تَفْسِير سِفْرُ
اَلْمَزَامِيرُ

المرشد للصلاة
تأملات في نخبة من المزامير

إسكندر جديد

 

المحتويات

المقدمة

زمن كتابة المزامير

اَلْمَزْمُورُ ٱلأَوَّلُ – السلوك

اَلْمَزْمُورُ ٱلثَّانِي – المؤامرة – قضاء الرب

اَلْمَزْمُورُ ٱلسَّادِسُ – التوبة

المزمور الثامن – تاج الخليقة

اَلْمَزْمُورُ ٱلثَّالِثُ عَشَرَ – اختبار القديسين

اَلْمَزْمُورُ ٱلرَّابِعُ عَشَرَ – جهل الملحدين

اَلْمَزْمُورُ ٱلسَّادِسُ عَشَرَ – قُرب الرب

اَلْمَزْمُورُ ٱلثَّامِنُ عَشَرَ – نشيد الحمد

اَلْمَزْمُورُ ٱلتَّاسِعُ عَشَرَ – الله في الطبيعة – شهادات
الرب

اَلْمَزْمُورُ ٱلثَّانِي وَٱلْعِشْرُونَ – غضب الله

اَلْمَزْمُورُ ٱلثَّالِثُ وَٱلْعِشْرُونَ – الراعي الإلهي

اَلْمَزْمُورُ ٱلرَّابِعُ وَٱلْعِشْرُونَ – أغاني الملك

اَلْمَزْمُورُ ٱلْخَامِسُ وَٱلْعِشْرُونَ – صيحة الأسى – اختبار
صلاح الله

اَلْمَزْمُورُ ٱلسَّابِعُ وَٱلْعِشْرُونَ – الله نور

َالْمَزْمُورُ ٱلْحَادِي وَٱلثَّلاثُونَ – التسليم الكامل

اَلْمَزْمُورُ ٱلثَّانِي وَٱلثَّلاثُون – عظة مختبر

اَلْمَزْمُورُ ٱلثَّامِنُ وَٱلثَّلاثُونَ – الانكسار أمام
الرب

اَلْمَزْمُورُ ٱلأَرْبَعُونَ – القلب الملآن

اَلْمَزْمُورُ ٱلثَّانِي وَٱلأَرْبَعُونَ – الاشتياق إلى
الله

اَلْمَزْمُورُ ٱلثَّالِثُ وَٱلأَرْبَعُونَ – أقض لي يا رب

اَلْمَزْمُورُ ٱلْخَامِسُ وَٱلأَرْبَعُونَ – المسيح
الإلهي

اَلْمَزْمُورُ ٱلسَّادِسُ وَٱلأَرْبَعُونَ – الله ملجأ
وقوة

اَلْمَزْمُورُ ٱلسَّابِعُ وَٱلأَرْبَعُونَ – الصعود
الإلهي

اَلْمَزْمُورُ ٱلْخَمْسُونَ – ذبائح الحمد

اَلْمَزْمُورُ ٱلْحَادِي وَٱلْخَمْسُونَ – التوبة النصوح

اَلْمَزْمُورُ ٱلثَّالِثُ وَٱلسِّتُّونَ – داود في برية
يهوذا

اَلْمَزْمُورُ ٱلسَّادِسُ وَٱلسِّتُّونَ – تسبيحة الله

اَلْمَزْمُورُ ٱلسَّابِعُ وَٱلسِّتُّونَ – الشكر والبركة

اَلْمَزْمُورُ ٱلتَّاسِعُ وَٱلسِّتُّونَ – الغيرة لبيت
الله

اَلْمَزْمُورُ ٱلثَّانِي وَٱلسَّبْعُونَ – السجود للرحيم

اَلْمَزْمُورُ ٱلرَّابِعُ وَٱلثَّمَانُونَ – التشوق

اَلْمَزْمُورُ ٱلسَّادِسُ وَٱلثَّمَانُونَ – صلاة الثقة

اَلْمَزْمُورُ ٱلثَّامِنُ وَٱلثَّمَانُونَ – قصيدة لهيمان
الأزراحي

اَلْمَزْمُورُ ٱلتِّسْعُونَ – صلاة لموسى رجل الله

اَلْمَزْمُورُ ٱلْحَادِي وَٱلتِّسْعُونَ – امتياز الثقة

اَلْمَزْمُورُ ٱلثَّانِي وَٱلتِّسْعُونَ – تسبيحة لله

اَلْمَزْمُورُ ٱلْخَامِسُ وَٱلتِّسْعُونَ – عبادة الرب
القدير

اَلْمَزْمُورُ ٱلسَّادِسُ وَٱلتِّسْعُونَ – الله قاضي كل
الأرض

اَلْمَزْمُورُ ٱلْمِئَةُ – حمد الشعوب

اَلْمَزْمُورُ ٱلْمِئَةُ وَٱلثَّالِثُ – تعظيم الجود
الإلهي

اَلْمَزْمُورُ ٱلْمِئَةُ وَٱلرَّابِعُ – تسبيحة للخالق

اَلْمَزْمُورُ ٱلْمِئَةُ وَٱلسَّابِعُ – شكر لإنقاذ الرب

اَلْمَزْمُورُ ٱلْمِئَةُ وَٱلْعَاشِرُ – مُلك الله – كاهن
إلى الأبد

اَلْمَزْمُورُ ٱلْمِئَةُ وَٱلسَّادِسُ عَشَرَ – الرب
المخلص

