تفسير
الكتاب المقدس – العهد القديم – القمص تادرس يعقوب
سلسلة “من تفسير وتأملات الآباء الأولين”
حزقيال38 – تفسير سفر حزقيال
جوج وماجوج
|
|
|
|
نص سفر حزقيال:
الكتاب المقدس المسموع:
تفاسير أسفار الكتاب المقدس 1- تفاسير سفر التكوين 1- تفاسير إنجيل متى |
← اذهب مباشرةً لتفسير الآية:
1
– 2 – 3 – 4 –
5 – 6 – 7 – 8 –
9 – 10 – 11 –
12 – 13 – 14 –
15 – 16 – 17 –
18 – 19 – 20 –
21 – 22 – 23
جوج
ماجوج
التفسير الرمزي
حال الكنيسة
من وحي حزقيال 38
شغلت
النبوات
ضد “جوج
أرض
ماجوج
رئيس
روش
ماشك
وتوبال” [1].
الواردة
في
الأصحاحين 38،
39 أذهان
رجال
العهد
الجديد
منذ
عصر
مبكر
جدًا،
خاصة
أن “جوج وماجوج” وردا
في
سفر
الرؤيا (رؤ 20: 8) بكونهما
يمثلان
حربًا
عنيفة
ضد
ملكوت
الله
في
آخر
الدهور
على
مستوَى
المسكونة
كلها،
تنتهي
بنصرة
الحق
في
النهاية
بعد
ضيق
شديد. لهذا
ظهر
فريقان
من
المفسرين
أحدهما
يرى
جوج
شخصية
حقيقية
حملت
هذا
الاسم
كان
رئيسًا
علَى
أرض
ماجوج
قام
بحرب
ضد
إسرائيل
الراجعة
من
السبي،
هؤلاء
يفسرون
ما
جاء
في
هذين
الأصحاحين
بطريقة
حرفية. والفريق
الآخر
يرى
أن
ما
ورد
هنا
إنما
هو
رمز
يمثل
العداوة
لله
ومقاومة
الملكوت
في
كل
عصر
خاصة
في
أواخر
الدهور.
أصل
الكلمة
في
اللغة
الأكادية gagu
يعني
زينة
ثمينة
مصنوعة
من
الذهب.
كان
جوج
من
أرض
ماجوج،
رئيس
ماشك
وتوبال(297)،
رمزًا
للوثنية
بكل
طاقاتها
المقاومة
لملكوت
الله. ربما
أخذ
الاسم
عن
جيجس Guges
رئيس
عائلة
ملكية
ليدية
تُدعى
ميرمنادي mermnadae
دعاه
الملك
الآشوري
أشورينبال “جوجو
Gugu“. كان
جيجس
في
الحرس
الملكي
وموضع
ثقة
الملك،
وفي
حوالي
عام
685
ق.م.
قتل
سيدة
من
البيت
المنافس
للأسرة
الهرقلية،
وإغتصب
عرش
مملكة
ليدية. كان
غنيًا
جدًا،
قدم
هدايا
عظيمة
لهيكل
أبولو
في
دلفي. لكنه
ثار
ضد
المدن
الإغريقية
في
آسيا
الصغرى(298). وفي
سن
متأخرة
هزمه
الغزاة
الكامريون
(Gimirra, Cimmerians)،
غير
أنه
قام
عليهم
وهزمهم
بمعونة
أشور
له. لكن
إذ
عاد
جيجس
وأعان
مصر
للثورة
علَى
أشور
أثار
عمله
هذا
ملك
أشور
الذي
سلط
عليه
الكاميريين
ليغزوا
مملكة
ليدية
من
جديد
حوالي
عام
645
ق.م،
فيها
قتل
الملك
تاركًا
ابنه
أرديس Ardys
خلفًا
له.
يرى
البعض
أن
جوج
قد
ارتبط
ب Gaga
الواردة
في
الألواح
الخاصة
بالعمارنة Amarna
وهي
مشوهة
عن
كلمة Gaga
،
مقاطعة
قفراء
بأرمينيا
وكبادوكية. عبر
شعب
هذه
المنطقة
في
بحر
النسيان،
لهذا
ظهر
الاسم
جوج
يحمل
معنى
بربريًا،
أي
صارت
ذكرَى
لشعب
بربري
طواه
الزمن
ونسيه
الكل.
آخرون
يرون
أن
جوج
جاءت
عن
إله
بابلي
يدعى
Gaga،
أو
عن
حاكم
مدينة Sabi
يدعي Gagi
وقد
أشار
أشوربانبال
ملك
أشور إلى
هذه
المدينة.
