تفسير رسالة تسالونيكي الأولى - المقدمة

تفسير

الكتاب المقدس – العهد الجديد – القمص تادرس يعقوب ملطي

سلسلة “من تفسير وتأملات الآباء الأولين”

تفسير رسالة تسالونيكي الأولى – المقدمة

محتويات:

(إظهار/إخفاء)

تفاسير أسفار الكتاب المقدس

1- تفاسير سفر التكوين
2- تفاسير سفر الخروج
3- تفاسير سفر اللاويين
4- تفاسير سفر العدد
5- تفاسير سفر التثنية
6- تفاسير سفر يشوع
7- تفاسير سفر القضاة
8- تفاسير سفر راعوث
9- تفاسير سفر صموئيل الأول
10- تفاسير سفر صموئيل الثاني
11- تفاسير سفر الملوك الأول
12- تفاسير سفر الملوك الثاني
13- تفاسير سفر أخبار الأيام الأول
14- تفاسير سفر أخبار الأيام الثاني
15- تفاسير سفر عزرا
16- تفاسير سفر نحميا
17- تفاسير سفر طوبيا
18- تفاسير سفر يهوديت
19- تفاسير سفر أستير + التتمة
20- تفاسير سفر أيوب
21- تفاسير سفر المزامير + مز 151
22- تفاسير سفر الأمثال
23- تفاسير سفر الجامعة
24- تفاسير سفر نشيد الأناشيد
25- تفاسير سفر الحكمة
26- تفاسير سفر يشوع بن سيراخ
27- تفاسير سفر إشعياء
28- تفاسير سفر إرميا
29- تفاسير سفر مراثي إرميا
30- تفاسير سفر نبوة باروخ
31- تفاسير سفر حزقيال
32- تفاسير سفر دانيال + التتمة
33- تفاسير سفر هوشع
34- تفاسير سفر يوئيل
35- تفاسير سفر عاموس
36- تفاسير سفر عوبديا
37- تفاسير سفر يونان
38- تفاسير سفر ميخا
39- تفاسير سفر ناحوم
40- تفاسير سفر حبقوق
41- تفاسير سفر صفنيا
42- تفاسير سفر حجي
43- تفاسير سفر زكريا
44- تفاسير سفر ملاخي
45- تفاسير سفر المكابيين الأول
46- تفاسير سفر المكابيين الثاني

1- تفاسير إنجيل متى
2- تفاسير إنجيل مرقس
3- تفاسير إنجيل لوقا
4- تفاسير إنجيل يوحنا
5- تفاسير سفر أعمال الرسل
6- تفاسير الرسالة إلى رومية
7- تفاسير رسالة كورنثوس الأولى
8- تفاسير كورنثوس الثانية
9- تفاسير الرسالة إلى أهل غلاطية
10- تفاسير الرسالة إلى أفسس
11- تفاسير الرسالة إلى فيلبي
12- تفاسير الرسالة إلى كولوسي
13- تفاسير تسالونيكي الأولى
14- تفاسير تسالونيكي الثانية
15- تفاسير رسالة تيموثاوس الأولى
16- تفاسير تيموثاوس الثانية
17- تفاسير الرسالة إلى تيطس
18- تفاسير الرسالة إلى فيلمون
19- تفاسير رسالة العبرانيين
20- تفاسير رسالة يعقوب
21- تفاسير رسالة بطرس الأولى
22- تفاسير رسالة بطرس الثانية
23- تفاسير رسالة يوحنا الأولى
24- تفاسير رسالة يوحنا الثانية
25- تفاسير رسالة يوحنا الثالثة
26- تفاسير رسالة يهوذا
27- تفاسير سفر الرؤيا

الأصحاح الأول		(نجاح الكنيسة في تسالونيكي)
الأصحاح الثاني		(أبوة الرسول للمتألمين)
الأصحاح الثالث		(إرسال تيموثاوس إليهم)
الأصحاح الرابع		(تثبيت المؤمنين(
الأصحاح الخامس		)وصايا ختامية)

مقدمة في تسالونيكي

تدعى حاليًا تسالونيك، كانت عاصمة إحدى مقاطعات
مكدونية
باليونان، كان اسمها أولًا ثرما Therma، معناها “ينبوع ساخن”. أعاد إنشاءها
كاسندر الأول بن انتيباتير عام 315 ق.م.، وجعلها مقرًا لكرسيه،
دعاها على اسم زوجته ابنة فيليب المقدوني وأخت إسكندر الأكبر (ليست شقيقته)، أي
تسالونيكي وفي العصر الروماني كانت عاصمة للولاية الجديدة في ذلك الحين، وكان
تعدادها حوالي 200000 نسمة.