اَلْمَزْمُورُ ٱلْمِئَةُ وَٱلثَّامِنُ عَشَرَ – يمين الرب
– رأس الزاوية – يوم الرب

اَلْمَزْمُورُ ٱلْمِئَةُ وَٱلتَّاسِعُ عَشَرَ – الإشادة
بالشريعة

اَلْمَزْمُورُ ٱلْمِئَةُ وَٱلْعِشْرُونَ – ترنيمة في الحج

اَلْمَزْمُورُ ٱلْمِئَةُ وَٱلْحَادِي
وَٱلْعِشْرُونَ – الله معيني

اَلْمَزْمُورُ ٱلْمِئَةُ وَٱلسَّابِعُ
وَٱلْعِشْرُونَ – ترنيمة في الحج

اَلْمَزْمُورُ ٱلْمِئَةُ وَٱلثَّامِنُ
وَٱلْعِشْرُونَ – مكافأة الحياة التقية

اَلْمَزْمُورُ ٱلْمِئَةُ وَٱلثَّلاثُونَ – التوبة

اَلْمَزْمُورُ ٱلْمِئَةُ وَٱلْحَادِي
وَٱلثَّلاثُونَ – التدرب على التواضع

اَلْمَزْمُورُ ٱلْمِئَةُ وَٱلثَّانِي وَٱلثَّلاثُونَ
– قَسَم داود

اَلْمَزْمُورُ ٱلْمِئَةُ وَٱلْخَامِسُ
وَٱلأَرْبَعُونَ – تسبيح الملك – تسبيح الأتقياء – تسبيحة الرجاء

اَلْمَزْمُورُ ٱلْمِئَةُ وَٱلسَّادِسُ
وَٱلأَرْبَعُونَ – هللويا

اَلْمَزْمُورُ ٱلْمِئَةُ وَٱلثَّامِنُ
وَٱلأَرْبَعُونَ – سبحوا الرب – التعبد الأرضي

اَلْمَزْمُورُ ٱلْمِئَةُ وَٱلْخَمْسُونَ – تسبيحة فائقة
السمو

 

المقدمة

حينما
جُمعت الأسفار المقدسة في كتاب واحد، وُضع سفر المزامير في قلب الكتاب. والجميل أن
سفر المزامير يبدأ بتطويب الإنسان الذي يحب الله ويسلك في سبله المستقيمة، وينتهي
بدعوة كل البشر لتسبيح الله في قدسه، بصوت العود والرباب وصنوج التصويت والهتاف.
وقد قال أحد الكتاب في تعليقه على المزامير «قلب الإنسان المؤمن قيثارة في يد الله
يوقّع عليها أعذب الألحان». وقال آخر «هذه التسبيحات التي تتخلل سفر المزامير هي
تجاوب قلب الإنسان الملهَم مع إعلانات الله في كتب الناموس». فهذا القلب المفعم
بحب الله، يستطيع أن يخرج من الفرح والرجاء، كما من الحزن والضيق، أنغاماً عذبة
ترفع النفس إلى جبل الشركة مع الله.

وقال
أثناسيوس الملقب بالرسولي «باستثناء مزامير النبوّات عن المخلّص والأمم، يمكن للقارئ
أن يرتل كلماتها على أنها كلماته، ويترنم كل إنسان بها كأنها كتبت لفائدته. فهي
مرآة تكشف كل أعماله». ونجد في المزامير، لا مجرد انعكاس حالة نفوسنا مع الخطية،
بل أيضاً صياغة الكلمات المرافقة التي بها نسبح الرب في كل مناسبات حياتنا.

وقال
أحد الأتقياء «إننا نجد في سفر المزامير مزيجاً رائعاً من الشعر والموسيقى
والصلوات، كأسمى ما يستطيع الإنسان أن يعبر به عن عواطف قلبه وأحاسيس نفسه في
مختلف الظروف».

فما
أجمل أن تربض النفس المؤمنة، طويلاً في تلك المراعي الخضراء! ثم تقوم وتتمشى في
رحابها المليئة بالأزاهير من كل لون. ثم ترد إلى مياه الراحة، التي تخترق تلك
المراعي، فتشرب من سواقي الله الملآنة وتروي غليلها.

وإن
كانت الأسفار المقدسة التاريخية تقدم لنا الله متكلماً عن الإنسان المخلوق على
صورته كشبهه. وإن كانت الأسفار النبوية ترينا الله متكلماً إلى الإنسان، فإن سفر المزامير
يقدم لنا الإنسان متكلماً إلى الله، وساكباً نفسه أمام جلاله القدسي، إما بالصلوات
والدعاء والتضرع، وإما بالحمد والتسبيح والشكر والثناء على هذا الإله المحب
للإنسان.