اسم
شعب
متسلل
من
ماجوج
ثاني
أبناء
يافث (تك 10: 12، 1 أي 1: 5) أو
اسم
البلاد
التي
سكنوها،
يبدو
أنها
كانت
في
أقصى
الشمال.
إذ
ذكر
هنا
أن
جوج
رئيس
ماشك
وتوبال
يملك على
ماجوج،
وأنه
قاد
حملة
عنيفة
ضد
إسرائيل
بعد
عودتها،
جاء
بها
من
الشمال
متحالفًا
مع
جومر
وبيت
توجرمه
لهذا
يرى
أن
ماجوج
هي
شعب (أو
بلاد) في
شمال
فلسطين
ليست
بعيدة
عن
ماشك
وتوبال
وطنهم
في
شمال
شرق
سيليسيا
أو
كيليكيا Cilicia
كما
جاء
في
الوثائق
الآشورية(299).
لقد
سمي
السوريون
بلاد
التتر
ماجوج،
وأيضًا
دعا
العرب
الأرض
الواقعة
بين
بحر
قزوين
والبحر
الأسود
ماجوج،
غير
أن
الأكثرية
قبلت
ما
جاء
في
يوسيفوس
من
أن
ماجوج
هم
قبائل
السكيثيون(300). هذه
القبائل
أشار
إليهم
هيرودت Herodotus
بأنهم
ينتمون إلى
شمال
كريميا
Crimiea(301)،
وقد
عرفوا
بغزواتهم
العنيفة
الشرسة
في
آسيا
وفي
مواضع
أخرى: زحفوا
في
القرن
السابع
ق.م.
من
جبل
قوه
قاف
وافتتحوا
ساردس
عاصمة
ليدية
كما
هزموا
كياكسرس
ملك
ميدية
ووصلوا إلى
مصر
فقدم
لهم
الملك
بسماتيك
مبلغًا
من
المال
وصرفهم
عن
بلاده. وصفهم
حزقيال
النبي
كشعب
ماهر
في
الفروسية
واستعمال
القسيّ
ويطابق
هذا
الوصف
ما
جاء
في
تاريخ
اليونان،
ولكن
إذ
رأينا
أن
جوج
ملك
ماجوج
يشير
غالبًا إلى
جيجس
ملك
ليدية
فلا
ينطبق
هذا
على
هذه
القبائل
اللهم
إلا
إذا
كانت
كلمة “ماجوج” هنا
تحمل
معنى
رمزيًا
عن
عنف
جوج
وولعه
بالهجوم
على
الآخرين
وشراسته
في
القتال.
إذ
ورد
اسما “جوج
وماجوج” في
سفر
الرؤيا (رؤ 20: 8-10) بكونهما
يمثلان
حربًا
تضم
جيوشًا
من
أربع
زوايا
الأرض
تحت
قيادة
شيطانية
لتضليل
البشرية
ولإثارة
حرب
ضد
القديسين
في
أواخر
الدهور
لهذا
فسر
البعض
ما
ورد
في (حز 38، 39) على
أن
جوج
وماجوج
لا
يفهمان
بالمعنى
التاريخي
الحرفي
بل
بالمعنى
الرمزي.
أ.
يرى
البعض
أن
جوج
يرمز
للبابليين
أو
السكيثيين
أو Cambyses
ملك
الفرس
أو
إسكندر
الأكبر
أو
أنطيخوس
الكبير
أو
أنطيخوس
أبيفانيوس
إلخ…
ب.
يرى
آخرون
أن
جوج
ملك
ماجوج
يشير إلى
تحالف
حربي
وتكتل
ضد
شعب
الله.
ج.
يرى
آخرون
أن
ما
ورد
عن
جوج
لا
يشير إلى
أحداث
تاريخية
معينة
وإنما
يرمز إلى
الحرب
الروحية
بين
إبليس
الذي
يسيطر
على
كثير
من
الممالك
والله
الذي
يملك
على
القديسين. وأنه
بالرغم
مما
يستخدمه
إبليس
من
قوى
وعنف
لكن
النصرة
للحق.
د.
