تيمان نبؤة عن محمد

هل تيمان او تيماء او قيدار نبوة عن الرسول؟

الشبهة

جاء في سفر حبقوق قوله ” اَللَّهُ جَاءَ مِنْ تِيمَانَ وَالْقُدُّوسُ مِنْ جَبَلِ فَارَانَ.سِلاَهْ.جَلاَلُهُ غَطَّى السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضُ امْتَلأَتْ مِنْ تَسْبِيحِهِ.وَكَانَ لَمَعَانٌ كَالنُّورِ.لَهُ مِنْ يَدِهِ شُعَاعٌ وَهُنَاكَ اسْتِتَارُ قُدْرَتِهِ.قُدَّامَهُ ذَهَبَ الْوَبَأُ وَعِنْدَ رِجْلَيْهِ خَرَجَتِ الْحُمَّى” (حبقوق3/3-5).

إن القدوس الذي أتى من جبل فاران هو نبي المسلمين لان ” تيمان هي بلاد العرب، ومعني كلمة تيمان الصحراء الجنوبية لأنّها جنوب بلاد الشام ولا يزال إلي الآن علي طريق القوافل بين دمشق ومكة قرية تُسمّي تيماء ومعنى هذه الكلمة أيضًا الصحراء الجنوبية، وتيماء أيضًا اسم قبيلة إسماعيلية تسلّسلت من تيماء وكانت تقطن بلاد العرب كما في قاموس الكتاب المقدس (21)!!

 

سفر أشعياء دليل نبوه محمد عليه الصلاة السلام

يذكر الوحي الخراب الذي يحل بمجد قيدار بعد سنة من هذه الحادثة،[ وفي هذا إشارة إلى غزوة بدر الكبرى والتي حدثت بعد عام ونصف من الهجرة النبوية الشريفة، كما سنعرض لها بعد قليل] مما يدل على أن الهروب كان منهم، وأن عقابهم كان بسبب تلك الحادثة:

اَلأَصْحَاحُ الْحَادِي وَالْعِشْرُونَ

13وَحْيٌ مِنْ جِهَةِ بِلاَدِ الْعَرَبِ: فِي الْوَعْرِ فِي بِلاَدِ الْعَرَبِ تَبِيتِينَ يَا قَوَافِلَ الدَّدَانِيِّينَ.14هَاتُوا مَاءً لِمُلاَقَاةِ الْعَطْشَانِ يَا سُكَّانَ أَرْضِ تَيْمَاءَ.وَافُوا الْهَارِبَ بِخُبْزِهِ.15فَإِنَّهُمْ مِنْ أَمَامِ السُّيُوفِ قَدْ هَرَبُوا.مِنْ أَمَامِ السَّيْفِ الْمَسْلُولِ وَمِنْ أَمَامِ الْقَوْسِ الْمَشْدُودَةِ وَمِنْ أَمَامِ شِدَّةِ الْحَرْبِ.

[16فَإِنَّهُ هَكَذَا قَالَ لِي السَّيِّدُ: «فِي مُدَّةِ سَنَةٍ كَسَنَةِ الأَجِيرِ يَفْنَى كُلُّ مَجْدِ قِيدَارَ17 وَبَقِيَّةُ عَدَدِ قِسِيِّ أَبْطَالِ بَنِي قِيدَارَ تَقِلُّ].

وتنطبق هذه البشارة على محمد صلى الله عليه وسلم وهجرته تمام الانطباق، فقد نزل الوحي على محمد صلى الله عليه وسلم في بلاد العرب، وفي الوعر من بلاد العرب، في مكة والمدينة.

