الأَصْحَاحُ
السَّادِسُ

المعمودية والجهاد لنوال التبرير

 

(1)
دور المعمودية فى التبرير (ع1-10 ):

1فَمَاذَا نَقُولُ؟
أَنَبْقَى فِى الْخَطِيَّةِ لِكَىْ تَكْثُرَ النِّعْمَةُ؟ 2حَاشَا!
نَحْنُ الَّذِينَ مُتْنَا عَنِ الْخَطِيَّةِ، كَيْفَ نَعِيشُ بَعْدُ فِيهَا؟ 3أَمْ
تَجْهَلُونَ أَنَّنَا، كُلَّ مَنِ اعْتَمَدَ لِيسُوعَ الْمَسِيحِ، اعْتَمَدْنَا
لِمَوْتِهِ،
4فَدُفِنَّا
مَعَهُ بِالْمَعْمُودِيَّةِ لِلْمَوْتِ، حَتَّى كَمَا أُقِيمَ الْمَسِيحُ مِنَ
الأَمْوَاتِ بِمَجْدِ الآبِ، هَكَذَا نَسْلُكُ نَحْنُ أَيْضًا فِى جِدَّةِ الْحَيَاةِ.
5لأَنَّهُ إِنْ كُنَّا قَدْ صِرْنَا مُتَّحِدِينَ مَعَهُ بِشِبْهِ مَوْتِهِ،
نَصِيرُ أَيْضًا بِقِيَامَتِهِ 6عَالِمِينَ هَذَا: أَنَّ إِنْسَانَنَا الْعَتِيقَ
قَدْ صُلِبَ مَعَهُ لِيُبْطَلَ جَسَدُ الْخَطِيَّةِ، كَى لاَ نَعُودَ نُسْتَعْبَدُ
أَيْضًا لِلْخَطِيَّةِ. 7لأَنَّ الَّذِى مَاتَ قَدْ تَبَرَّأَ مِنَ الْخَطِيَّةِ.
8فَإِنْ كُنَّا قَدْ مُتْنَا مَعَ الْمَسِيحِ، نُؤْمِنُ أَنَّنَا سَنَحْيَا
أَيْضًا مَعَهُ. 9عَالِمِينَ أَنَّ الْمَسِيحَ، بَعْدَ مَا أُقِيمَ مِنَ
الأَمْوَاتِ، لاَ يَمُوتُ أَيْضًا. لاَ يَسُودُ عَلَيْهِ الْمَوْتُ بَعْدُ،
10لأَنَّ الْمَوْتَ الَّذِى مَاتَهُ، قَدْ مَاتَهُ لِلْخَطِيَّةِ مَرَّةً
وَاحِدَةً، وَالْحَيَاةُ الَّتِى يَحْيَاهَا فَيَحْيَاهَا لِلَّهِ.

 

فى هذا الإصحاح، يوضح القديس بولس دور سر المعمودية فى تطهير
الإنسان وتجديد طبيعته الفاسدة من آثار خطية آدم، ومطالبته للإنسان بعدم العودة
إلى حياة الخطية مرة أخرى.

 

ع1: يستنكر بولس الرسول رأى الخطاة، الذين يقولون أنه إن كان الله
يزيد نعمته ورحمته على الساقطين فى خطايا شديدة وظروف صعبة حتى يساعدهم على الخروج
منها، فلنبق إذًا فى حياة الخطية لننال مراحم الله الكثيرة.

 

ع2: متنا
عن الخطية: بالمعمودية.

ينفى بولس الرسول هذا الرأى، لأنه إن كان الله بكثرة رحمته
أفاض علينا بنعمه الجزيلة لينزع عنا كل أثر للخطية، فهذا لا يدفعنا للاستهتار
والاستمرار فى الخطية. ثم يوضح أننا بالمعمودية أصبحنا ككائن ميت أمام الخطية، فعندما
تهاجمنا لا تجد فينا حواس تُغوى أو أعضاء تنفذ الخطية.

 

ع3: اعتمد
ليسوع المسيح نال المعمودية المسيحية، إيمانا بالمسيح المخلص.

اعتمدنا
لموته: الترجمة الأدق هى "اعتمد فى موته"، أى يموت مع المسيح عند نزوله إلى ماء المعمودية ويقوم معه.

قيمة المعمودية عظيمة جدا، لأننا فيها نموت مع المسيح عن
خطايانا. فبموته رفع خطايانا وخلّصنا منها.

 

ع4: بالمعمودية، نشارك المسيح فى موته وقيامته التى تمت بمجد الآب
(بقوة الآب)، فندفن ليموت فينا الإنسان العتيق الضعيف أمام الخطية، ثم نقوم كإنسان
مولود من جديد، يسلك فى حياة جديدة بسيرة مقدسة. إذًا الحياة بالمعمودية شبيهة
بعملية الخلق.

