الْمَزْمُورُ
التَّاسِعُ وَالْخَمْسُونَ

 

لإمام المغنين. على لا تهلك. مذهبة لداود لما أرسل شاول وراقبوا
البيت ليقتلوه

مضمون المزمور : النجاة

+ داود مثال للمسيح له المجد – حين أخذ فى بستان الزيتون.

 ونجاة
داود من الهلاك اشارة إلى نجاة المسيح من أعدائه بقيامته. وما نال أعداء داود من
العقاب مثال لما أدخر لليهود يوم القضاء.

+ رتل
النبى هذا المزمور عندما حاصر شاول بيت داود ليقبض عليه ويقتله ولكن ميكال امرأة
داود الشجاعة انزلته من الكوة غير خائفة من غضب الملك وهى تعلم أنها قد لا ترى
داود مرة أخرى.

وبسطت
ثيابه ولحافه على سريره كهيئة نائم وقالت للحراس إنه مريض. فكانوا يحرسون الباب
الليلة كلها منتظرين قيامه من المضجع. فلما أصبح النهار عرف الملك وحراسه حيلة
المرأة وعادوا خائبين (1 صم 19 : 11 – 18).

 

1 – " انقذنى من أعدائى يا إلهى. من مقاومى احمنى "

2 – " نجنى من فاعلى الإثم ومن رجال الدماء خلصنى ".

+ إن
قول النبى (أعدائى) عن شاول وأتباعه وأيضا عن رئاسات وسلطات رئيس الظلمة – الشيطان
وجنوده – الذين يجلبون الظلام على رجال الله كما قد هيجوا شاول على داود وأنتيخيوس
على اليهود. واليهود على ربنا له المجد.

+ (من
مقاومى احمنى) وفى الترجمة السبعينية بدل من كلمة احمنى مكتوب (افدنى) فإذا بقوله
(افدنى) يلتمس حلول ابن الله الذى جعل نفسه فدية عن العالم كله.

وأيضا يكون هذا القول كأنه من قبل ربنا يسوع المسيح طالبا من الله
أبيه خلاصا لجماعة المؤمنين – الذين هم جسده – من الأعداء المنظورين، ومن الذين
يصنعون اثم ومن سافكى الدماء الذين قد هاجوا واثبين على قتله. وقتل رسله من بعده
وقتل كل من يتبعهم. وأيضا يطلب خلاصهم وتبريرهم من فعل الإثم والقتل ولكن طلبته من
الآب وتضرعه إليه. ليس هو عن ضعف ولا عن نقصان سيادته عن سيادة الآب – حاشا – بل إنه
يعلن مظهرا كمال بشريته وليعلمنا أن نستغيث بالله عند ورود الشدائد.

 

3 – " لأنهم يكمنون لنفسى. الأقوياء يجتمعون على لا لإثمى ولا
لخطيتى يارب ".

+ إن
النبى يقول (أقوياء) عن شاول وأنتيخوس وغيرهما من الملوك وأيضا عن رؤساء وأحبار
اليهود الذين كانوا بشدة يصطادون المسيح بكلمة ليقتلوه.

+
وأيضا الخطية قوية تكمن لتصيد النفس بلذتها الوقتية الزائلة لتقتلها بإجتماع
الأبالسة معها

+ أما الترجمة القبطية فتدل على ربنا له المجد الذى أتخذ طريق حياته
فى العالم وأتم تدبير الخلاص ولم يصنع الخطية ولا وجد فى فمه غش كما قال إشعياء
النبى.

 

4 – " بلا إثم منى يجرون ويعدون أنفسهم. استيقظ إلى لقائى
وانظر ".

+ إن
الأعداء يكمنون لى بلا إثم إذ أنى لم أعمل شرا مع شاول والأعداء يعدون أنفسهم
للفتك بى، فأنت استيقظ إلى لقائى وانظر. فهنا يستنجد النبى بالله مخلصه الذى حسبه
متغافلا عنه ناسيا لعهوده معه كما حدث مع التلاميذ فى السفينة لقلة إيمانهم
وانشغالهم عن المسيح حسبوه نائما وعندما أيقظوه قام وانتهر البحر والرياح فصار
هدوء عظيم. فالنبى يطلب أن يقوم الرب لمحاربة الأعداء عنه.

 

5 – " وأنت يارب إله الجنود إله إسرائيل انتبه لتطالب كل
الأمم. كل غادر أثيم لا ترحم. سلاه.

+ أنت
يارب عادل فحسب وعودك لشعبك إسرائيل قم انتصر لهم من الأثمة الغادرين.

+
وأما بقوله (انتبه) يعنى : دع الأمهال واهتم بسرعة للإتيان إلى الأرض بالجسد وأنظر
نفاق إسرائيل الذى أنت خصصته وانتخبته يا إله الجنود وافتقد الأمم الذين سيؤمنون
بك. وارفض اليهود الذين لا يزالون يفعلون الإثم.