وهاجر الرسول صلى الله عليه وسلم من مكة من أرض بني قيدار قريش الذين كانوا قد عينوا من كل بطن من بطونهم شاباً جلداً ليجتمعوا لقتل محمد صلى الله عليه وسلم ليلة هجرته، فجاء الشباب ومعهم أسلحتهم فخرج الرسول صلى الله عليه وسلم مهاجراً هارباً، فتعقبته قريش بسيوفها وقسيها كما تذكر العبارة: [15فَإِنَّهُمْ مِنْ أَمَامِ السُّيُوفِ قَدْ هَرَبُوا.مِنْ أَمَامِ السَّيْفِ الْمَسْلُولِ وَمِنْ أَمَامِ الْقَوْسِ الْمَشْدُودَةِ وَمِنْ أَمَامِ شِدَّةِ الْحَرْبِ.].

ثم عاقب الله
U
قريشاً أبناء قيدار بعد سنة ونيف من هجرته صلى الله عليه وسلم بما حدث في غزوة بدر من هزيمة نكراء أذهبت مجد قريش، وقتلت عدداً من أبطالهم:

[16فَإِنَّهُ هَكَذَا قَالَ لِي السَّيِّدُ: «فِي مُدَّةِ سَنَةٍ كَسَنَةِ الأَجِيرِ يَفْنَى كُلُّ مَجْدِ قِيدَارَ 17وَبَقِيَّةُ عَدَدِ قِسِيِّ أَبْطَالِ بَنِي قِيدَارَ تَقِلُّ].

وتؤكد العبارة أن هذا الإخبار وأن هذا التبشير بنزول الوحي في بلاد العرب، وبعثة النبي صلى الله عليه وسلم وما يجري له من هجرة ونصر هو بوحي من الله:

[لأَنَّ الرَّبَّ إِلَهَ إِسْرَائِيلَ قَدْ تَكَلَّمَ».].

إن ما حملته هذه البشارة من معانٍ لابد أن يكون قد وقع، لأنه يقع في عصرٍ آلة الحرب فيه السيف والنبل، وقد انتهى عصر الحرب بالسيف والنبل.

• فهل نزل وحي في بلاد العرب غير القرآن؟‍!

• وهل هناك نبي هاجر من مكة إلى المدينة واستقبله أهل تيماء غير محمد صلى الله عليه وسلم؟!

• وهل هناك هزيمة لقريش بعد عام من الهجرة إلا على يد رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة بدر؟!.

إن هذه البشارة تدل على صدق رسالة محمد صلى الله عليه وسلم،

ملخص الشبهة

1 تيمان هي المدينة التي ياتي منها القدوس هو محمد من نسل اسماعيل في هجرته من مكة للمدينة

2 قيدار هم قريش الذين يضطهدون الرسول ونبوة اشعياء تؤكد انتصاره عليهم ويفني مجد ابطال قريش

إنتهى نص الشبهة.

 

الرد:

ولكن

العدد يقول

‏
אֱל
֙
וֹהַ
֙
מִתֵּימָ
֣
ן יָב
֔
וֹא וְקָד
֥
וֹשׁ מֵֽהַר־פָּארָ
֖
ן סֶ
֑
לָה כִּסָּ
֤
ה שָׁמַ
֙
יִם
֙
הוֹד
֔
וֹ וּתְהִלָּת
֖
וֹ מָלְאָ
֥
ה הָאָֽרֶץ׃

3 ’
ĕlwōha mitêmān yā
ḇ
wō’ wəqā
ḏ
wōš mēhar-pā’rān selâ kissâ šāmayim hwō
ḏ
wō û
ṯ
əhillā
ṯ
wō mālə’â hā’āre
ṣ
:

ايلوهيم ميتيمان يابو وقدوش ميخار باران سيلا.كيسا سامايم هودو يتهيلاتو ملئ اهريس

(
SVD
) اَللَّهُ جَاءَ مِنْ تِيمَانَ وَالْقُدُّوسُ مِنْ جَبَلِ فَارَانَ.سِلاَهْ.جَلاَلُهُ غَطَّى السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضُ امْتَلَأَتْ مِنْ تَسْبِيحِهِ.