كان لتسالونيكي أهمية عظمى بسبب موقعها الجغرافي على
الطريق الإغريقي، وهو طريق عسكري ضخم يربط روما بالشرق، وبكونها ميناء قد أُعد
كمحطة بحرية مجهزة بأحواض للسفن الرومانية، وكان يحكمها خمسة أو ستة من
البوليسترخس

πολιτάρχας، أي “حكام المدينة

rulers of the city” (أع 17: 6).

بكونها مركزًا تجاريًا هامًا اجتذبت تسالونيكي الكثير
من أثرياء الرومان وعددًا ليس بقليل من تجار اليهود (أع 17: 4)، فكان فيها مجمع
هذا ومن جانب آخر اشتهرت بالشر والخلاعة. لهذا التزم الرسول بولس بالحديث عن
الحياة الطاهرة (1 تس 4: 1-8).

St-Takla.org Image: Paul’s
First Epistle to the Thessalonians: Timothy returns and
reports the situation in Thessalonica to Paul, who writes
his first epistle to the Thessalonians. An image of the
second coming of Christ appears at the head – from the book:
The Holy Apostles Story and Epistles (Der Heyligen Apostel
Geschichte und Episteln), by Johann Christoph Weigel, 1695.

صورة في

موقع الأنبا تكلا: بولس
الرسول يكتب الرسالة الأولى إلى أهل تسالونيكي، ويظهر تيموثاوس
وهو يعطي التقرير حول الموقف في تسالونيكي للرسول. وتظهر صورة
المجيء الثاني بأعلى – من كتاب: قصة الآباء الرسل والرسائل،
يوهان كريستوف فيجيل، 1965 م.

قبولها الإيمان

زار الرسول بولس مدينة تسالونيكي للمرة الأولى في رحلته
الثانية حوالي عام 52م، وكان بصحبته سلوانس⁽¹⁾ وتيموثاوس (أع 17: 1، 10).

جاء إليها بعد طرده من فيلبي، وقد اتجه كعادته إلى
اليهود يحاججهم في مجمعهم ثلاثة سبوت من الكتب، وجذب إلى الإيمان بعضًا من اليهود
وجمهورًا من اليونانيين المتعبدين، أي اليونانيين الذين صاروا يهودًا، ومن النساء
المتقدمات، أو اللاتي كن من الطبقات الراقية ومن الكريمات. هؤلاء صاروا نواة
الكنيسة المسيحية بتسالونيكي.

كتب الرسول بولس إلى أهل فيلبي يقول: “فإنكم في
تسالونيكي أيضًا أرسلتم إليَّ مرة ومرتين لحاجتي“ (في 4:
16). هذا يكشف عن عدم اعتماده على أهل تسالونيكي ماليًا، كما استشف
البعض من هذه العبارة أن الرسول بقي هناك فترة أطول من ثلاثة أسابيع، خاصة ما ورد
في (1 تس 2: 7-11) عن الجهد الذي بذله في خدمتهم والرعاية والسهر ليل نهار من
أجلهم، فقدر البعض مدة بقائه فيها بستة شهور⁽²⁾،
بينما يرى آخرون أنها لم تزد عن شهر واحد.

تاريخ كتابتها

غالبًا قرب نهاية عام 52 م. أو في بداية عام 53 م.، أي بعد خدمته في
تسالونيكي بفترة قصيرة جدًا، كتبها إليهم وهو في كورنثوس.

غايتها:

إذ نجحت خدمة الرسولين بولس وسيلا هناك بين
اليهود في فترة وجيزة “غار اليهود غير المؤمنين واتخذوا رجالًا أشرارًا من
أهل السوق وتجمعوا وسجسوا المدينة وقاموا على بيت ياسون طالبين أن يحضروهما إلى
الشعب. ولما لم يجدوهما جروا ياسون وأناسًا من الإخوة إلى حكام المدينة صارخين أن
هؤلاء الذين فتنوا المسكونة حضروا إلى ههنا أيضًا” (أع 17:
5-7). كان الاتهام الموجه ضد الرسولين أنهما يسببان فتنة على مستوى
المسكونة، وأنهما يعملان ضد حكام قيصر (أع 17: 7)، الأمر الذي أزعج الجمع وحكام
المدينة، لهذا ترك الرسولان تسالونيكي وانطلقا إلى بيريه، وقد التزما أيضًا بترك
بيريه بسبب مقاومة اليهود الذين تتبعوا آثارهم، فذهب بولس إلى أثينا (أع 17: 15)،
ومنها إلى كورنثوس (أع 18: 1).

