الخروج24 - تفسير سفر الخروج

تفسير

الكتاب المقدس – العهد القديم – القمص تادرس يعقوب

سلسلة “من تفسير وتأملات الآباء الأولين”

الخروج24 – تفسير سفر الخروج

العهد الإلهي والتحرك الكنسي

محتويات:

(إظهار/إخفاء)

الكتاب المقدس المسموع:
استمع لهذا الأصحاح

تفاسير أسفار الكتاب المقدس

1- تفاسير سفر التكوين
2- تفاسير سفر الخروج
3- تفاسير سفر اللاويين
4- تفاسير سفر العدد
5- تفاسير سفر التثنية
6- تفاسير سفر يشوع
7- تفاسير سفر القضاة
8- تفاسير سفر راعوث
9- تفاسير سفر صموئيل الأول
10- تفاسير سفر صموئيل الثاني
11- تفاسير سفر الملوك الأول
12- تفاسير سفر الملوك الثاني
13- تفاسير سفر أخبار الأيام الأول
14- تفاسير سفر أخبار الأيام الثاني
15- تفاسير سفر عزرا
16- تفاسير سفر نحميا
17- تفاسير سفر طوبيا
18- تفاسير سفر يهوديت
19- تفاسير سفر أستير + التتمة
20- تفاسير سفر أيوب
21- تفاسير سفر المزامير + مز 151
22- تفاسير سفر الأمثال
23- تفاسير سفر الجامعة
24- تفاسير سفر نشيد الأناشيد
25- تفاسير سفر الحكمة
26- تفاسير سفر يشوع بن سيراخ
27- تفاسير سفر إشعياء
28- تفاسير سفر إرميا
29- تفاسير سفر مراثي إرميا
30- تفاسير سفر نبوة باروخ
31- تفاسير سفر حزقيال
32- تفاسير سفر دانيال + التتمة
33- تفاسير سفر هوشع
34- تفاسير سفر يوئيل
35- تفاسير سفر عاموس
36- تفاسير سفر عوبديا
37- تفاسير سفر يونان
38- تفاسير سفر ميخا
39- تفاسير سفر ناحوم
40- تفاسير سفر حبقوق
41- تفاسير سفر صفنيا
42- تفاسير سفر حجي
43- تفاسير سفر زكريا
44- تفاسير سفر ملاخي
45- تفاسير سفر المكابيين الأول
46- تفاسير سفر المكابيين الثاني

1- تفاسير إنجيل متى
2- تفاسير إنجيل مرقس
3- تفاسير إنجيل لوقا
4- تفاسير إنجيل يوحنا
5- تفاسير سفر أعمال الرسل
6- تفاسير الرسالة إلى رومية
7- تفاسير رسالة كورنثوس الأولى
8- تفاسير كورنثوس الثانية
9- تفاسير الرسالة إلى أهل غلاطية
10- تفاسير الرسالة إلى أفسس
11- تفاسير الرسالة إلى فيلبي
12- تفاسير الرسالة إلى كولوسي
13- تفاسير تسالونيكي الأولى
14- تفاسير تسالونيكي الثانية
15- تفاسير رسالة تيموثاوس الأولى
16- تفاسير تيموثاوس الثانية
17- تفاسير الرسالة إلى تيطس
18- تفاسير الرسالة إلى فيلمون
19- تفاسير رسالة العبرانيين
20- تفاسير رسالة يعقوب
21- تفاسير رسالة بطرس الأولى
22- تفاسير رسالة بطرس الثانية
23- تفاسير رسالة يوحنا الأولى
24- تفاسير رسالة يوحنا الثانية
25- تفاسير رسالة يوحنا الثالثة
26- تفاسير رسالة يهوذا
27- تفاسير سفر الرؤيا

← اذهب مباشرةً لتفسير الآية:
1
– 2 – 3 – 4 –
5 – 6 – 7 – 8 –
9 – 10 – 11 –
12 – 13 – 14 –
15 – 16 – 17 –
18

في
الأصحاحات السابقة نرى تحرك الله
المستمر نحو شعبه، هو الذي هيأ لهم موسى منقذًا، وهو الذي حرك قلب فرعون، وهو الذي
عبر بهم البحر الأحمر وأهلك عدوهم (إبليس وجنوده) وعالهم بالمن السماوي وحولّ
مرارة المياه إلى عذوبة إلخ… وأخيرًا قدم لهم وصاياه وشرائعه سندًا لهم، والآن
تلتزم الكنيسة بالتحرك نحو الله وبمساندته، فقد جاء هذا الأصحاح يكشف عن العمل
الكنسي في الله، والذي يمكن تلخيصه في النقاط التالية:

1. الروح الجماعية
2. رباط روحي لا جسدي
3. دور الشعب
4. دور الفتيان
5. روح التلمذة
6. العمل بروح الصلاة مع الحكمة
7. التقديس بالدم
8. ربط الحياة السماوية بالواقع الزمني
9. موسى على الجبل أربعين يومًا

1. الروح
الجماعية:

St-Takla.org Image:
Moses talks to the people (Exodus 24:1-12)

صورة في موقع الأنبا تكلا:
موسى يكلم الشعب (خروج 24: 1-12)

إن كان موسى “يقترب وحده إلى
الرب” [2]، والشعب لا يصعد معه، لكن الله أمر موسى أن يصعد ومعه هرون وناداب
وأبيهو وسبعون من الشيوخ [1]. فالكنيسة لا تعرف الانفرادية، إنما يلزم أن تلقى
القيادات الروحية بمواهبها المتعددة وأعمالها المتباينة بروح واحدة يلتقي موسى
مستلم الشريعة مع هرون رئيس الكهنة وابنيه ناداب وأبيهو ممثلين للكهنة واللاويين
ومع السبعين شيخًا يمثلون أراخنة الشعب. في هذا يقول الرسول: “فإنه كما في
جسد واحد لنا أعضاء كثيرة ولكن ليس جميع الأعضاء لها عمل واحد، هكذا نحن الكثيرين
جسد واحد في المسيح وأعضاء بعضًا لبعض كل واحد للآخر. ولكن لنا مواهب مختلفة بحسب
النقمة المعطاة لنا. أنبوة فبالنسبة للإيمان، أم خدمة ففي الخدمة، أم المعلم ففي
التعليم، أم الواعظ ففي الوعظ. المعطي فبسخاء، المدبر فباجتهاد، الراحم
فبسرور” (رو 12: 4-8).

هكذا يعمل الكل معًا بروح واحد مع اختلاف
المواهب، ليس لأحد يفتخر بموهبته على الآخرين، ولا يزدري أيضًا بما وهبه الرب من
وزنات! ليعمل لا بروح الكبرياء ولا بصغر نفس! وكما يقول

القديس يوحنا
الذهبي الفم: [ليتنا نأخذ هذه الأمور في اعتبارنا فلا نحسد ولا نحقد على الذين لهم مواهب
أعظم، وفي نفس الوقت لا نحتقر الذين لديهم مواهب أقل⁽³²⁶⁾].

2. رباط
روحي لا جسدي:

لم يأخذ واحدًا من ابنيه، بل ولا سمعنا
عن ابنيه أنهما تسلما مسئولية معينة، إنما أخذ معه هرون وابنيه ناداب وأبيهو [1].
هنا تظهر القيادة الروحية الحية التي تعمل من أجل الله وحده، فلا يسلم ابنيه حسب
الجسد أي مسئولية هم غير قادرين عليها، لكنه إذ أمره الله أن يعمل أخوه هرون معه
لم يمتنع.

ناداب هو ابن هرون البكر، واسمه يعني
“كريم”، وكان أحد الذين كرسوا كهنة للرب، وأبيهو تعني “أب
هو”. وللأسف مات الاثنان عندما قدما نارًا غريبة أمام الرب (لا 10: 1، عد 26:
61)، ربما لأنهما في حالة سُكْر، على أي الأحوال صار هذان الرجلان مثلين مرعبين
لكهنة الرب، فإنهما وإن صحبا موسى وهرون مع السبعين شيخًا ورأوا الرب [9] وتحت
رجليه أمجاد سماوية، واشتركا في العمل الكهنوتي منذ بدء قيامه لكنهما حرما نفسيهما
من التمتع بالله خلال تقديمهما نارًا غريبة. لهذا لا نعجب إن كان الرسول يحذرنا:
“من يظن أنه قائم فلينظر أن لا يسقط” (1 كو 10: 12)، كما يقول:
“أقمع جسدي وأستعبده حتى بعدما كرزت للآخرين لا أصير أنا نفسي مرفوضًا”
(1 كو 9: 27).

3. دور
الشعب:

St-Takla.org Image:
Moses wrote down God’s laws and then told everyone what God had commanded.
(Exodus 24: 4) – “Moses at Mount Sinai” images set (Exodus 19 – 24): image (26)
– Exodus, Bible illustrations by James Padgett (1931-2009), published by Sweet
Media

صورة في
موقع الأنبا تكلا: “فكتب موسى جميع أقوال الرب” (الخروج 24: 4)
– مجموعة “موسى على جبل سيناء” (الخروج 19 – 24) – صورة (26) – صور سفر الخروج، رسم
جيمز بادجيت (1931-2009)، إصدار شركة سويت ميديا

إن كان قد صعد موسى قائد الشعب وهرون
كاهنه وابناه، والسبعون شيخًا أراخنة الشعب، لكن لا يمكن أن تقوم الحياة الكنسية
على سلبية الشعب، فقبل أن يقدم موسى المحرقات وذبائح السلامة للرب وقبل أن يرش
الدم على المذبح والشعب تحدث معهم عن “كل الأقوال التي تكلم بها الرب”
وقبلوها بكل رضى [3]. من أجل الشعب جاء موسى، ومن أجلهم أقيم الكهنوت والأراخنة…
لذلك فلهم الكلمة الأولى والمباشرة في علاقتهم مع الله.

