الإصحاح
العشرون

هنا تكرار
لأخبار حروب داود:

أ. مع بني
عمون واستيلائه على ربة (عدد 1، 3).

ب. مع
عمالقة الفلسطينين (عدد 4، 8).

v      
"وكان عند تمام السنة في وقت خروج الملوك
اقتاد يوآب قوة الجيش وأخرب أرض بني عمون وأتى وحاصر ربة…"(1أيام 20: 1،
3). قد يظهر هنا أن يوآب هو المعتدي، وربما كان كذلك، ولكن يجب أن نتذكر أن داود
كان قد قدّم معروف صداقة لملك بني عمون الشاب ولكنه أهان داود وقام ذلك الملك
الجديد في الحال بحرب ضده، فإذًا هذا الآن استمرار لتلك الحرب.

قرأنا في
الأصحاحات السابقة كيف أن جيش بني عمون وحلفاءهم قد هزموا في الحرب، وهنا نرى خراب
ربة عاصمة مملكتهم (عدد 1)، ووضْع تاج ملكهم على رأس داود (عدد 2)، والشدة العظيمة
التي عومل بها الشعب (عدد 3)، وقد رأينا أكثر تفصيًلا عن هذه الأحداث في (2صم 11-
12)، ولا نملك إلاَّ أن نتذكر الحادثة المحزنة أنه بينما كان يوآب محاصرًا ربة وقع
داود في الخطية الكبرى الخاصة بأوريا. وجدير بالذكر أن كاتب السفر هنا لمح لها فقط
بين السطور: "وكان داود مقيمًا في أورشليم"، وياليته كان في الحرب مع
جيشه فكان بعيدًا عن التجربة ولكن في تنعمه بالراحة وقع في الخطية، إن سرد خطية
داود في الكتاب المقدس هو مثل لأمانة وعدم انحياز كاتبي الأسفار، وتجنب اعادة
تفاصيلها هنا بينما كانت الفرصة سانحة لاعادة الكلام عنها فهو لتعليمنا أنه حتى
وإن كانت الفرصة مُحِقّة للكلام عن هفوات وأخطاء الآخرين فإننا لا يجب أن نُسَّر
في تكرار الكلام عنها، فمن الأفضل عدم الكلام عن الأشخاص أو الأعمال إن لم يكن
هناك شيء حسن الذكر.

"ثم
بعد ذلك قامت حرب في جازر مع الفلسطينين…"(1أيام 20: 4، 8) لقد قُرضَ
الفلسطينين تقريبًا (أصحاح 18: 1) ولكن كما حدث في تحطيم الكنعانيين على يدي يشوع
حيث بني عناق قُرضوا أخيرًا (يش 11: 21). فهنا كذلك في الانتصار على الفلسطينين
قُهر عمالقة جت في النهاية. كذلك في الأشتباك بين النعمة والفساد فأنه توجد بعض
الخطايا المتأصلة مثل هؤلاء العمالقة ولا يمكن التغلب عليها إلاَّ بعد كفاح طويل،
ولكن أخيرًا الحكم يأتي بالنصر. ونلاحظ هنا:

1. لم نسمع
قط عن عمالقة بين الإسرائيليين مثل عمالقة الفلسطينين، فهناك عمالقة في جت ولكن
ليس عمالقة في أورشليم، فالنماء في نبات الله هو في المنفعة وليس في الحجم، فهؤلاء
الذين يشتهون زيادة أشبار على قامتهم لا يُقدّرُون أنها ستجعلهم أكثر ضخامة بلا
فائدة، ففي ميزان القدس زاد داود على جليات.

