أخبار الأيام الثاني19 – تفسير سفر أخبار الأيام الثاني

← اذهب مباشرةً لتفسير الآية:
1
– 2 – 3 – 4 –
5 – 6 – 7 – 8 –
9 – 10 – 11

الآيات 1-3:-
“وَرَجَعَ يَهُوشَافَاطُ مَلِكُ يَهُوذَا إِلَى
بَيْتِهِ بِسَلاَمٍ إِلَى أُورُشَلِيمَ. وَخَرَجَ لِلِقَائِهِ
يَاهُو بْنُ حَنَانِي الرَّائِي وَقَالَ لِلْمَلِكِ يَهُوشَافَاطَ:
«أَتُسَاعِدُ الشِّرِّيرَ وَتُحِبُّ مُبْغِضِي الرَّبِّ؟ فَلِذلِكَ
الْغَضَبُ عَلَيْكَ مِنْ قِبَلِ الرَّبِّ. غَيْرَ أَنَّهُ وُجِدَ
فِيكَ أُمُورٌ صَالِحَةٌ لأَنَّكَ نَزَعْتَ السَّوَارِيَ مِنَ
الأَرْضِ وَهَيَّأْتَ قَلْبَكَ لِطَلَبِ اللهِ».”

ياهو بن حناني:-
حناني أبوه هو الذي وَبَّخ الملك آسا (2 أخ 16: 10) وياهو رأى أبوه في السجن بسبب
عمله هذا. ولكن ياهو لم يهتم وفعل نفس الشيء فكلمة الله لا تقيد.

وياهو وبخ بعشا ملك إسرائيل (1 مل 1:16-4) على أننا نرى أن يهوشافاط قد سمع
كلام النبي واعتبره كلام الرب، ولكنه لم يستطع أن يخلص نفسه من أثار سياسته
السيئة فهو قد زوج ابنه من ابنة أخاب فأدخل الشر إلى بيته. وهو زوج ابنه
لعثليا، وهذه ربما تعتبر نوعًا من الزيجات السياسية أي لعقد نوع من
المعاهدة مع إسرائيل. وهذا سبَّب لهُ التزامات عسكرية طالما عانى منها، وأنقذه
الله وعاد بالسلام إلى بيته بينما مات أخاب. ولكن عثليا بقيت هناك وبقى
الشر معها ونجد أن ابنه يهورام يقتل جميع إخوته بالسيف ومعهم بعض رجال
إسرائيل ورؤسائها وعمل الشر في عيني الرب. ثم مات بعد آلام كثيرة ولم تمتنع
عثليا عن مشوراتها الرديئة فأكملت مع ابنها أخزيا حتى قُتل، ثم قتلت هي كل
النسل الملكي لترث. وكان أصل كل هذه الشرور إتحاد يهوشافاط بأخاب وهذا معنى
كلام النبي.