في الكنيسة يقوم
الشعب بدور إيجابي، فلا تعرف الكنيسة القداسات السرية، وإنما يلزم اشتراك الشعب
علانية مع الكهنة في الخدمة.(انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في

موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والتفاسير الأخرى).
وكما يصلي الكاهن من أجل الشعب، يطلب الشماس من الشعب
أن يصلوا عن الأب البطريرك وكل طغمات الكهنوت. ويلتزم الشعب بالشهادة أو الكرازة
بالإنجيل بكونهم رسالة المسيح المقروءة من جميع الناس⁽³²⁷⁾.

4. دور
الفتيان:

“وأرسل فتيان بني إسرائيل فأصعدوا
محرقات وذبحوا ذبائح سلامة للرب من الثيران” [5].

ليس فقط يقوم الشعب بدور إيجابي في
الحياة الكنسية، وإنما أعطى موسى اهتمامًا بالفتيان الذين أرسلوا لإصعاد محرقات
وذبائح سلامة للرب. فدور الفتيان لا يقف عند الاستماع والطاعة لكنهم يحملون عملًا
أساسيًا في حياة الكنيسة.

الله يطلب محرقات الحب وذبائح السلامة
منك في أيام شبابك، لذا يقول الكتاب: “أذكر خالقك في أيام شبابك” (جا
12: 1).

5. روح
التلمذة:

“قام موسى ويشوع خادمه، وصعد موسى
إلى جبل الله” [13].

رأى

القديس أمبروسيوس في التصاق
يشوع بموسى صورة حيَّة للتلمذة، فإن القائد الناجح هو الذي يُقدم للكنيسة تلاميذ
للرب، ويعرف نجاحه بعد رحيله إن كان قد ترك من يكمل الرسالة الإلهية أم انتهى عمله
برحيله.

St-Takla.org Image:
‘We will do everything the Lord has said,’ they all replied. (Exodus 24: 3) –
“Moses at Mount Sinai” images set (Exodus 19 – 24): image (27) – Exodus, Bible
illustrations by James Padgett (1931-2009), published by Sweet Media

صورة في
موقع الأنبا تكلا: “فجاء موسى وحدث الشعب بجميع أقوال الرب
وجميع الأحكام، فأجاب جميع الشعب بصوت واحد وقالوا: «كل الأقوال التي تكلم بها الرب
نفعل»” (الخروج 24: 3) – مجموعة “موسى على جبل سيناء” (الخروج 19 – 24) – صورة (27)
– صور سفر الخروج، رسم جيمز بادجيت (1931-2009)، إصدار شركة سويت ميديا

يقول

القديس أمبروسيوس عن
يشوع: [كان ملاصقًا لموسى الطوباوي في كل موضع، وسط كل الأعمال العجيبة والأسرار
الرهيبة… ما أجمل الوحدة بين الشيخ والشاب. أعطى الأول شهادة (لوحي الشريعة)
وقدم الآخر راحة (أرض الموعد). قدم الواحد قيادة والآخر سعادة… أحدهما تحكم في
البحر والآخر في السماء (يشوع 10: 12)⁽³²⁸⁾].

6. العمل
بروح الصلاة مع الحكمة:

التصق هرون بحور⁽³²⁹⁾، فكانا يعملان معًا حين كانا
يسندان يديّ موسى أثناء حرب يشوع ضد عماليق (خر 17: 12)، وها هما يعملان الآن في
القضاء لدعاوي الشعب أثناء غياب موسى.

هرون يمثل الكهنوت، أما حور فهو من

سبط يهوذا جد بصلئيل الذي قال عنه موسى: “دعا الرب بصلئيل بن أوري بن حور…
وملأه من روح الله بالحكمة والفهم والمعرفة” (خر 35: 30-31). فكأن حور يمثل
الحكمة الإلهية. فإن كان موسى يبسط يديه كان يمثل الصليب، فإن هذا الصليب قام على
عمل المسيح الكهنوتي وحكمة الله لخلاصنا. هنا أيضًا في غياب موسى يترك هرون وحور
للقضاء في دعاوي الشعب، وكأن الكنيسة يلزمها في رعايتها للشعب أن يجتمع العمل
الكهنوتي المملوء حنوًا وترفقًا مع الحكمة في التدبير.

