صموئيل الأول13 – تفسير سفر صموئيل أول

محتويات:

(إظهار/إخفاء)

* تأملات في كتاب صموئيل اول: تفسير سفر صموئيل الأول: مقدمة سفر صموئيل الأول | صموئيل الأول 1 | صموئيل الأول 2 | صموئيل الأول 3 | صموئيل الأول 4 | صموئيل الأول 5 | صموئيل الأول 6 | صموئيل الأول 7 | صموئيل الأول 8 | صموئيل الأول 9 | صموئيل الأول 10 | صموئيل الأول 11 | صموئيل الأول 12 | صموئيل الأول 13 | صموئيل الأول 14 | صموئيل الأول 15 | صموئيل الأول 16 | صموئيل الأول 17 | صموئيل الأول 18 | صموئيل الأول 19 | صموئيل الأول 20 | صموئيل الأول 21 | صموئيل الأول 22 | صموئيل الأول 23 | صموئيل الأول 24 | صموئيل الأول 25 | صموئيل الأول 26 | صموئيل الأول 27 | صموئيل الأول 28 | صموئيل الأول 29 | صموئيل الأول 30 | صموئيل الأول 31 | ملخص عام نص سفر صموئيل الأول: صموئيل الأول 1 | صموئيل الأول 2 | صموئيل الأول 3 | صموئيل الأول 4 | صموئيل الأول 5 | صموئيل الأول 6 | صموئيل الأول 7 | صموئيل الأول 8 | صموئيل الأول 9 | صموئيل الأول 10 | صموئيل الأول 11 | صموئيل الأول 12 | صموئيل الأول 13 | صموئيل الأول 14 | صموئيل الأول 15 | صموئيل الأول 16 | صموئيل الأول 17 | صموئيل الأول 18 | صموئيل الأول 19 | صموئيل الأول 20 | صموئيل الأول 21 | صموئيل الأول 22 | صموئيل الأول 23 | صموئيل الأول 24 | صموئيل الأول 25 | صموئيل الأول 26 | صموئيل الأول 27 | صموئيل الأول 28 | صموئيل الأول 29 | صموئيل الأول 30 | صموئيل الأول 31 | صموئيل الأول كامل الكتاب المقدس المسموع: استمع لهذا الأصحاح تفاسير أسفار الكتاب المقدس 1- تفاسير سفر التكوين 2- تفاسير سفر الخروج 3- تفاسير سفر اللاويين 4- تفاسير سفر العدد 5- تفاسير سفر التثنية 6- تفاسير سفر يشوع 7- تفاسير سفر القضاة 8- تفاسير سفر راعوث 9- تفاسير سفر صموئيل الأول 10- تفاسير سفر صموئيل الثاني 11- تفاسير سفر الملوك الأول 12- تفاسير سفر الملوك الثاني 13- تفاسير سفر أخبار الأيام الأول 14- تفاسير سفر أخبار الأيام الثاني 15- تفاسير سفر عزرا 16- تفاسير سفر نحميا 17- تفاسير سفر طوبيا 18- تفاسير سفر يهوديت 19- تفاسير سفر أستير + التتمة 20- تفاسير سفر أيوب 21- تفاسير سفر المزامير + مز 151 22- تفاسير سفر الأمثال 23- تفاسير سفر الجامعة 24- تفاسير سفر نشيد الأناشيد 25- تفاسير سفر الحكمة 26- تفاسير سفر يشوع بن سيراخ 27- تفاسير سفر إشعياء 28- تفاسير سفر إرميا 29- تفاسير سفر مراثي إرميا 30- تفاسير سفر نبوة باروخ 31- تفاسير سفر حزقيال 32- تفاسير سفر دانيال + التتمة 33- تفاسير سفر هوشع 34- تفاسير سفر يوئيل 35- تفاسير سفر عاموس 36- تفاسير سفر عوبديا 37- تفاسير سفر يونان 38- تفاسير سفر ميخا 39- تفاسير سفر ناحوم 40- تفاسير سفر حبقوق 41- تفاسير سفر صفنيا 42- تفاسير سفر حجي 43- تفاسير سفر زكريا 44- تفاسير سفر ملاخي 45- تفاسير سفر المكابيين الأول 46- تفاسير سفر المكابيين الثاني 1- تفاسير إنجيل متى 2- تفاسير إنجيل مرقس 3- تفاسير إنجيل لوقا 4- تفاسير إنجيل يوحنا 5- تفاسير سفر أعمال الرسل 6- تفاسير الرسالة إلى رومية 7- تفاسير رسالة كورنثوس الأولى 8- تفاسير كورنثوس الثانية 9- تفاسير الرسالة إلى أهل غلاطية 10- تفاسير الرسالة إلى أفسس 11- تفاسير الرسالة إلى فيلبي 12- تفاسير الرسالة إلى كولوسي 13- تفاسير تسالونيكي الأولى 14- تفاسير تسالونيكي الثانية 15- تفاسير رسالة تيموثاوس الأولى 16- تفاسير تيموثاوس الثانية 17- تفاسير الرسالة إلى تيطس 18- تفاسير الرسالة إلى فيلمون 19- تفاسير رسالة العبرانيين 20- تفاسير رسالة يعقوب 21- تفاسير رسالة بطرس الأولى 22- تفاسير رسالة بطرس الثانية 23- تفاسير رسالة يوحنا الأولى 24- تفاسير رسالة يوحنا الثانية 25- تفاسير رسالة يوحنا الثالثة 26- تفاسير رسالة يهوذا 27- تفاسير سفر الرؤيا