الذي جاء من تيمان هو ايلوهيم والقدوس من جبل فاران

فالعدد بيتكلم عن ايلوهيم نفسه هو الذي جاء

فهل الرسول اصبح ايلوهيم؟

ثانيا يقول جلاله

هودو

H1935

הוד

hôd

hode

From an unused root; grandeur (that is, an imposing form and appearance): – beauty, comeliness, excellency, glorious, glory, goodly, honour, majesty
.

واتت هذه الكلمة في العهد القديم 24 مره 22 عن الله و2 عن البشر لوصف شئ محدود

ولكن هنا يتكلم عن جلال الله الذي غطي السموات والارض.فكيف يطلق علي بشر؟ هلو وصلت لهذه الدرجه؟

وتم الرد علي فاران تفصيللا في ملف اخر

هل تيمان هي مكة؟

اولا هناك فرق بين تيمان وتيماء

من قاموس الكتاب المقدس

تَيْمان

اسم عبري معناه “اليميني او الجنوبي”

(1) بكر اليفاز بن عيسو (نك 36: 11).

(2) قبيلة تسميت باسم بكر اليفاز بن عيسو والاقليم الذي تسكنه (تك 36: 11 و15 و34) وواضح ان الاقليم الذي كانت تسكنه واقع في الجزء الشمالي من ادوم.ويسمى ارض ابناء الشرق ويدعى ايضاً تيْمن (حز 25: 13) وقد اشتهر اهله بالحكمة (أر 49: 7 وعو 9).وربما كان مكانه الان طويلان شرقي البتراء.

فتيمان هو حفيد عيسو الذي سكن في شمال ادوم ومكانها علي الخريطه

ويتضح تمام اننا نتكلم عن منطقة سيناء وجنوب فلسطين

وخريطة المنطقه كامله

http://st-takla.org/Coptic-Bible-Maps/Engeel-1-Old-Testament/Bible-Map-023-Deserts-n-Commercial-Paths-in-Sinai.html

وبهذا يتضدح ان تيمان المنطقة التي سميت علي اسم احد احفاد عيسو وتقع في شمال ارض ادوم ليس لها علاقة بالمدينة من قريب او بعيد (وهل بدا المسلمون الان بانساب الرسول لعيسو؟)

ولتاكيد ذلك

سفر التكوين 36: 11

وَكَانَ بَنُو أَلِيفَازَ: تَيْمَانَ وَأَوْمَارَ وَصَفْوًا وَجَعْثَامَ وَقَنَازَ.

سفر التكوين 36: 15

هؤُلاَءِ أُمَرَاءُ بَنِي عِيسُو: بَنُو أَلِيفَازَ بِكْرِ عِيسُو: أَمِيرُ تَيْمَانَ وَأَمِيرُ أُومَارَ وَأَمِيرُ صَفْوٍ وَأَمِيرُ قَنَازَ

وهذه الارض خربت كما اوضح سفر ارمياء

سفر إرميا 49: 20

لِذلِكَ اسْمَعُوا مَشُورَةَ الرَّبِّ الَّتِي قَضَى بِهَا عَلَى أَدُومَ، وَأَفْكَارَهُ الَّتِي افْتَكَرَ بِهَا عَلَى سُكَّانِ تِيمَانَ: إِنَّ صِغَارَ الْغَنَمِ تَسْحَبُهُمْ.إِنَّهُ يَخْرِبُ مَسْكَنَهُمْ عَلَيْهِمْ.

 

وكما اوضحت انها لاتنطبق مكانيا ولا من ناحية النسل وايضا من المستحيل ان علي نبي لانها تتكلم عن القدوس

اَللَّهُ جَاءَ مِنْ تِيمَانَ وَالْقُدُّوسُ مِنْ جَبَلِ فَارَانَ.سِلاَهْ.جَلاَلُهُ غَطَّى السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضُ امْتَلأَتْ مِنْ تَسْبِيحِهِ.وَكَانَ لَمَعَانٌ كَالنُّورِ.لَهُ مِنْ يَدِهِ شُعَاعٌ وَهُنَاكَ اسْتِتَارُ قُدْرَتِهِ.قُدَّامَهُ ذَهَبَ الْوَبَأُ وَعِنْدَ رِجْلَيْهِ خَرَجَتِ الْحُمَّى” (حبقوق3/3-5)