 

ع5: شبه
موته: التغطيس فى ماء المعمودية الذى يشبه موت المسيح على الصليب.

نصير
أيضا بقيامته: نحيا حياة القيامة والنصرة على الخطية والتمتع بعشرة المسيح.

عندما اعتمدنا وماتت الخطية فينا فى صورة شبيهة بموت المسيح
على الصليب، اتحدنا به اتحادا وثيقا، فصارت ذاتنا واحدة مع ذاته وتمتعنا بفرح
القيامة معه. تلك هى القيامة الأولى فى حياتنا، عندما تموت فينا الخطية فنحيا
للبر، كقول السيد المسيح عن الابن الضال "ابنى هذا كان ميتا فعاش وكان ضالا
فوجد" (لو15: 24).

 

ع6: الإنسان
العتيق: هو الطبيعة الفاسدة القديمة الموروثة من آدم والمائلة للشر.

مات الإنسان العتيق مع المسيح بطريقة سرية، عندما صلب على
الصليب. وبموت الإنسان العتيق، أبطل "جسد الخطية"، أى أصبحت الخطية غير سارية المفعول علينا، لأننا متنا بالنسبة
لها.

ويذكرنا هذا بقول القديس أغسطينوس، عندما جاءت إليه بعد توبته
امرأة، كانت قد تعودت ممارسة الخطية معه فى زمن ماضٍ، فقال لها "أغسطينوس
الذى تعرفينه قد مات". وبهذا يتحرر الإنسان من سلطان الخطية عليه، ولا يصير
عبداً لها.

ع7: أيضا يتبرأ، أى لا يعود هناك شئ يربطه بالخطية، ولن تعد لها
سيطرة عليه وانتهت علاقتها به.

 

ع8: كما شاركنا المسيح فى الموت عندما دفنا فى ماء المعمودية،
هكذا نقوم معه بطبيعة جديدة مقدسة لا تميل للشر، كما قام هو بجسد نورانى.

 

ع9-10: الذى يجعلنا واثقين من قيامتنا الروحية فى المعمودية هو أننا
آمنا أنه توجد قيامة، لأن المسيح قد قام من الأموات ولن يموت مرة أخرى أبدًا، إذ
أنه إله قدوس حى لا يموت وإنما مات بإرادته من أجل خطايانا، ثم قام ليحيا فى
وحدانية مع الآب. هكذا كل من اعتمد، يموت عن الخطية ويحيا فى البر ليرضى الله.

كلمة مرة واحدة
تشير إلى أن المعمودية لا تتكرر، مثلما مات المسيح أيضا مرة واحدة.

?       تذكر فى بداية كل يوم طبيعتك الجديدة التى نلتها فى المعمودية، لتحيا حياة
جديدة للمسيح، تراه أمامك فى كل عمل وكلام لترضيه وتقدم حبا لكل من يقابلك.

 

(2)
الدور الإنسانى فى التبرير (ع11-14):

11كَذَلِكَ
أَنْتُمْ أَيْضًا، احْسِبُوا أَنْفُسَكُمْ أَمْوَاتًا عَنِ الْخَطِيَّةِ، وَلَكِنْ
أَحْيَاءً لِلَّهِ بِالْمَسِيحِ يَسُوعَ رَبِّنَا. 12إِذًا؛ لاَ تَمْلِكَنَّ
الْخَطِيَّةُ فِى جَسَدِكُمُ الْمَائِتِ لِكَىْ تُطِيعُوهَا فِى شَهَوَاتِهِ، 13وَلاَ
تُقَدِّمُوا أَعْضَاءَكُمْ آلاَتِ إِثْمٍ لِلْخَطِيَّةِ، بَلْ قَدِّمُوا
ذَوَاتِكُمْ لِلَّهِ كَأَحْيَاءٍ مِنَ الأَمْوَاتِ، وَأَعْضَاءَكُمْ آلاَتِ بِرٍّ
لِلَّهِ. 14فَإِنَّ الْخَطِيَّةَ لَنْ تَسُودَكُمْ، لأَنَّكُمْ لَسْتُمْ تَحْتَ
النَّامُوسِ، بَلْ تَحْتَ النِّعْمَةِ.

 

ع11: بعدما لفت القديس بولس نظرنا إلى العامل الإلهى فى عملية
الخلاص والتبرير، ينتقل إلى العامل الإنسانى، ناصحا لك، بعدما صرت نظيفا لابسا
ثياب الخلاص، بعدم العودة مرة أخرى إلى الاتساخ فى طين الخطية، بل فلتصر أعضاؤك
أعضاء حيه لتنفيذ إرادة الله فيك.