لقد نجحت الخدمة في تسالونيكي بين اليهود والأمم، وكما
هاج اليهود على إخوتهم الذين آمنوا، هكذا هاج أيضًا الأمم على إخوتهم من الأمم
الذين قبلوا الإيمان بالسيد المسيح. لقد عانت الكنيسة الكثير من الضيق من اليهود
كما من الأمم، وقد اشتدت الضيقة جدًا وتوقع المؤمنون عودة الرسول لمساندتهم، لكنه
أرسل إليهم تلميذه تيموثاوس لتثبيتهم على الإيمان، الأمر الذي دفع بعض المغرضين
إلى التشكك في أبوته، فاضطر أن يكتب إليهم ليعلن لهم أشواقه القلبية نحوهم ورغبته
في الحضور إليهم معلنًا لهم صدق أبوته.

هذا ومن ناحية أخرى أراد برسالته هذه أن يسحب قلب
الكنيسة من الارتباك في الأحداث الأليمة التي كانت تعيش فيها إلى الفرح الروحي
الداخلي من أجل عمل نعمة الله فيهم.

ولكي يسندهم وسط آلامهم المرة تحدث عن القيامة من
الأموات وقرب مجيء الرب الأخير، فتستريح نفوسهم، لا من آلام الحياة الحاضرة، وإنما
بتمتعها بالأحضان الأبوية، مشجعًا إياهم على الجهاد الروحي بالحياة المقدسة
المملوءة حبًا مترجين الإكليل الأبدي والعرس السماوي المفرح.

هكذا يكتب الرسول بولس إلى كنيسة تسالونيكي المتألمة,
حيث قاست الأمرين من اليهود واليونانيين (الأمم), ليسحب قلبها بالروح القدس إلى
الحياة الداخلية والعمل الكرازي المفرح، عوض انشغالها بأحداث الضيق الخارجي، ويفتح
بصيرتها لترى مجيء الرب الأخير, فتنتظره متهللة ومسبحة وهي وسط آتون الألم(انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في

موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والتفاسير الأخرى). إنه
يحثها على الجهاد الروحي الإيجابي, فلا ترتبك بالأحداث الزمنية المحيطة بها، بل
ترتفع بالروح القدس لتتهيأ بالقداسة والحب الحقيقي للعرس السماوي.

حقاٌ ما أحوج المؤمن ألا يرتبك بالضيقات, سواء النابعة
عن إغراءات العالم وضيقاته، أو متاعب الجسد وحرب الشيطان, ليحيا بقوة الروح,
عاملاٌ لحساب ملكوت السماوات في حياته الداخلية كما في حياة الآخرين.

أقسام الرسالة

1. مقدمة الرسالة			1: 1.
2. نجاح الكنيسة في تسالونيكي			1: 2 – 10.
3. أبوة الرسول			2: 1 – 12.
4. تألم الكنيسة			2: 13 – 16.
5. شوق الرسول نحوهم			2: 17 – 20.
6. إرساله تيموثاوس إليهم			3: 1 – 5.
7. تقرير تيموثاوس عنهم			3: 6 – 13.
8. تثبيتهم في القداسة			4: 1 – 8.
9. تثبيتهم في المحبة			4: 9 – 12.
10. النظرة إلى الراقدين			4: 13 – 18.
11. انتظار الرب			5: 1 – 11.
12. وصايا ختامية			5: 12 – 28.

_____

الحواشي والمراجع

لهذه الصفحة هنا في

موقع الأنبا تكلاهيمانوت:

(1) “سلوانس”
الاسم اللاتيني لسيلا اليوناني, وقد أخذ الاسم الأخير عن الأصل الآرامي
“شنيلا” أو “شاول” ومعناه “مسئول”.

(2)W. M. Ramsay: St. Paul, the Traveler and
Roman Citizen, London 1895, p228.

← تفاسير أصحاحات
تسالونيكي الأولى:

مقدمة |
1 |

2 |

3 |

4 |

5

تفاسير أسفار الكتاب المقدس

الإصحاح
الأول

قسم تفاسير الكتاب
المقدس

فهرس التفسير