← اذهب مباشرةً لتفسير الآية:
1
– 2 – 3 – 4 –
5 – 6 – 7 – 8 –
9 – 10 – 11 –
12 – 13 – 14 –
15 – 16 – 17 –
18 – 19 – 20 –
21 – 22 – 23

الآيات (1، 2):-
“كَانَ شَاوُلُ ابْنَ سَنَةٍ فِي مُلْكِهِ، وَمَلَكَ سَنَتَيْنِ
عَلَى إِسْرَائِيلَ. وَاخْتَارَ شَاوُلُ لِنَفْسِهِ ثَلاَثَةَ
آلاَفٍ مِنْ إِسْرَائِيلَ، فَكَانَ أَلْفَانِ مَعَ شَاوُلَ فِي

مِخْمَاسَ
وَفِي جَبَلِ بَيْتِ إِيلَ، وَأَلْفٌ كَانَ مَعَ يُونَاثَانَ فِي

جِبْعَةِ بَنْيَامِينَ.
وَأَمَّا بَقِيَّةُ الشَّعْبِ فَأَرْسَلَهُمْ كُلَّ وَاحِدٍ إِلَى
خَيْمَتِهِ.”

كَانَ شَاوُلُ ابْنَ
سَنَةٍ فِي مُلْكِهِ، وَمَلَكَ سَنَتَيْنِ عَلَى إِسْرَائِيلَ:
هكذا جاء النص العبري. والاحتمال الكبير إن هذه الآية تنتمي
للإصحاح السابق
بمعنى أن شاول أنهى حربه مع بني عمون وتُوّج ملكًا للمرة الثانية (1 صم 14:11)
بعد سنة من مسحه بقنينة الدهن لأوّل مرة (1 صم 1:10) ثم كلام صموئيل في
الإصحاح
السابق وشاول لهُ سنتين في الحكم.