فهو يتكلم عن الله وليس بشر فالله القدوس هو الذي جاء.ولو تجرا احد وقال ان هذا العدد يتكلم عن بشر فهو يؤلهه

 

وكما اوضحت في البحث السابق ان فاران ليس لها علاقة بمكة او المدينة علي الاطلاق

اما تيماء

فهي ايضا ليست المدينة

وتعريفها من قاموس الكتاب المقدس

تَيْما وتيماء

اسم عبري ربما كان معناه “الجنوبي” وهي قبيلة اسماعيلية تسلسلت من تيما فكانت تقطن بلاد العرب (تك 25: 15 و1 أخبار 1: 30) وتسمّى ايضاً الجهة التي يسكنون فيها تيماء (اش 21: 14) وكانت القوافل معروفة جيداً في هذه البقعة (اي 6: 19) وتيماء في بلاد العرب في منتصف الطريق بين دمشق ومكة وعلى مسافة متساوية من بابل إلى مصر وقد ذكرت تيما مع سباء (اي 6: 19) ومع دَدَان (اش 21: 13 و14 وار 25: 23).

وموقعها في الخريطه

http://st-takla.org/Full-Free-Coptic-Books/FreeCopticBooks-005-Is-there-a-New-Prophet-After-Jesus/pics_files/image006.png

ولتاكيد ذلك

اولاد اسماعيل

سفر التكوين 25: 15

وَحَدَارُ وَتَيْمَا وَيَطُورُ وَنَافِيشُ وَقِدْمَةُ.

سفر أخبار الأيام الأول 1: 30

وَمِشْمَاعُ وَدُومَةُ وَمَسَّا وَحَدَدُ وَتَيْمَاءُ

وهي ايضا هلكت علي يد نبوخز نصر كما اوضح ارمياء النبي

سفر إرميا 25: 23

وَدَدَانَ وَتَيْمَاءَ وَبُوزَ، وَكُلَّ مَقْصُوصِي الشَّعْرِ مُسْتَدِيرًا،

27 وَتَقُولُ لَهُمْ: «هكَذَا قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ إِلهُ إِسْرَائِيلَ: اشْرَبُوا وَاسْكَرُوا وَتَقَيَّأُوا وَاسْقُطُوا وَلاَ تَقُومُوا مِنْ أَجْلِ السَّيْفِ الَّذِي أُرْسِلُهُ أَنَا بَيْنَكُمْ.

واثبات ذلك من هذه الخريطة للمالك التي اخربها نبوخز نصر

http://st-takla.org/Coptic-Bible-Maps/Engeel-1-Old-Testament/Bible-Map-033-Emperial-of-Babel-Persia-Greece.html

وتوجد مدينة صغيره باقيه لارض تيماء في شمال السعودية تبعد عن المدينة من جهة الشمال 420 كم فكيف تكون هي المدينة وهي تبعد عنها هذه المسافة؟

وهذا السيت السعودي يؤكد ذلك

http://www.momra.gov.sa/generalserv/mun/mun013.asp?print=true

وبعد ان اوضحت ان تيمان من احفاد عيسو ومنطقته ليس لها علاقة بالمدينة

وتيماء من ابناء اسماعيل ايضا خربت وليس لها علاقة بالمدينة

تبقي قيدار هل هي قريش؟

ونبوة اشعياء النبي

يتنبا اشعياء في اصحاح 21عن المناطق التي سيخربها بابل

وحي من جهة برية البحر وحي من جهة دومة وحي من جهة بلاد العرب وحي من جهة وادي الرؤيا وحي من جهة صور وحي من جهة بهائم الجنوب

وهذا حدث بالترتيب علي يد ملك بابل

13 وَحْيٌ مِنْ جِهَةِ بِلاَدِ الْعَرَبِ: فِي الْوَعْرِ فِي بِلاَدِ الْعَرَبِ تَبِيتِينَ، يَا قَوَافِلَ الدَّدَانِيِّينَ.