 

6 – " يعودون عند المساء يهرون مثل الكلب ويدورون فى المدينة
".

+
المساء والليل دائما يرمزان لظلمة الخطية والشر ففى الليل حدثت الحادثة المحزنة فى
سفر القضاة الإصحاح التاسع عشر من أجل ذلك ينبه إرميا النبى شعبه قائلا : (أعطوا الرب إلهكم مجدا قبل أن يجعل ظلاما وقبلما تعثر
أرجلكم على جبال العتمة فتنتظرون نورا فيجعله ظل موت ويجعله ظلاما دامسا)
(إر 13 : 16).

وربنا
يسوع المسيح ينبه قائلا : (انظر إذا لئلا يكون
النور الذى فيك ظلمة) (لو 11 : 35) (فسيروا فى النور مادام لكم النور)
(يو 12 : 35).

 

7 – " هوذا يبقون بأفواههم. سيوف فى شفاههم. لأنهم يقولون من
سامع ".

+
(يبقون) أى يملؤون فمهم هواء ويفرغونه يرموه بكلمات من شفاههم كالسيوف القاطعة
ولكن بصوت خافت لئلا يسمعهم أحد وتضيع حيلتهم فى القبض عليه.

 

8 – " أما أنت يارب فتضحك بهم. تستهزىء بجميع الأمم ".

+ فى
العدد الخامس قال النبى : (لتطالب كل الأمم) أى فى تجسده يؤمن الأمم فيقبلهم، وأما
الآن يقول (تستهزىء بجميع الأمم) عن الذين لم يؤمنوا به.

 

9 – " من قوته إليك ألتجىء، لأن الله ملجأى ".

+ لقد
أمر الله قديما بعمل أماكن للملجأ ليهرب إليها القاتل بغير قصد فينجو من الموت أما
نحن فملجأنا هو الله نفسه الذى ينجينا من الموت إذا هربنا إليه فمن قوة الأعداء
(الشيطان والعالم والموت) إليك التجىء لأنك أنت يا الله ملجأى.

 

10 – " إلهى رحمته تتقدمنى. الله يرينى بأعدائى "

+ إن
رحمة الرب دائما تتقدمنا منذ ولادتنا وإلى آخر نسمة من حياتنا.

 

11 – " لا تقتلهم لئلا ينسى شعبى. تيههم بقوتك وأهبطهم يارب
ترسنا "

+ إن أعداء المسيح هم الذين يقصدهم النبى، ويدعوهم أعداء لكون المسيح
الإله من نسله ويطلب لأجلهم أن لا يقتلهم موتا بل يشتتهم ويبددهم وذلك لئلا تنسى
الشعوب عدل الله وحق شريعته.

 

12 – " خطية أفواههم هى كلام شفاههم. وليؤخذوا بكبريائهم ومن
اللعنة ومن الكذب الذى يحدثون به ".

+ من
لسانك تتبرر ومن لسانك يحكم عليك. كم من الناس كان سبب هلاكهم كلام شفاههم. من
الفم الواحد تستطيع أن تشعل النار وتستطيع أن تطفئها، ولكن كثرة الكلام لا تخلو من
المعصية (يع 1 : 19).

 

13 – " أفن بحنق أفن ولا يكونوا وليعلموا أن الله متسلط فى
يعقوب إلى أقاصى الأرض. سلاه "

+ هنا
يشتد غضب النبى على الأعداء ويطلب إلى الله أن لا يبقى منهم أحدا، وحجته فى ذلك هى
أن يتمجد اسم الله بواسطة هذا العمل ويظهر للناس جميعا أن الله هو الملك والمتسلط
فى يعقوب إلى أقاصى الأرض وبيده زمام كل شىء.

 

14 – " ويعودون عند المساء يهرون مثل الكلب ويدورون فى المدينة
".

15 – " هم يتيهون للأكل. إن لم يشبعوا ويبيتوا ".

+
أعنى أنهم يتفرقون فى العالم كما تتفرق الكلاب بالليل من جوعها ويطلبون غذاء روحيا
ولا يجدون فيتضجرون كما هى عادتهم التضجر والقمقمة.

 

16 – "أما أنا فأغنى بقوتك وأرنم بالغداة برحمتك لأنك كنت ملجأ
لى ومناصا فى يوم ضيقى".

17 – " يا قوتى لك أرنم لأن الله ملجأى إله رحمتى ".

+ قال
النبى أنا بالغداة أسبح (أغنى) برحمتك : لأن النهار قسمان صباحا ومساءا، فالصباح
يكون حصة بنى الملكوت والمساء حصة الكائنين فى العذاب والحاصلون فى المساء ينبحون
كالكلاب كما قال النبى.