمان الذي
بَنَى مرتفعة

لكموش
وغيره على جبل تجاه أورشليم (1 مل 5:11-8). السواري
= أعمدة مزينة مأخوذة عن أشور بها إشارات لأعضاء التناسل لإثارة الشهوة وفي
(5) تماثيل الشمس = حجارة منقوشة ومصورة على عواميد يستخدمونها في
عبادة الشمس. وفي (6) وبنى مدنًا حصينة = نستنتج أن عملهُ هذا كان
بموافقة الرب فهو يبني لكنه كان متكلًا على حماية الله وهو استغل وقت
الراحة في تحصين مدنه فهولا يضيع وقته بل يعمل وقت السلم حتى لا تفاجئه
الحروب وهو غير مستعد. وروحيًا يجب أن نفعل نفس الشيء حتى لا يصيبنا الفتور
الروحي. فيجب أن لا نتوقف عن جهادنا حتى لو لم يكن هناك حروب.

الآيات 9-15:-
“فَخَرَجَ إِلَيْهِمْ زَارَحُ الْكُوشِيُّ بِجَيْشٍ أَلْفِ
أَلْفٍ، وَبِمَرْكَبَاتٍ ثَلاَثِ مِئَةٍ، وَأَتَى إِلَى مَرِيشَةَ. وَخَرَجَ
آسَا لِلِقَائِهِ وَاصْطَفُّوا لِلْقِتَالِ فِي وَادِي صَفَاتَةَ عِنْدَ
مَرِيشَةَ. وَدَعَا آسَا الرَّبَّ إِلهَهُ وَقَالَ: «أَيُّهَا الرَّبُّ، لَيْسَ
فَرْقًا عِنْدَكَ أَنْ تُسَاعِدَ الْكَثِيرِينَ وَمَنْ لَيْسَ لَهُمْ قُوَّةٌ.
فَسَاعِدْنَا أَيُّهَا الرَّبُّ إِلهُنَا لأَنَّنَا عَلَيْكَ اتَّكَلْنَا
وَبِاسْمِكَ قَدُمْنَا عَلَى هذَا الْجَيْشِ. أَيُّهَا الرَّبُّ أَنْتَ
إِلهُنَا. لاَ يَقْوَ عَلَيْكَ إِنْسَانٌ». فَضَرَبَ الرَّبُّ الْكُوشِيِّينَ
أَمَامَ آسَا وَأَمَامَ يَهُوذَا، فَهَرَبَ الْكُوشِيُّونَ. وَطَرَدَهُمْ آسَا
وَالشَّعْبُ الَّذِي مَعَهُ إِلَى جَرَارَ، وَسَقَطَ مِنَ الْكُوشِيِّينَ
حَتَّى لَمْ يَكُنْ لَهُمْ حَيٌّ لأَنَّهُمُ انْكَسَرُوا أَمَامَ الرَّبِّ
وَأَمَامَ جَيْشِهِ. فَحَمَلُوا غَنِيمَةً كَثِيرَةً جِدًّا. وَضَرَبُوا
جَمِيعَ الْمُدُنِ الَّتِي حَوْلَ جَرَارَ، لأَنَّ رُعْبَ الرَّبِّ كَانَ
عَلَيْهِمْ، وَنَهَبُوا كُلَّ الْمُدُنِ لأَنَّهُ كَانَ فِيهَا نَهْبٌ كَثِيرٌ.
وَضَرَبُوا أَيْضًا خِيَامَ الْمَاشِيَةِ وَسَاقُوا غَنَمًا كَثِيرًا
وَجِمَالًا، ثُمَّ رَجَعُوا إِلَى أُورُشَلِيمَ.”

زارح الكوشي
= غالبًا الكوشيون هنا هم من بلاد العرب بتأييد من مصر لأن هناك مكانين
باسم كوش: 1- النوبة وحتى إثيوبيا؛ 2- شرق بلاد العرب. وفي هذا الوقت لم يعرف
أن ملكًا مصريًا غزا يهوذا فيكون زارح الكوشي هو من قبائل العرب ويمكن أن
نستدل على هذا من الغنيمة آية (15) غَنَمًا.. وَجِمَالًا = وهذه ممتلكات
العرب.(انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في

موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والتفاسير الأخرى).

جيش الف الف = أي جيش عظيم جدًا. ولكن أسا القديس يعرف طريق
النصرة فنجده في آية (11) يدعو الرب إلهه: دَعَا.. الرَّبَّ إِلهَهُ..
وَمَنْ لَيْسَ لَهُمْ قُوَّةٌ = ولاحظ أن جيش أسا من يهوذا وبنيامين تعداده 580,000 جندي مدرب
ومُسلح لكنه اعتبر أن قوته لا شيء وإنما هو محتاج لقوة الله ولهذا كسر الرب
عدوه أمامه. وكانت كسرة الكوشيين عظيمة فقد طردوهم إلى جرارة وهي تبعد 100
كم من أورشليم أي هزيمة كاملة.