14 هَاتُوا مَاءً لِمُلاَقَاةِ الْعَطْشَانِ، يَا سُكَّانَ أَرْضِ تَيْمَاءَ.وَافُوا الْهَارِبَ بِخُبْزِهِ.

15 فَإِنَّهُمْ مِنْ أَمَامِ السُّيُوفِ قَدْ هَرَبُوا.مِنْ أَمَامِ السَّيْفِ الْمَسْلُولِ، وَمِنْ أَمَامِ الْقَوْسِ الْمَشْدُودَةِ، وَمِنْ أَمَامِ شِدَّةِ الْحَرْبِ.

16 فَإِنَّهُ هكَذَا قَالَ لِيَ السَّيِّدُ: «فِي مُدَّةِ سَنَةٍ كَسَنَةِ الأَجِيرِ يَفْنَى كُلُّ مَجْدِ قِيدَارَ،

17 وَبَقِيَّةُ عَدَدِ قِسِيِّ أَبْطَالِ بَنِي قِيدَارَ تَقِلُّ، لأَنَّ الرَّبَّ إِلهَ إِسْرَائِيلَ قَدْ تَكَلَّمَ».

 

وقبل ان اعرف قيدار اعرف اسم مهم قيل في هذا العدد

وهو الددانيين

اسم لشعب كوشي وربما كان سكنهم في وقت ما بالقرب من رعمة في جنوب الجزيرة العربية (تك 10: 7) وهم من نسل إبراهيم من قطورة زوجته بعد موت سارة (تك 25: 3).وكان الددانيون شعباً تجارياً لم مكانة مرموقة في تجارة العالم القديم (حز 27: 15 و20 و38: 13) وكانوا من بلاد العرب (اش 21: 3) ويقطنون جنوبي الادوميين (ارميا 25: 23 و49: 8 وحز 25: 13)

فما علاقة جنوب ادوم بمكة والمدينة وما علاقة الددانيون برسول الاسلام؟

 

تعريف قيدار

قِيدار | خيام قيدار

اسم سامي معناه “قدير أو اسود” وهو ابن اسماعيل الثاني (تك 25: 13).وهو أب لأشهر قبائل العرب وتسمى بلادهم أيضاً قيدار (اش 21: 16 وار 49: 28).وكانوا في الغالب رعاة متبدين يعيشون في خيام سود وهم البدو (خيام قيدار
tents of Kedar
أو
tents of Qedar
نش 1: 5) إلا أن بعضهم كانوا متمدنين يسكون المدن وهم الحصر (اش 42: 11).وكانوا أصحاب مواشي كثيرة وهم بارعون في الحرب ولاسيما في الرمي بالقوس وكان يحاربهم الآشوريون.وقد نكّل بهم نبوخذنصر حين زحف بعسكره إلى بلادهم وخربها.

وموقعها علي الخريطه

http://st-takla.org/Coptic-Bible-Maps/Engeel-1-Old-Testament/Bible-Map-020-Arab-Cities.html

فكيف تكون قيدار هي قريش؟

ولتاكيد ذلك

سفر التكوين 25: 13

وَهذِهِ أَسْمَاءُ بَنِي إِسْمَاعِيلَ بِأَسْمَائِهِمْ حَسَبَ مَوَالِيدِهِمْ: نَبَايُوتُ بِكْرُ إِسْمَاعِيلَ، وَقِيدَارُ، وَأَدَبْئِيلُ وَمِبْسَامُ

سفر أخبار الأيام الأول 1: 29

هذِهِ مَوَالِيدُهُمْ.بِكْرُ إِسْمَاعِيلَ: نَبَايُوتُ، وَقِيدَارُ وَأَدَبْئِيلُ وَمِبْسَامُ