?       أنت يا من تحررت من عبودية الخطية، لا تعود لتبيع نفسك لها رخيصا فتصير
عبدا لها مرة أخرى، مطيعا لأوامرها على جسدك الذى عاد ليشتهى لذة الخطية. ولماذا
بعدما أمات المسيح فيك، فى المعمودية، الشهوات المختلفة تعود أنت لتحييها من جديد،
مثيرا ومنشطا إياها بحواسك عندما تعرضها للمؤثرات والمثيرات الخارجية، فتنحدر مرة
أخرى إلى قاع الخطية؟

 

ع12: المعمودية تحررك من سلطان الخطية ولكن لا تعطيك عصمة من
الخطأ، فجسدك إن كان ميتاً عن الخطية فلماذا تثيره بالشهوات حتى تملك عليه الخطية
مرة ثانية.

 

ع13: لا تجعل أعضاءك صانعة للخطية. لا تجعل لسانك شتاماً، ولا يدك
ضاربة ولا جسدك زانيا وكأنه جسم حيوانى متجرد من العقل والحكمة؛ بل قدم ذاتك،
والتى هى نفسك وفكرك وعقلك وقلبك، كإنسان حى مدرك لقيمة نفسك وكابن لله يصنع البر
بكل ما وُهِبَ من أعضاء (يصلى/ يخدم…).

 

ع14: بهذا لن تستطيع الخطية أن تتسلط عليك، لأنك لست فى عصر الناموس
القاصر على توبيخ الإنسان على خطاياه دون إعطائه أى قوة للغلبة، بل أنت الآن فى
عصر النعمة، نعمة الروح القدس الذى يعمل فيك بقوة سرية، وحب المسيح الذى يحاصرك،
وعناية الآب الذى يعينك. وبهذا تتقوى أعضاؤك وتغلب وتنتصر.

 

(3)
عبد الخطية وعبد المسيح (ع15-23):

15فَمَاذَا
إِذًا؟ أَنُخْطِئُ لأَنَّنَا لَسْنَا تَحْتَ النَّامُوسِ بَلْ تَحْتَ النِّعْمَةِ؟
حَاشَا! 16أَلَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّ الَّذِى تُقَدِّمُونَ ذَوَاتِكُمْ لَهُ
عَبِيدًا لِلطَّاعَةِ، أَنْتُمْ عَبِيدٌ لِلَّذِى تُطِيعُونَهُ، إِمَّا
لِلْخَطِيَّةِ لِلْمَوْتِ أَوْ لِلطَّاعَةِ لِلْبِرِّ؟ 17فَشُكْرًا
لِلَّهِ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ عَبِيدًا لِلْخَطِيَّةِ، وَلَكِنَّكُمْ أَطَعْتُمْ
مِنَ الْقَلْبِ صُورَةَ التَّعْلِيمِ الَّتِى تَسَلَّمْتُمُوهَا. 18وَإِذْ
أُعْتِقْتُمْ مِنَ الْخَطِيَّةِ صِرْتُمْ عَبِيدًا لِلْبِرِّ. 19أَتَكَلَّمُ
إِنْسَانِيًّا مِنْ أَجْلِ ضُعْفِ جَسَدِكُمْ. لأَنَّهُ، كَمَا قَدَّمْتُمْ
أَعْضَاءَكُمْ عَبِيدًا لِلنَّجَاسَةِ وَالإِثْمِ لِلإِثْمِ، هَكَذَا الآنَ
قَدِّمُوا أَعْضَاءَكُمْ عَبِيدًا لِلْبِرِّ لِلْقَدَاسَةِ. 20لأَنَّكُمْ لَمَّا
كُنْتُمْ عَبِيدَ الْخَطِيَّةِ كُنْتُمْ أَحْرَارًا مِنَ الْبِرِّ. 21فَأَىُّ
ثَمَرٍ كَانَ لَكُمْ حِينَئِذٍ مِنَ الأُمُورِ الَّتِى تَسْتَحُونَ بِهَا الآنَ؟
لأَنَّ نِهَايَةَ تِلْكَ الأُمُورِ هِىَ الْمَوْتُ. 22وَأَمَّا الآنَ، إِذْ
أُعْتِقْتُمْ مِنَ الْخَطِيَّةِ وَصِرْتُمْ عَبِيدًا لِلَّهِ، فَلَكُمْ ثَمَرُكُمْ
لِلْقَدَاسَةِ، وَالنِّهَايَةُ حَيَاةٌ أَبَدِيَّةٌ. 23لأَنَّ أُجْرَةَ
الْخَطِيَّةِ هِىَ مَوْتٌ، وَأَمَّا هِبَةُ اللهِ، فَهِىَ حَيَاةٌ أَبَدِيَّةٌ
بِالْمَسِيحِ يَسُوعَ رَبِّنَا.

