تفسير
الكتاب المقدس – العهد القديم – القمص تادرس يعقوب
سلسلة “من تفسير وتأملات الآباء الأولين”
حزقيال10 – تفسير سفر حزقيال
المجد
الإلهي يفارق الهيكل
|
|
|
|
نص سفر حزقيال:
الكتاب المقدس المسموع:
تفاسير أسفار الكتاب المقدس 1- تفاسير سفر التكوين 1- تفاسير إنجيل متى |
← اذهب مباشرةً لتفسير الآية:
1
– 2 – 3 – 4 –
5 – 6 – 7 – 8 –
9 – 10 – 11 –
12 – 13 – 14 –
15 – 16 – 17 –
18 – 19 – 20 –
21 – 22
تعتبر
الرؤيا الواردة هنا تكملة لما ورد في
الأصحاح السابق حيث يرى النبي الرجل اللابس
الكتان وعلى جنبه دواة حبر، غير أن الموقع قد تغير، فعوض الهيكل المقدس الأرضي حيث
المذبح النحاسي وعرش الرحمة (تابوت العهد)، نرى السموات عينها والعرش الإلهي.
|
|
||
|
|
||
|
من وحي حزقيال 10 |
1. حرق المدينة:
قبل أن يعلن الرب مفارقته
بيته تمامًا أعلن لنبيه الرؤيا التي سبق أن أظهرها له عند نهر خابور، أي مركبته
الإلهية النارية، كما سبق أن دعاها
“شبه مجد الرب“، وقد
سبق الحديث عنها بشيء من التفصيل في
الأصحاح الأول غير أن المخلوقات الحية يدعوها
هنا “كاروبيم“.
والجديد في هذه الرؤيا أنه
رأَى الرجل اللابس الكتان الذي على جانبه
دواة الكاتب، الذي يسم المتنهدين على
رجاسات أورشليم (أصحاح 9)
يدخل
بين البكرتين تحت الكروب، ويأمر كاروبًا أن يملأ حفنتيه جمر نار من بين الكروبيم
ويذريها على المدينة ليحرقها.
قلنا إن الرجل اللابس الكتان
إنما هو
“كلمة الله المتجسد”
الذي جاء كاهنًا، يلبس
الملابس الكهنوتية ليقدم ذبيحة حبه لخلاص البشرية. أما دخوله بين البكرتين فإعلان
أنه هو محور العهدين، فالعهد القديم أو الناموس غايته المسيح، والعهد الجديد أو
الإنجيل إنما هو إعلان سر يسوع المسيح… أما نزوله تحت الكروبيم فإعلان عن سر
تجسده كقول الرسول بولس: “وضعته
قليلًا عن الملائكة” (عب 2: 7).
ربما يتساءل البعض:
إن كان السيد قد جاء لخلاصنا،
فلماذا يأمر كاروبًا أن يأخذنا نارًا ويلقيها على المدينة؟
أ.
في هذا إعلان عن نار الذبيحة السرية، فإن
كان السيد قد تقدم ككاهن، لكنه في نفس الوقت تقدم كذبيحة يحمل أجرة خطايانا –
هذا الذي لا يعرف خطية –
قبل أن يحمل نارها المدمرة
للمدينة، لكنها تعجز عن أن تدمره!!
لهذا
ففي أسبوع البصخة المقدسة تركز الكنيسة على نبوات العهد القديم التي تُظهر بشاعة
الخطيئة وآثارها المدمرة، لكي تكشف عن محبة المسيح الحامل خطايا العالم. وبقدر ما
يعلن الروح القدس للنفس البشرية ثمر الخطيئة القاتل بقدر ما تتعلق بذاك الذي حمل
عنها هذا الثمر.
ب.
لعل هذه النار أيضًا ترمز للروح القدس الناري
الذي أرسله لنا السيد المسيح من عند الآب ليحرق فساد الخطيئة، هادمًا فينا المدينة
القديمة، أو الإنسان العتيق، مقيمًا مدينة جديدة أو هيكلًا جديدًا داخليًا يسكنه
الرب.
ج.
كان هذا العمل إعلانًا عن حرق البابليين
للمدينة (2 مل 25: 9)
على يد نبوزردان رئيس الشرطة
وعبد نبوخذنصَّر ملك بابل.. فإذ تركت
المدينة المقدسة قداسة الحياة استحقت الإبادة بيدّي الأعداء الأمميين.