وَاخْتَارَ شَاوُلُ لِنَفْسِهِ ثَلاَثَةَ
آلاَفٍ مِنْ إِسْرَائِيلَ (3000)، فَكَانَ أَلْفَانِ مَعَ شَاوُلَ فِي

مِخْمَاسَ
وَفِي جَبَلِ بَيْتِ إِيلَ (2000)، وَأَلْفٌ كَانَ مَعَ يُونَاثَانَ
(1000): هذه الآية بينها وبين الآية (1)
السابقة ليس أقل من 20 سنة انتشر فيها الفساد. وضعف جيش شاول وانصرف كل
واحد إلى خيمته. وفيها كَبُر يوناثان فشاول كان شابًا وقت اختياره ملكًا
(1 صم 2:9) والآن نجد ابنه يوناثان يقود 1000 جندي ونجد هناك فارقًا كبيرًا بين
شاول المنتصر وجيشه القوي أمام ناحاش وإسرائيل المنكسرة تمامًا التي لا تجد
سلاح لجنودها (1 صم 22:13) وهذا راجع بالتأكيد لانتشار الخطية وفساد الشعب
وكبرياء شاول.

هذه نقطة سلبية لشاول: ألم يكن من واجب الملك أن يستعد للحرب
بتكوين جيش قوي! فأين هذا الجيش الآن والشعوب حوله تتحين الفرصة
لتهاجم شعبه؟ غالبا هو انصرف للتمتع بمميزات الملك ولم يجاهد في
تكوين جيش قوي وعم الفساد حتى وصل عدد الجيش 600 رجل (آية
15). بل ومنع العدو الفلسطيني الشعب من استعمال أسلحتهم (آيات
19 – 22).

وهكذا بالنسبة لنا – الله جعل منا ملوكا وكهنة فإن لم نجاهد روحيا
والشيطان حولنا “كَأَسَدٍ زَائِرٍ، يَجُولُ مُلْتَمِسًا مَنْ
يَبْتَلِعُهُ” (1بط5: 8 ، 9)
سينتهز الفرصة حينما يجدنا في حالة ضعف ليهاجمنا ويبتلعنا. فنحن في
حرب مستمرة العمر كله، ولاحظ أن الشيطان يمنعنا من استعمال
أسلحتنا المذكورة هنا التي أعطاها لنا الله (راجع
أف6: 10-18:

[10،

11،

12،

13،

14،

15،

16،

17،

18]).

St-Takla.org Image: Saul prepares the people for war (1 Samuel 13:1-4) صورة في موقع الأنبا تكلا: شاول يعد الشعب للحرب (صموئيل الأول 13: 1-4)

الآيات (3-7):-
“وَضَرَبَ يُونَاثَانُ نَصَبَ الْفِلِسْطِينِيِّينَ الَّذِي فِي جِبْعَ،
فَسَمِعَ الْفِلِسْطِينِيُّونَ. وَضَرَبَ شَاوُلُ بِالْبُوقِ فِي جَمِيعِ
الأَرْضِ قَائِلًا: «لِيَسْمَعِ الْعِبْرَانِيُّونَ». فَسَمِعَ جَمِيعُ
إِسْرَائِيلَ قَوْلًا: «قَدْ ضَرَبَ شَاوُلُ نَصَبَ الْفِلِسْطِينِيِّينَ،
وَأَيْضًا قَدْ أَنْتَنَ إِسْرَائِيلُ لَدَى الْفِلِسْطِينِيِّينَ».
فَاجْتَمَعَ الشَّعْبُ وَرَاءَ شَاوُلَ إِلَى الْجِلْجَالِ. وَتَجَمَّعَ
الْفِلِسْطِينِيُّونَ لِمُحَارَبَةِ إِسْرَائِيلَ، ثَلاَثُونَ أَلْفَ
مَرْكَبَةٍ، وَسِتَّةُ آلاَفِ فَارِسٍ، وَشَعْبٌ كَالرَّمْلِ الَّذِي عَلَى
شَاطِئِ الْبَحْرِ فِي الْكَثْرَةِ. وَصَعِدُوا وَنَزَلُوا فِي مِخْمَاسَ
شَرْقِيَّ بَيْتِ آوِنَ. وَلَمَّا رَأَى رِجَالُ إِسْرَائِيلَ أَنَّهُمْ فِي
ضَنْكٍ، لأَنَّ الشَّعْبَ تَضَايَقَ، اخْتَبَأَ الشَّعْبُ فِي