ع15: الغريب أن البعض فى عصر النعمة أساءوا استخدام فهم الحرية
التى فى المسيح، فتحولوا للتسيب. وهنا يستنكر بولس الرسول بشدة على المعُمَد
المُطَّهر أن يسلك فى الشر.

 

ع16: الإنسان كما قال السيد المسيح "لا يقدر أحد أن يخدم
سيدين" (مت 6: 24)، فإما أن يكون عبدا مطيعا للخطية فى أوامرها على جسده،
والنتيجة ستكون الموت الروحى له ويصير الإنسان كجسد حيوانى؛ أو يكون مطيعا لوصايا
الله، فيصير بارا.

?       إحذر أيها الحبيب… فطاعتك للخطية هى طاعة لإبليس نفسه، الذى يعطى مسميات
خادعة للخطية، ليخفف من وقعها على ضمير الإنسان لئلا يتوب، مثل تسمية الزنا
بالخطايا الشبابية، والغضب بقوة الشخصية، والطمع بالطموح… إلخ.

 

ع17: تسلموها
من الرسل: هنا يشير بولس الرسول إلى أهمية التسليم الرسولى كمصدر
للتعليم بجوار الإنجيل.

أطعتم
من القلب: توضح أن المسيحية ليست وصايا أخلاقية ظاهرية، بل محبة قلبية،
تؤدى إلى طاعة وصاياه والسلوك فى الوصية.

صورة
التعليم: تؤكد أن التعليم اعتمد على قدوة ترى فى حياة المعلمين، وليس
مجرد كلام أو وعظ نظرى.

هنا يشكر بولس الرسول الله، ليس لأنهم عاشوا كعبيد للخطية،
ولكن لأنهم تركوا تلك الطريق، وساروا بكل قلوبهم وراء تعاليم المسيح التى تسلموها
من الرسل.

 

ع18: عندما تحررتم من الخطية، صرتم عبيدا بإرادتكم الحرة لله،
منفذين وصاياه.

 

ع19: أتكلم
إنسانيا: أى بأسلوب إنسانى سهل بسيط، لتفهمه النفوس الضعيفة نحو
الخطية.

للإثم: حبا فيه.

عندما قبلتم العبودية للخطية بسهولة، وكانت أعضاؤكم تصنع
النجاسة والإثم حباً فيه، حان الوقت الآن لتصير الأعضاء مقدسة عاملة البر، فتصبحوا
قديسين.

 

ع20: هناك طريقان رئيسيان :

أ‌-                   
طريق الشر والشهوات، والذى
يسير فيه يصير عبدا لإبليس متحررا من وصايا المسيح.

ب‌-               
الطريق الروحى، والسائر فيه
هو عبد لرئيسه يسوع المسيح ملك السلام، متحرر من أى سلطان للخطية عليه.

?       يأتى الشيطان أيها الحبيب مخادعاً قائلاً: هيا تحرروا من كل قيود الوصية،
فلماذا تتعب جسدك بالصوم؟ ولماذا تحرم جسدك من اللذة والمتعة والخطية؟ ولماذا تصون
لسانك من الخطأ؟

فهيا إفعل ما يحلو فى عينيك متحرراً من وصايا الإنجيل المؤدية
للبر. ولكنك أيها الحبيب ما أن تحصل على هذه الحرية الزائفة المزعومة، إذا بك تخرج
من بر الله الرؤوف المحب للبشر، المعطى السلام على الأرض والأبدية فى السماء،
وتدخل تحت سيطرة الشيطان القاسى الكاره للبشر، فيذلك ويحطم حياتك ومستقبلك بل
وأبديتك.

 

ع21: ثم يعود القديس بولس طارحاً سؤالاً، ماذا جنيتم من ثمار نتيجة
هذه الحياة السابقة، التى صنعتم فيها شرورًا تخجلون منها الآن؟ ولأنكم تبتم عنها،
تخلصتم من الموت الأبدى، أى العقاب من جهنم.

 

ع22: أما الآن فبعد ما تحررتم من الخطية، وأصبحتم عبيداً محبوبين
لله، نلتم ثمار الروح القدس "محبة فرح سلام…. إلخ"، ثم سيكافئكم الله
فى النهاية بالحياة الأبدية.

 

ع23: ثم يأتى القديس بولس إلى خلاصة الحياة: إذا صنعتم الخطايا ولم
تتوبوا عنها، ستموتون موتاً أبدياً. أما السالك بالبر فيهبه الله حياة أبدية، تلك
التى فتحها أمامنا ربنا ومخلصنا يسوع المسيح.