ويلاحظ أنه عندما دخل السيد
بين الكروبيم ملأت السحابة الدار الخارجية وكأنه بدخول الابن إلى التجسد أعلن مجده
فينا نحن الذين كنا في الخارج. إنه يقول: “وسمع صوت أجنحة الكاروبيم إلى
الدار الخارجية كصوت الله القدير الذي تكلم” [5]، وكأننا نحن الذين كنا في
الخارج بلغ إلينا صوت الله القدير بمجيء الكلمة إلينا.
“لم تدر عند سيرها؛ بل إلى الموضع الذي توجّه إليه الرأس ذهبت
وراءه” [11]. هكذا تسير عجلة مركبة الله
وراء الرأس، أي بخطة إلهية، لن يستطيع الإنسان، بل ولا خليقة ما أن تتحدى الله.
إنه في عرشه الإلهي يهب نعمة ورحمة لطالبيه ويصدر الحكم والدينونة على مقاوميه. من
يقدر أن يتحدى الله؟!
مركبته مملوءة عيونًا حواليها
[12]، لا تسير اعتباطًا، إنما دينونته عدل وحق، إنه الناظر إلى القلوب والفاحص
الكلى… وليس شيء مخفيًا عنه!
2. مفارقة المجد الإلهي
بيت الرب:
“وخرج مجد الرب على عتبة البيت ووقف على الكروبيم، فرفعت
الكروبيم أجنحتها وصعدت عن الأرض قدام عينَّي” [18]. لقد أكد النبي أنه رأى مجد
الرب يفارق بيته، حيث انطلق بمركبته النارية بعيدًا عن الشعب الرافض للمجد الإلهي.(انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في
موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والتفاسير الأخرى). لم يكن ممكنًا للرب أن يستقر حيث يصمم الإنسان على الشر
“لأنه أية خلطة للبر مع الإثم، وأية شركة
للنور مع الظلمة، وأي اتفاق للمسيح مع بليعال؟!” (2
كو 6: 14-15).
كان لا بُد أن يفارق الرب هيكله
القديم الذي أصر على الجحود ليقيم فينا هيكلًا جديدًا هو من صنع روحه القدوس.
يتحدث
العلامة
أوريجانوس عنه، قائلًا: [ليكن للنفس مذبح في وسط القلب، عليه
تقدم ذبائح الصلاة ومحرقات الرحمة، فتذبح فوقه ثيران الكبرياء بسكين الوداعة،
وتقتل عليه كباش الغضب وماعز التنعم والشهوات… لتعرف النفس كيف تقيم داخلها قدس
أقداس قلبها منارة تُضئ بغير انقطاع(108)].
رأى النبي مجد الشكينة ينطلق
خارجًا على عتبة البيت ويرتفع إلى السموات، لكنه رأى كأن المجد قد وقف إلى حين من
فوق مدخل الباب الشرقي، وكأنه ينتظر آخر فرصة حتى بعد مغادرته الموضع لعلهم يتوبون
فيرجع. إنه يفارق بيته ليصعد إلى السماء دون أن تصيبه خسارة، لكنه يطلب نفع
البشرية وخلاصها ومجدها! لقد عبر الرسول بولس عن ذلك بقوله:
“لا تحزنوا الروح!”.
يا للعجب بينما يبذل الشرير
كل الجهد ليفارق الله حياته لا يريد الله أن يفارق مجده قلب الإنسان، معطيًا فرصًا
لا حصر لها لكي يعمل فيه!
ليته لا يفارقني
مجدك!
*
لست محتاجًا
إلى قلبي الصغير،
فالسماء والأرض مملوءتان من
مجدك!
أنا محتاج ألا يفارقني مجدك،
يا من يمجدك كل السمائيين!
*
أعترف لك بدموعي
وتنهدات قلبي!
إنني بخطاياي وآثامي أطرد
مجدك من داخلي،
أحزن روحك القدوس الساكن فيّ!
أما أنت فلا تريد إن يفارق
مجدك قلبي!
*
لست محتاجًا أن
تعلن مجدك في داخلي،
لكن حبك العجيب يشتهي إعلانه
فيّ!
لتتمجد في داخلي،
فأتأهل إلى شركة مجدك الأبدي!