سفر يهوديت 1: 8

والامم التي في الكرمل وقيدار وسكان الجليل في صحراء يزرعيل الواسعة

فهل قريش شرق الجليل؟

وايضا قيدار خربت علي يد نبوخز نصر وهو زمان تحقيق نبوة خرابها

سفر إشعياء 21: 16

فَإِنَّهُ هكَذَا قَالَ لِيَ السَّيِّدُ: «فِي مُدَّةِ سَنَةٍ كَسَنَةِ الأَجِيرِ يَفْنَى كُلُّ مَجْدِ قِيدَارَ،

سفر إرميا 49: 28

عَنْ قِيدَارَ وَعَنْ مَمَالِكِ حَاصُورَ الَّتِي ضَرَبَهَا نَبُوخَذْرَاصَّرُ مَلِكُ بَابِلَ: «هكَذَا قَالَ الرَّبُّ: قُومُوا اصْعَدُوا إِلَى قِيدَارَ.اخْرِبُوا بَنِي الْمَشْرِقِ.

فبعد ان تاكد انها خربت فهل لازال البعض يصر انها هي قريش؟

هل هناك دليل تاريخي موثوق فيه علي ان قيدار هي قريش؟

النبوة توضح انها ستتحقق في سنه وليس سنه ونصف ومحمد فتح قريش بعد سنه ونصف من هجرته فلا تنطبق النبوة عليه ايضا

وقد اخربها سرجون بالفعل بعد سنه من نبوة اشعياء

مفاجئه لغوية

معني وحي ليس معناه ظهور نبي ولكن لها معني اخر لم يتوقعه المسلمين

قاموس سترونج

H4853

משּׂא

maśśâ
‘

mas-saw
‘

From H5375; a burden; specifically tribute, or (abstractly) porterage; figuratively an utterance, chiefly a doom, especially singing; mental, desire: – burden, carry away, prophecy, X they set, song, tribute
.

قاموس برون

H4853

משּׂא

maśśâ
‘

BDB Definition
:

Massa
= “burden
”

1)
load, bearing, tribute, burden, lifting (noun masculine
)

1
a) load, burden

1
b) lifting, uplifting, that to which the soul lifts itself up

1
c) bearing, carrying

1
d) tribute, that which is carried or brought or borne

2)
utterance, oracle, burden (noun masculine
)

3)
a son of Ishmael (noun proper masculine
)

Part of Speech: see above in Definition

اي ثقل وعقوبة فهنا يتكلم عن عقوبة بلاد العرب بعد ان تكلم عن عقوبة برية البحر وعقوبة دومه وعقوبة صور وليس معناه ظهور نبي

وكلمة العرب مقصود بها

H6152

ערב ערב

‛
ărâb ‛ărab

ar-ab’, ar-awb
‘

From H6150 in the figuratively sense of sterility; Arab (that is,
Arabia
), a country East of Palestine: –
Arabia
.

فهنا يتكلم عن عقوبه فلو اعتبروا ان الاسلام هو عقوبة هذه المنطقه اعتقد المسلمون انفسهم لن يقبلوا

ولو كان نبي لكي ينفز الوحي اي العقوبه فمن هو نبي صور من هو نبي برية البحر من هو نبي دومه؟

والاخطر من هو نبي بهائم الجنوب؟

6 وَحْيٌ مِنْ جِهَةِ بَهَائِمِ الْجَنُوبِ: فِي أَرْضِ شِدَّةٍ وَضِيقَةٍ، مِنْهَا اللَّبْوَةُ وَالأَسَدُ، الأَفْعَى وَالثُّعْبَانُ السَّامُّ الطَّيَّارُ، يَحْمِلُونَ عَلَى أَكْتَافِ الْحَمِيرِ ثَرْوَتَهُمْ، وَعَلَى أَسْنِمَةِ الْجِمَالِ كُنُوزَهُمْ، إِلَى شَعْبٍ لاَ يَنْفَعُ.