2. مع أن
عبيد داود كانوا ذوي قامة عادية إلاَّ أنهم بمعونة الله التي ساندتهم كانوا أكثر
صلابة في كل مقاومتهم مع عمالقة جت، فالله يُسرّ في خفض النظرات المتعالية وإماتة
العمالقة الذين في الأرض، كما غطى قديمًا بالفيضان على أناس مُعتدّين بأنفسهم، فلا
يجب أن يجزع أحباء الكنيسة من قوة وتشامخ أعدائها، فأن كان الله معنا فمن علينا،
فماذا يصنع زيادة أصبع في كل يد أو في كل رجل بالمقارنة بالقدرة الكلية؟

3. هؤلاء
العمالقة عيروا إسرائيل (عدد 7) ولذلك دفعوا ثمن عجرفتهم، فالذين يعيرون الله
وإسرائيل الله يرون خرابهم أكثر عيانًا، فالله يعمل أعماًلا عظيمة ولا يسمح للعدو
أن يقول أن يده ارتفعت (تث 32: 27)، فانتصارات ابن داود تدريجية كالتي لداود نفسه،
"فنحن لا نرى بعد كل شيء مُخضَعُ له"، ولكن سنراه قريبًا "فالموت
نفسه العدو الأخير سيُقْهر كهؤلاء العمالقة تمامًا.

 

وَكَانَ
عِنْدَ تَمَامِ السَّنَةِ فِي وَقْتِ خُرُوجِ الْمُلُوكِ

اقْتَادَ
يُوآبُ قُوَّةَ الْجَيْشِ وَأَخْرَبَ أَرْضَ بَنِي عَمُّونَ

وَأَتَى
وَحَاصَرَ رَبَّةَ.

وَكَانَ
دَاوُدُ مُقِيماً فِي أُورُشَلِيمَ.

فَضَرَبَ
يُوآبُ رَبَّةَ وَهَدَمَهَا. [1]

وَأَخَذَ
دَاوُدُ تَاجَ مَلِكِهِمْ عَنْ رَأْسِهِ،

فَوُجِدَ
وَزْنُهُ وَزْنَةً مِنَ الذَّهَبِ، وَفِيهِ حَجَرٌ كَرِيمٌ.

فَكَانَ
عَلَى رَأْسِ دَاوُدَ.

وَأَخْرَجَ
غَنِيمَةَ الْمَدِينَةِ وَكَانَتْ كَثِيرَةً جِدّاً. [2]

وَأَخْرَجَ
الشَّعْبَ الَّذِينَ بِهَا وَنَشَرَهُمْ بِمَنَاشِيرَِ وَنَوَارِجِ حَدِيدٍ
وَفُؤُوسٍ.

وَهَكَذَا
صَنَعَ دَاوُدُ لِكُلِّ مُدُنِ بَنِي عَمُّونَ.

ثُمَّ
رَجَعَ دَاوُدُ وَكُلُّ الشَّعْبِ إِلَى أُورُشَلِيمَ. [3]

ثُمَّ
بَعْدَ ذَلِكَ قَامَتْ حَرْبٌ فِي جَازِرَ مَعَ الْفِلِسْطِينِيِّينَ.

حِينَئِذٍ
سَبْكَايُ الْحُوشِيُّ قَتَلَ سَفَّايَ مِنْ أَوْلاَدِ رَافَا فَذَلُّوا. [4]

وَكَانَتْ
أَيْضاً حَرْبٌ مَعَ الْفِلِسْطِينِيِّينَ،

فَقَتَلَ
أَلْحَانَانُ بْنُ يَاعُورَ لَحْمِيَ أَخَا جُلْيَاتَ الْجَتِّيِّ.

وَكَانَتْ
قَنَاةُ رُمْحِهِ كَنَوْلِ النَّسَّاجِينَ. [5]

ثُمَّ
كَانَتْ أَيْضاً حَرْبٌ فِي جَتَّ،

وَكَانَ
رَجُلٌ طَوِيلُ الْقَامَةِ أَعْنَشُ،

أَصَابِعُهُ
أَرْبَعٌ وَعِشْرُونَ،

وَهُوَ
أَيْضاً وُلِدَ لِرَافَا. [6]

وَلَمَّا
عَيَّرَ إِسْرَائِيلَ ضَرَبَهُ يَهُونَاثَانُ بْنُ شَمْعِي أَخِي دَاوُدَ. [7]

هَؤُلاَءِ
وُلِدُوا لِرَافَا فِي جَتَّ

وَسَقَطُوا
بِيَدِ دَاوُدَ وَبِيَدِ عَبِيدِهِ. [8]