الْمَغَايِرِ وَالْغِيَاضِ وَالصُّخُورِ وَالصُّرُوحِ وَالآبَارِ. وَبَعْضُ
الْعِبْرَانِيِّينَ عَبَرُوا الأُرْدُنَّ إِلَى أَرْضِ جَادَ وَجِلْعَادَ.
وَكَانَ شَاوُلُ بَعْدُ فِي الْجِلْجَالِ وَكُلُّ الشَّعْبِ ارْتَعَدَ
وَرَاءَهُ.”

نصب الفلسطينيين:
سمعنا عن هذا في (1 صم 5:10) فلماذا توجد هذه الحامية حتى الآن ولماذا ترك شاول
هذا الجيب أو هذه البؤرة الصديدية في جسد إسرائيل (هذه تمثل خطية محبوبة
لدى الإنسان يتركها ولا يحاربها فتكون سبب مشاكل في المستقبل) وشاول
لاهتمامه بإغراءات مركزه نسى الحرب هذه العشرين سنة ولم يهتم بتطهير جبعة.
وكان ابنه يوناثان الشاب أكثر حرارة منه فضرب هو هذه البؤرة أو هذه الحامية
العسكرية وفي آية (4) ضرب شاول: الفعل ليوناثان وقد نسبه الناس لأبيه
الملك أنتن إسرائيل: أي بعمله هذا جعل الأعداء يكرهوننا جدًا.
والفلسطينيون حسبوا هذا مهانة لهم فصعدوا بأعداد ضخمة إلى

مخماس. ولاحظ أن
شاول كان في
مخماس
والآن تركها هو وجنوده لينضموا إلى يوناثان والآن صار
الفلسطينيين في
مخماس
وشاول ويوناثان ورجالهم في الجلجال. وطبعًا صعود شاول
إلى الجلجال سهّل مهمة الفلسطينيين في إحتلال

مخماس. وربما قصد الفلسطينيين
أن يضربوا شاول أولًا في
مخماس
ثم يستديروا ليضربوا يوناثان في الجلجال لكن
شاول ترك
مخماس
وذهب للجلجال ربما ليساند يوناثان أو ليهرب من الفلسطينيين
حينما رأى ضخامة أعدادهم. ولاحظ الحال الرديئة لجيش شاول وهربهم حتى أن عدد
رجاله انخفض من 2000 إلى 600 آية (15) والخوف والرعدة سببهم ضعف إيمانهم أو
فقدان إيمانهم وذلك راجع للفساد الذي انتشر.

الآيات (8-12):-
“فَمَكَثَ سَبْعَةَ أَيَّامٍ حَسَبَ مِيعَادِ صَمُوئِيلَ، وَلَمْ يَأْتِ
صَمُوئِيلُ إِلَى الْجِلْجَالِ، وَالشَّعْبُ تَفَرَّقَ عَنْهُ. فَقَالَ شَاوُلُ:
«قَدِّمُوا إِلَيَّ الْمُحْرَقَةَ وَذَبَائِحَ السَّلاَمَةِ». فَأَصْعَدَ
الْمُحْرَقَةَ. وَكَانَ لَمَّا انْتَهَى مِنْ إِصْعَادِ الْمُحْرَقَةِ إِذَا
صَمُوئِيلُ مُقْبِلٌ، فَخَرَجَ شَاوُلُ لِلِقَائِهِ لِيُبَارِكَهُ. فَقَالَ
صَمُوئِيلُ: «مَاذَا فَعَلْتَ؟» فَقَالَ شَاوُلُ: «لأَنِّي رَأَيْتُ أَنَّ
الشَّعْبَ قَدْ تَفَرَّقَ عَنِّي، وَأَنْتَ لَمْ تَأْتِ فِي أَيَّامِ
الْمِيعَادِ، وَالْفِلِسْطِينِيُّونَ مُتَجَمِّعُونَ فِي