وسفر
المزامير أيضاً سفر نبوي مجيد، فيه تعبيرات كثيرة وردت لروح المسيح، كمشترك في
آلام وأحزان الإنسانية وأفراحها ورجائها.

تقسم
المزامير إلى خمسة كتب، ينتهي كل منها بتسبيحة وتكرار «آمين». ولعل هذا التقسيم
الخماسي صمم هكذا، ليأتي متفقاً مع أسفار موسى الخمسة:

1.       الكتاب
الأول: من مزمور 1-41 وهو يوافق سفر التكوين، وموضوعه سقوط الإنسان وعلاجه.

2.       الكتاب
الثاني: من مزمور 42-72 يوافق سفر الخروج، وموضوعه خراب الأمة وفداؤها.

3.       الكتاب
الثالث: من مزمور 73-89 يوافق سفر اللاويين، وموضوعه القدس.

4.       الكتاب
الرابع: من مزمور 90-106 يوافق سفر العدد، وموضوعه الأرض.

5.       الكتاب
الخامس: من مزمور 107-150 يوافق سفر التثنية، وموضوعه كلمة الله.

ويرجح
علماء الكتاب المقدس أن هذا التقسيم تم في زمن نحميا، والمؤكد أنه كان معمولاً به
في الترجمة السبعينية.

أما
المراجع التي جمعت منها المزامير فيرجح أن تكون المصادر التالية:

مجموعة
داود الأولى: من المزمور 1-41.

مجموعة
داود الثانية: من المزمور 51-72.

مجموعة
بني قورح الأولى: من المزمور 42-49.

مجموعة
آساف: المزمور 50 و73-83.

مجموعة
بني قورح الثانية: المزامير 84-89.

مجموعة
هللويا: المزامير 105-107، 111-118، 146-150.

مجموعة
داود الثالثة: المزامير 138-145.

أناشيد
متفرقة: المزامير 93، 95-100.

وتقسم
المزامير بحسب مواضيعها إلى ثمانية أقسام:

1.       مزامير
الحمد والتسبيح: 8، 19، 24، 33، 34، 36، 96، 100، 103، 107، 121، 146، 150.

2.       مزامير
الشكر لأجل المراحم: 9، 18، 22، 30، 46، 48، 65، 98.

3.       مزامير
التوبة: 6، 25، 32، 38، 51، 102، 130.

4.       مزامير
السَّفر والارتحال، لتقديم العبادة، وتسمى أيضاً ترنيمات المصاعد وهي: 120، 134.

5.       مزامير
تاريخية، تذكر معاملة الله المستقيمة والرحيمة مع خائفيه الراجين رحمته وهي: 78،
105، 106.

6.       مزامير،
نبوية ومسيانية، مؤسسة على وعد الله لداود وبيته وهي: 16، 22، 40، 45، 68، 69، 72،
97، 110، 118.

7.       مزامير
تعليمية وهي أربعة أقسام:

(أ)
في خصائص الأبرار والأشرار ونصيبهم وهي: 1، 5، 7، 9، 10، 11، 12، 14، 15، 17، 24،
25

(ب)
مزامير تُشيد بجودة شريعة الله، وهي: 19، 119

(ج)
مزامير عن بُطل حياة الإنسان وهي: 39، 49، 90

(د)
مزامير في واجبات الحكام وهي: 82، 101.

8.       مزامير
دعاء الخطاة وأكثرها لداود وهي: 35، 52، 58، 59، 69، 109، 137.

 

زمن
كتابة المزامير

يتميز
سفر المزامير عن سائر الأسفار الإلهية بكونه سفراً لا يحده زمن واحد. وبأنه ليس
سفر تدبير معين، بل هو يحتوي مجموعة ضخمة من التدابير الإلهية التي تخللت كل
العصور. ففيه نرى الخليقة في تكوينها. وعهود الاختبار لأجيال البشر، والكهنوت.
والمَلَكية.

ويقول
علماء الكتاب المقدس إن بذرة الترانيم كانت موجودة منذ بداية تاريخ شعب العهد
القديم. فموسى رنم، وكذا شعبه وكذا مريم اخته والنساء بدفوف ورقص، بعد عبور البحر
الأحمر (خروج 15) ورنمت دبورة وباراق على أثر النصرة العظيمة على يابين ملك كنعان
(قضاة 5) وأنشدت حنَّة أم صموئيل النبي عندما أعطاها الرب سؤل قلبها (1 صموئيل 2).

ويرجح
أن جمع المزامير يعود إلى النهضات الدينية، في أيام حكم داود وسليمان. وقد حدثت بعض
الإضافات في عهود النهضات الدينية على عهد يهوشافاط، وحزقيا، ويوشيا.

ليت
الرب يباركنا ونحن ندرس هذا السفر المجيد، وينير بوجهه علينا ويقود تأملاتنا
وصلواتنا التي نرفعها ونحن في هذا المحراب، الذي يهيئه لنا كلام الله المتضمن في
هذه التسابيح. له المجد والقدرة والسلطان إلى الأبد. آمين.