يُفسر
البعض
جوج
وماجوج
على
أنهما
رمز
لروسيا
معتمدين
على
كلمة “روش” بكونها
اسمًا
قديما
لروسيا(302). هؤلاء
يفسرون
كلمة
ماشك
كرمز
لموسكو
عاصمة
روسيا
وتوبال
رمز
لتوبالت
أيضًا
بروسيا. ويرون
أن
فارس (إيران) وكوش (أثيوبيا) وفوط (ليبيا)
[5]… وكأن
النبوة
تشير إلى
آلام
تجتازها
الكنيسة
في
آخر
الدهور
من
تحرك
عدة شعوب
بقيادة
روسيا. أما
توجرمة
فيفسرونها
على
أنها
ألمانيا (جيرماني) الشرقية.(انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في
موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والتفاسير الأخرى). هذا
التحرك
الحربي
يكون
على
مستوى
ملوك
وشعوب
من
جميع
الاتجاهات،
لكن
أغلبها
يأتي
من
الشمال،
إذ
يقول: “وتأتي
من
موضعك
من
أقاصي
الشمال
أنت
وشعوب
كثيرون
معك،
كلهم
راكبون
خيلًا،
جماعة
عظيمة
وجيش
كثير
وتصعد
على
شعبي
إسرائيل
كسحابة
تغشي
الأرض
في
الأيام
الأخيرة
يكون” [15].
لكن
هذه
الشعوب
تضم
ممالك
مثل
أثيوبيا
وليبيا
وسبا
وددان
وترشيش!!!
أما
بخصوص
كلمة “إسرائيل” فقد
رأى
البعض
أنها
حرب
تتجه
نحو
أورشليم
لكن
الغالبية
يرون
أن
كلمة “إسرائيل” هنا
تعني
شعب
الله
المؤمن،
فالحرب
موجهة
ضد
الكنيسة
لا
منطقة
معينة،
إذ
جاء
سفر
الرؤيا: “ثم
متى
تمت
الألف
سنة
يحل
الشيطان
من
سجنه،
ويخرج
ليضل
الأمم
الذين
في
أربع
زوايا
الأرض
جوج
وماجوج
ليجمعهم
للحرب
الذين
عددهم
مثل
رمل
البحر،
فصعدوا
على
عرض
الأرض
وأحاطوا
بمعسكر
القديسين
وبالمدينة
المحبوبة
فنزلت
نار
من
عند
الله
من
السماء
وأكلتهم” (رؤ 20: 7-8).
أما
عن
حال
الكنيسة
في
ذلك
الحين
فقيل
عنه: “هكذا
قال
السيد
الرب: ويكون
في
ذلك
اليوم
أن
أمورًا
تخطر
ببالك
فتفكر
فكرًا
رديئًا،
وتقول
إني
أصعد
على
أرض
أعراء. آتي
الهادئين
الساكنين
في
أمن
كلهم
ساكنون
بغير
سور
وليس
لهم
عارضة
ولا
مصاريع” [10-11].
وكأن
الحرب
الشاملة
في
أواخر
الدهور
ضد
الكنيسة
لا
تقوم
على
أساس
إثارة
الكنيسة
للعدو،
لكن
يراها
العدو
هادئة
آمنة
فيظنها
ساكنة
بلا
سور
يحميها
ولا
عارضة
تعوق
الأعداء
عنها
ولا
مصاريع
تغلق
أبوابها،
مفتوحة
وسهلة
للنهب
والسلب،
ولم
يعلم
أن
الرب
نفسه
هو
سور
المؤمن
وهو
الذي
يحتضنه
ويحميه
في
داخله،
يغلق
عليه
بأبواب
سماوية
لا
يقدر
إبليس
وكل
جنوده
أن
يفتحها.
لكنه
يخشى
أن
يكون
الأمر
هكذا
أن
المؤمنين
في
أواخر
الأيام
يكونون
كمن
هم
في
أرض
عراء
بلا
سور
ولا
عوارض
ولا
مصاريع
حيث
يقول
الرب: “ويقوم
أنبياء
كذبة
كثيرون
ويضلون
كثيرين
ولكثرة
الإثم
تبرد
محبة
الكثيرين” (مت 24: 11-12)، “لأنه
سيقوم
مسحاء
كذبة
وأنبياء
كذبة
ويعطون
آيات
عظيمة
وعجائب
حتى
يضلوا
لو
أمكن
المختارين
أيضًا. ها
أنا
قد
سبقت
وأخبرتكم” (مت 24: 24-25).
عدو
خطير!
*
عدو
خطير
يبذل
كل
الجهد
لتحطيم
مملكتك!
لكنك
أنت
يا
الله
أعظم
من
كل
عدو!
*
أنا
لست
طرفًا
في
المعركة،
أني
أختفي
فيك،
فأغلب
بك
وأنتصر!
بدأت
حرب
العدو
منذ
خلقة
الإنسان،
ويزداد
سعيرها
حتى
يأتي
ضد
المسيح!
تشتَّد
الحرب
جدًا،
حتى
إن
أمكن
أن
يضل
المختارين!
لكنك
قد
وعدت:
ثقوا
أنا
قد
غلبت
العالم!
فالعدو
خطير
لكن
أنت
واهب
الغلبة!