7. التقديس
بالدم:

لا يمكن أن يقدم العمل الكنسي إلاَّ خلال
المذبح والذبيحة، لهذا بكر موسى في الصباح وبنى مذبحًا في أسفل الجبل واثني عشر
عمودًا
لأسباط إسرائيل الاثني عشر، فلا وجود لهذه

الأسباط إلاَّ خلال المذبح…
ولا تقديس لهم إلاَّ برش نصف الدم على المذبح والنصف الآخر على الشعب. خلال دم
الذبيحة الحقيقية، دم السيد المسيح يدخل الشعب إلى الأقداس، وكما يقول معلمنا بولس
الرسول: “فإذ لنا أيها الأخوة ثقة بالدخول إلى الأقداس بدم يسوع، طريقًا كرسه
لنا حديثًا حيًا بالحجاب أي جسده، وكاهن عظيم على بيت الله. لنتقدم بقلب صادق في
يقين الإيمان مرشوشه قلوبنا من ضمير شرير ومغتسلة أجسادنا بماء نقي…” (عب
10: 19، 21).

8. ربط
الحياة السماوية بالواقع الزمني:

St-Takla.org Image:
Moses and Joshua head to the mountain (Exodus 24:12-18)

صورة في موقع الأنبا تكلا:
موسى ويشوع يذهبوا إلى الجبل (خروج 24: 12-18)

ظهر لهم الرب وتحت رجليه شبه صنعة من
العقيق الأزرق الشفاف وكذات السماء في النقاوة [10]، كأن الله أراد من العاملين في
الكنيسة جميعًا أن يحملوا الطبيعة السماوية والفكر السماوي، لكن دون تجاهل لواقعهم
الزمني واحتياجات أجسادهم، إذ يكمل الكتاب قائلًا: “فرأوا الله وأكلوا
وشربوا” [11].

هكذا يليق بنا كخدام الله أن نراه ونتشبه
له ونحمل أفكاره فينا، دون أن نتجاهل احتياجات جسدنا الضرورية من مأكل ومشرب في
حضرة الرب!!!

9. موسى
على الجبل أربعين يومًا:

تحدثنا قبلًا عن السحاب وظهور مجد الله
كنار آكلة، لكننا لننظر الآن إلى موسى وهو على الجبل “أربعين نهارًا وأربعين
ليلة” [18].

يرى

القديس أغسطينوس أن رقم 40 يُشير
إلى كمال حياتنا الأرضية أو الزمنية، وكأنه يليق بالمؤمن أن يقضي كل أيام حياته
على جبل الله، أي في شريعة الله ووصاياه، يتأمل مجد الرب وينعم باللقاء معه وجهًا
لوجه. وكما صام موسى الأربعين يومًا هكذا يعيش المؤمن الحقيقي في حياة الزهد كل
أيام غربته، ليس من أجل الزهد في ذاته إنما لأجل ارتفاع قلبه لحياة الشركة مع الله
والتطلع المستمر له. أو بمعنى أدق نقول مع

العلامة ترتليان: [صام موسى
وإيليا أربعين يومًا وعاشا على الله وحده⁽³³⁰⁾]،
أي صار طعامهما المشبع!

_____

الحواشي والمراجع لهذه الصفحة هنا في

موقع الأنبا تكلاهيمانوت:

(326)المؤلف:
الحب الرعوي، 1965، صفحة 771.

(327) بمشيئة
الله سيصدر كتيب عن: دور المعلمين في الكنيسة.

(328)

St. Ambrose: Duties of the Clergy 2: 20.

(329) يعتقد

يوسيفوس أن حور هو زوج أخت موسى النبي وهرون.

(330)

Tertullian: On the Resur. Of the Flesh, 11.

← تفاسير أصحاحات
الخروج:

مقدمة |
1 |
2 |
3 |
4 |
5 |
6 |
7 |
8 |
9 |
10 |
11 |
12 |
13 |
14 |
15 |
16 |
17 |
18 |
19 |
20 |
21 |
22 |
23 |
24 |
25 |
26 |
27 |
28 |
29 |
30 |
31 |
32 |
33 |
34 |
35 |
36 |
37 |
38 |
39 |
40

الكتاب المقدس المسموع:
استمع لهذا الأصحاح

تفاسير أسفار الكتاب المقدس

تفسير الخروج 25

قسم
تفاسير العهد القديم
القمص تادرس يعقوب ملطي

(اقرأ إصحاح24 من سفر الخروج)

تفسير الخروج 23

هل تبحث عن كلمات ترنيمة حل سلامك جوه في قلبي *