_____
الحواشي والمراجع لهذه الصفحة هنا في
موقع الأنبا تكلاهيمانوت:
(108) المؤلف: الكنيسة
بيت الله، 1979
، ص 39، 40.
← تفاسير أصحاحات
حزقيال:
مقدمة |
1 |
2 |
3 |
4 |
5 |
6 |
7 |
8 |
9 |
10 |
11 |
12 |
13 |
14 |
15 |
16 |
17 |
18 |
19 |
20 |
21 |
22 |
23 |
24 |
25 |
26 |
27 |
28 |
29 |
30 |
31 |
32 |
33 |
34 |
35 |
36 |
37 |
38 |
39 |
40 |
41 |
42 |
43 |
44 |
45 |
46 |
47 |
48
الكتاب المقدس المسموع:
استمع لهذا الأصحاح
تفاسير أسفار الكتاب المقدس
1- تفاسير سفر التكوين
2- تفاسير سفر الخروج
3- تفاسير سفر اللاويين
4- تفاسير سفر العدد
5- تفاسير سفر التثنية
6- تفاسير سفر يشوع
7- تفاسير سفر القضاة
8- تفاسير سفر راعوث
9- تفاسير سفر صموئيل الأول
10- تفاسير سفر صموئيل الثاني
11- تفاسير سفر الملوك الأول
12- تفاسير سفر الملوك الثاني
13- تفاسير سفر أخبار الأيام الأول
14- تفاسير سفر أخبار الأيام الثاني
15- تفاسير سفر عزرا
16- تفاسير سفر نحميا
17- تفاسير سفر طوبيا
18- تفاسير سفر يهوديت
19- تفاسير سفر أستير + التتمة
20- تفاسير سفر أيوب
21- تفاسير سفر المزامير + مز 151
22- تفاسير سفر الأمثال
23- تفاسير سفر الجامعة
24- تفاسير سفر نشيد الأناشيد
25- تفاسير سفر الحكمة
26- تفاسير سفر يشوع بن سيراخ
27- تفاسير سفر إشعياء
28- تفاسير سفر إرميا
29- تفاسير سفر مراثي إرميا
30- تفاسير سفر نبوة باروخ
31- تفاسير سفر حزقيال
32- تفاسير سفر دانيال + التتمة
33- تفاسير سفر هوشع
34- تفاسير سفر يوئيل
35- تفاسير سفر عاموس
36- تفاسير سفر عوبديا
37- تفاسير سفر يونان
38- تفاسير سفر ميخا
39- تفاسير سفر ناحوم
40- تفاسير سفر حبقوق
41- تفاسير سفر صفنيا
42- تفاسير سفر حجي
43- تفاسير سفر زكريا
44- تفاسير سفر ملاخي
45- تفاسير سفر المكابيين الأول
46- تفاسير سفر المكابيين الثاني
1- تفاسير إنجيل متى
2- تفاسير إنجيل مرقس
3- تفاسير إنجيل لوقا
4- تفاسير إنجيل يوحنا
5- تفاسير سفر أعمال الرسل
6- تفاسير الرسالة إلى رومية
7- تفاسير رسالة كورنثوس الأولى
8- تفاسير كورنثوس الثانية
9- تفاسير الرسالة إلى أهل غلاطية
10- تفاسير الرسالة إلى أفسس
11- تفاسير الرسالة إلى فيلبي
12- تفاسير الرسالة إلى كولوسي
13- تفاسير تسالونيكي الأولى
14- تفاسير تسالونيكي الثانية
15- تفاسير رسالة تيموثاوس الأولى
16- تفاسير تيموثاوس الثانية
17- تفاسير الرسالة إلى تيطس
18- تفاسير الرسالة إلى فيلمون
19- تفاسير رسالة العبرانيين
20- تفاسير رسالة يعقوب
21- تفاسير رسالة بطرس الأولى
22- تفاسير رسالة بطرس الثانية
23- تفاسير رسالة يوحنا الأولى
24- تفاسير رسالة يوحنا الثانية
25- تفاسير رسالة يوحنا الثالثة
26- تفاسير رسالة يهوذا
27- تفاسير سفر الرؤيا
|
تفسير حزقيال 11  |
قسم تفاسير العهد القديم القمص تادرس يعقوب ملطي |
تفسير حزقيال 9  |