*
إنك
لم
تخدعنا،
بل
أكدت
لنا
شدة
الحرب
وتزايدها،
وقدمت
لنا
ذاتك
سرّ
الغلبة
والنصرة!
_____
الحواشي والمراجع لهذه الصفحة هنا في
موقع الأنبا تكلاهيمانوت:
(297)
راجع
تفسيرهما
في
حز 27: 13.
(298) Herad. 1:7-15.
(299) J. Hastings, p612.
(300) Josephus: Antiqu. 1:6.
(301) Herodotus 4:17-20,47-58.
(302) ترجم
البعض
كلمة
“روسن” أنها “رأس” أو “رئيس”.
← تفاسير أصحاحات
حزقيال:
مقدمة |
1 |
2 |
3 |
4 |
5 |
6 |
7 |
8 |
9 |
10 |
11 |
12 |
13 |
14 |
15 |
16 |
17 |
18 |
19 |
20 |
21 |
22 |
23 |
24 |
25 |
26 |
27 |
28 |
29 |
30 |
31 |
32 |
33 |
34 |
35 |
36 |
37 |
38 |
39 |
40 |
41 |
42 |
43 |
44 |
45 |
46 |
47 |
48
الكتاب المقدس المسموع:
استمع لهذا الأصحاح
تفاسير أسفار الكتاب المقدس
1- تفاسير سفر التكوين
2- تفاسير سفر الخروج
3- تفاسير سفر اللاويين
4- تفاسير سفر العدد
5- تفاسير سفر التثنية
6- تفاسير سفر يشوع
7- تفاسير سفر القضاة
8- تفاسير سفر راعوث
9- تفاسير سفر صموئيل الأول
10- تفاسير سفر صموئيل الثاني
11- تفاسير سفر الملوك الأول
12- تفاسير سفر الملوك الثاني
13- تفاسير سفر أخبار الأيام الأول
14- تفاسير سفر أخبار الأيام الثاني
15- تفاسير سفر عزرا
16- تفاسير سفر نحميا
17- تفاسير سفر طوبيا
18- تفاسير سفر يهوديت
19- تفاسير سفر أستير + التتمة
20- تفاسير سفر أيوب
21- تفاسير سفر المزامير + مز 151
22- تفاسير سفر الأمثال
23- تفاسير سفر الجامعة
24- تفاسير سفر نشيد الأناشيد
25- تفاسير سفر الحكمة
26- تفاسير سفر يشوع بن سيراخ
27- تفاسير سفر إشعياء
28- تفاسير سفر إرميا
29- تفاسير سفر مراثي إرميا
30- تفاسير سفر نبوة باروخ
31- تفاسير سفر حزقيال
32- تفاسير سفر دانيال + التتمة
33- تفاسير سفر هوشع
34- تفاسير سفر يوئيل
35- تفاسير سفر عاموس
36- تفاسير سفر عوبديا
37- تفاسير سفر يونان
38- تفاسير سفر ميخا
39- تفاسير سفر ناحوم
40- تفاسير سفر حبقوق
41- تفاسير سفر صفنيا
42- تفاسير سفر حجي
43- تفاسير سفر زكريا
44- تفاسير سفر ملاخي
45- تفاسير سفر المكابيين الأول
46- تفاسير سفر المكابيين الثاني
1- تفاسير إنجيل متى
2- تفاسير إنجيل مرقس
3- تفاسير إنجيل لوقا
4- تفاسير إنجيل يوحنا
5- تفاسير سفر أعمال الرسل
6- تفاسير الرسالة إلى رومية
7- تفاسير رسالة كورنثوس الأولى
8- تفاسير كورنثوس الثانية
9- تفاسير الرسالة إلى أهل غلاطية
10- تفاسير الرسالة إلى أفسس
11- تفاسير الرسالة إلى فيلبي
12- تفاسير الرسالة إلى كولوسي
13- تفاسير تسالونيكي الأولى
14- تفاسير تسالونيكي الثانية
15- تفاسير رسالة تيموثاوس الأولى
16- تفاسير تيموثاوس الثانية
17- تفاسير الرسالة إلى تيطس
18- تفاسير الرسالة إلى فيلمون
19- تفاسير رسالة العبرانيين
20- تفاسير رسالة يعقوب
21- تفاسير رسالة بطرس الأولى
22- تفاسير رسالة بطرس الثانية
23- تفاسير رسالة يوحنا الأولى
24- تفاسير رسالة يوحنا الثانية
25- تفاسير رسالة يوحنا الثالثة
26- تفاسير رسالة يهوذا
27- تفاسير سفر الرؤيا
|
تفسير حزقيال 39  |
قسم تفاسير العهد القديم القمص تادرس يعقوب ملطي |
تفسير حزقيال 37  |