الآيات 4-11:-
“وَأَقَامَ يَهُوشَافَاطُ فِي أُورُشَلِيمَ، ثُمَّ رَجَعَ
وَخَرَجَ أَيْضًا بَيْنَ الشَّعْبِ مِنْ بِئْرِ سَبْعٍ إِلَى جَبَلِ
أَفْرَايِمَ وَرَدَّهُمْ إِلَى الرَّبِّ إِلهِ آبَائِهِمْ. وَأَقَامَ قُضَاةً
فِي الأَرْضِ فِي كُلِّ مُدُنِ يَهُوذَا الْمُحَصَّنَةِ فِي كُلِّ مَدِينَةٍ
فَمَدِينَةٍ. وَقَالَ لِلْقُضَاةِ: «انْظُرُوا مَا أَنْتُمْ فَاعِلُونَ،
لأَنَّكُمْ لاَ تَقْضُونَ لِلإِنْسَانِ بَلْ لِلرَّبِّ، وَهُوَ مَعَكُمْ فِي
أَمْرِ الْقَضَاءِ. وَالآنَ لِتَكُنْ هَيْبَةُ الرَّبِّ عَلَيْكُمُ. احْذَرُوا
وَافْعَلُوا. لأَنَّهُ لَيْسَ عِنْدَ الرَّبِّ إِلهِنَا ظُلْمٌ وَلاَ
مُحَابَاةٌ وَلاَ ارْتِشَاءٌ». وَكَذَا فِي أُورُشَلِيمَ أَقَامَ يَهُوشَافَاطُ
مِنَ اللاَّوِيِّينَ وَالْكَهَنَةِ وَمِنْ رُؤُوسِ آبَاءِ إِسْرَائِيلَ
لِقَضَاءِ الرَّبِّ وَالدَّعَاوِي. وَرَجَعُوا إِلَى أُورُشَلِيمَ.
وَأَمَرَهُمْ قَائِلًا: «هكَذَا تَفْعَلُونَ بِتَقْوَى الرَّبِّ بِأَمَانَةٍ
وَقَلْبٍ كَامِل. وَفِي كُلِّ دَعْوَى تَأْتِي إِلَيْكُمْ مِنْ إِخْوَتِكُمُ
السَّاكِنِينَ فِي مُدُنِهِمْ، بَيْنَ دَمٍ وَدَمٍ، بَيْنَ شَرِيعَةٍ
وَوَصِيَّةٍ مِنْ جِهَةِ فَرَائِضَ أَوْ أَحْكَامٍ، حَذِّرُوهُمْ فَلاَ
يَأْثَمُوا إِلَى الرَّبِّ فَيَكُونَ غَضَبٌ عَلَيْكُمْ وَعَلَى إِخْوَتِكُمْ.
هكَذَا افْعَلُوا فَلاَ تَأْثَمُوا. وَهُوَذَا أَمَرْيَا الْكَاهِنُ الرَّأْسُ
عَلَيْكُمْ فِي كُلِّ أُمُورِ الرَّبِّ، وَزَبَدْيَا بْنُ يَشْمَعِئِيلَ
الرَّئِيسُ عَلَى بَيْتِ يَهُوذَا فِي كُلِّ أُمُورِ الْمَلِكِ، وَالْعُرَفَاءُ
اللاَّوِيُّونَ أَمَامَكُمْ. تَشَدَّدُوا وَافْعَلُوا، وَلِيَكُنِ الرَّبُّ
مَعَ الصَّالِحِ».”

في (4) رجع وخرج = يهوشافاط في أول ملكه أرسل بعض من رؤسائه وبعض من
اللاويين والكهنة لتعليم الشعب لكنه هنا خرج بنفسه ليطمئن أن الحكم بالعدل
في كل مكان وعمل يهوشافاط هذا هو نوع من التوبة فهو لم يعد يهتم بالمحالفات
السياسية بل اهتم ببلده وأن يقيم العدل فيها فأخذ يقيم نظام قضائي ليحقق
العدل حسب الشريعة من

بئر سبع إلى


جبل أفرايم = أي في كل مكان من
أقصى الجنوب إلى أقصى الشمال.(انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في

موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والتفاسير الأخرى).

وفي (5) أقام قضاة = ربما كان العدد
غير كافٍ فأقام قضاة جدد، أو كانوا مرتشين فأقام قضاة عادلين نُزَهَاء.
مُدُنِ يَهُوذَا الْمُحَصَّنَةِ = كانت هذه المدن مراكز حربية ومراكز محاكم مدنية
أيضًا. وفي (8) وكذا في أورشليم = هي محكمة عليا تحت رعاية
الملك شخصيًا ترفع إليها القضايا الصعبة. لقضاء الرب والدعاوي
= هذا تمييز بين القضاء الديني والمدني. وفي (11) يَتَخَصَّص أمريا للقضاء الديني وزبديا على القضاء المدني.