للمصداقية هذه النبوة عن جنوب مصر وليس عن الجزيرة العربية ولكن هل خرج نبي من جنوب مصر حديثا؟

 

اسلاميا

معني الحجاز

لسان العرب

باب حجز

والحِجاز البلد المعروف، سميت بذلك من الحَجْز الفصل بين الشيئين لأنه فصل بين الغَوْر والشام والبادية، وقيل: لأَنه حَجَز بين نَجْدٍ والسَّراة، وقيل: لأَنه حَجَز بين تِهامة ونجد، وقيل: سميت بذلك لأَنها حَجَزَتْ بين نَجْد والغَوْر، وقال الأَصمعي: لأَنها احْتُجِزَتْ بالحِرَار الخمس منها حَرَّة بني سُلَيْم وحَرَّة واقِمٍ، قال الأَزهري: سمي حِجازاً لأَن الحرَارَ حَجَزَتْ بينه وبين عالية نجد،

هو من حجز اي الارض الصحراء الحاجزة اي الصحراء التي تمنع القبائل من العبور والمعيشة في الجنوب

يتكلم المسلمون كثيرا الان في محاولة يائسه اثبات نبوة الرسول من الانجيل بعد ان فشل الادعاء بانه محرف

 

وهنا اريد ان اسال عن نسب الرسول لان بناء علي ثبات نسب الرسول لاحد ابناء اسماعيل نكون محددين في هذه الحالة ونستطيع معا ان ندرس تاريخ هذا الان وقبائله وهل استمر ولا لآ

 

ولكن العجيب لم يستطع احد المسلمين حتي الان ان يجزم بنسب الرسول

وللتوضيح لو كان الرسول من ابناء قيدار فلماذا يتكلمون عن تيماء وفاران وغيرها؟

وان كان من ابناء تيماء فلماذا يتكلمون عن قيدار وغيرها؟

وان كان من ابناء نبايوت فلماذا يتكلمون عن كل هذه الاماك التي ليست لها صلة بالرسول؟

 

ولدراسة نسب الرسول نجد الاتي

مختصر السيره

محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نذار بن معد بن عدنان.إلى هنا معلوم الصحة.وما فوق عدنان مختلف فيه.ولا خلاف أن عدنان من ولد إسماعيل وإسماعيل هو الذبيح على القول الصواب.والقول بأنه إسحاق باطل.

http://sirah.al-islam.com/Display.asp?f=msr10023

وروي عن داود بن أبي هند: أنه قال: حفظت العرب أنسابها إلى أدد.وروي ابن لهيعة، عن أبي الأسود: أنه سمع عروة بن الزبير، يقول: ما وجدنا أحدا يعرف ما وراء معد بن عدنان

http://islamport.com/d/1/trj/1/26/445.html?zoom_highlightsub

=

والشيخ عمرو خالد ايضا يؤكد ذلك

النسب الشريف: “محمد بن عبد الله بن عبد الطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصى بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤى بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان”[1]

http://amrkhaled.net/articles/articles2252.html

وفتح الباري

‏هو ابن نزار بن معد بن عدنان والنسب ما بين عدنان إلى إسماعيل بن إبراهيم مختلف فيه كما سيأتي، وأما من النبي صلى الله عليه وسلم إلى عدنان فمتفق عليه

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3232&doc=0

فيتضح انه ثابت الي عدنان فقط وغير معروف بعد ذلك

وحاول الاخرين بدون دليل ان يقولوا

انبه ابن قيدار ابن اسماعيل

(المُفصل) أن قيدمة هو ابن اسمعيل وجد العرب

رغم ان قديمه ليس له علاقه بقيدار ولكن دعنا نعبر عن هذه الاشكاليه فعندنا الكثير

وقال البعض نابت

بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة واسم مدركة عامر بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان بن (أد ويقال): أدد بن مقوم بن ناحور بن تيرح بن يعرب بن يشجب بن نابت بن إسماعيل بن إبراهيم

http://sirah.al-islam.com/display.asp?f=hes1000.htm

وقد ورد في كتاب المفصل في تاريخ العرب ل د.جواد علي (عن الهمداني) أن يعرب هو ابن قحطان ابن هود:

وقد حملني قول الهمداني، أبو محمد الحسن بن احمد بن يعقوب بن يوسف المتوفى سنة 334 ه وقرأت في السجل الأول: أولد قحطان بن هود أربعة وعشرين رجلاٌ، وهم: يعرب، والشلف الكبرى، ويشجب، وأزال وهو الذي بنى صنعاء، ويكلي الكبرى، بكسر الياء، وخولان: خولان رداع التي في القفاعة، والحارث وغوثا، والمرتاد، وجُرهما، وجديسا، والمتمنع، والملتمس، والمتغشمر، وعبادا، وذا هوزن، ويمنا، وبه سميت اليمن.والقطاميّ، ونباتة، وحضرموت، فدخلت فيها حضرموت الصغرى، وسماكاً، وظالماً، وخباراً، والمشفتر”.

(وأما “الخنفري”، صاحب السجل الذي أخذ عنه الهمداني، فهو: “محمد بن أبان بن ميمون ابن حريز الخنفري”.ولد في ولاية معاوية بن أبي سفبان في سنة خمسين، وتوفي في سنة خمس وتسعين ومائة، ودفن في رأس “حدبة صعدة”.هذا ما رواه “الهمداني” عنه)

وقد أورد “الهمداني” نصاً قال إن قرأه من قراءة “أبي نصر” فيه نسب “عابر هذا نصه: “قال أبو نصر: الناس يغلطون في عابر، وهو يعرب بن قحطان بن هود بن أيمن بن حلجم بن بضم بن عوضين بن شدّاد بن عاد بن عوص بن إرم بن عوص بن عابر بن شالخ.وذكر أنه وجد هذا النسب في بعض مساند حمير في صفاح الحجارة”.

هنا يتفق مع التوراة في أن عابر هو ابن شالخ، ولكنه يخرج يعرب وابنه عدنان عن نسب اسماعيل وابراهيم تماما، اذ أن عابر هو الجد الخامس لأبراهيم وليس من نسله

 

وهو بهذا هو ليس له علاقه باسماعيل

واخر قال كنانه

‏إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3232&doc=0

وكنانه ليس من اولاد اسماعيل

13 وَهذِهِ أَسْمَاءُ بَنِي إِسْمَاعِيلَ بِأَسْمَائِهِمْ حَسَبَ مَوَالِيدِهِمْ: نَبَايُوتُ بِكْرُ إِسْمَاعِيلَ، وَقِيدَارُ، وَأَدَبْئِيلُ وَمِبْسَامُ

14 وَمِشْمَاعُ وَدُومَةُ وَمَسَّا

15 وَحَدَارُ وَتَيْمَا وَيَطُورُ وَنَافِيشُ وَقِدْمَةُ.

ولكن كنانه ابن خزيمه وليس ابن اسماعيل كما ذكر الشيخ عمر خالد وايضا الباري وغيرهم

فهل يوجد دليل يوضح نسب عدنان لاسماعيل؟

ولم يتكلم احدهم في النسب عن تيماء

ان ان نسبه منقطع فكيف يؤكدون انه حفيد لاحد ابناء اسماعيل؟

فكيف نصدق اي نبوة عن احد ابناء اسماعيل ونسب الرسول اصلا غير ثابت لابناء اسماعيل

ولكن علميا

 

أسماء اولاد اسماعيل

Offspring of Ishmael (


Book of Jasher


)

ولا نجد عدنان اطلاق بينهم

http: //en.wikipedia.org/wiki/Nebaioth

مرجع مهم كتاب القمص عبد المسيح بسيط

http://www.engeel.net/shobohat/3abd_almasi7/book_1.htm