مِخْمَاسَ،
فَقُلْتُ: الآنَ يَنْزِلُ الْفِلِسْطِينِيُّونَ إِلَيَّ إِلَى الْجِلْجَالِ
وَلَمْ أَتَضَرَّعْ إِلَى وَجْهِ الرَّبِّ، فَتَجَلَّدْتُ وَأَصْعَدْتُ
الْمُحْرَقَةَ».”

St-Takla.org Image: Then the Philistines gathered together to fight with Israel, thirty thousand chariots and six thousand horsemen, and people as the sand which is on the seashore in multitude. And they came up and encamped in Michmash, to the east of Beth Aven. When the men of Israel saw that they were in danger (for the people were distressed), then the people hid in caves, in thickets, in rocks, in holes, and in pits. And some of the Hebrews crossed over the Jordan to the land of Gad and Gilead. As for Saul, he was still in Gilgal, and all the people followed him trembling. (1 Samuel 13:5-7) صورة في موقع الأنبا تكلا: الفلسطينيون يتجمعون للقتال (صموئيل الأول 13: 5-7)

يمكن تلخيص خطايا شاول من هذه الآيات فيما يلي:

1-


عزم أن يقابل الفلسطينيين دون أن يستشير صموئيل أو يأخذ بركة منُه وقارن مع
(1 صم 7:11).

2-


اغتصب الكهنوت وقدّم الذبيحة ولا كهنوت له. وهو لم يبعث برسول ليسأل عن
صموئيل بل انتهز الفرصة وقدّم الذبيحة. ولنلاحظ أن الله لا يطلب الذبيحة بل
الطاعة (مز51: 16، 17).

3-


بل انطلق هو ليُسلّم على صموئيل ويبارك هو صموئيل.

4-


وبخ صموئيل على تأخيره وحمله نتيجة أي خطأ ليظهر أنهُ هو غيور على شعب
الله وصموئيل هو المخطئ.

5-


هو لم يقم بواجبه كملك ويهيئ جيشه بأسلحة مناسبة (آية22) ثم يغتصب عمل
الكهنوت.

6-


حين أنبه صموئيل لم يبد أي ندم أو استعداد للتوبة بل كلمات عذره كانت
عجيبة: أنا كنت محتاج أن أتضرع إلى الرب: “الآنَ
يَنْزِلُ الْفِلِسْطِينِيُّونَ إِلَيَّ إِلَى الْجِلْجَالِ وَلَمْ أَتَضَرَّعْ
إِلَى وَجْهِ الرَّبِّ“: إذًا تقديم الذبيحة هي
بالنسبة لهُ مجرد شكليات فبالنسبة لهُ كان يمكنه أن يصلي فقط. لكنه ظن
المحرقة أشبه بحجاب يؤدي للنصر. بل قال البعض أن مذبح عظيم كالجلجال كان
لا بُد من وجود كاهن لهُ لكن شاول لم يستدعِ هذا الكاهن مفضلًا أن يقوم هو
بعمل الكهنوت. وقد غفر الله لداود خطايا أصعب من هذا لكن لشاول لم يغفر
لسببين 1- واضح أن وراء كل هذه خطية كبرياء فظيعة. 2- داود كان دائمًا
مستعد للتوبة والبكاء بتواضع شديد. فتجلدت: أي داس على ما بقى لهُ
من ضمير يؤنبه على الخطأ. وفي آية(8) حسب ميعاد صموئيل وهذه مما
تزيد خطاياه فصموئيل كان قد وَعَدَهُ أن يأتي ليصلي عَنْهُ ويقدم الذبيحة
عَنْهُ.

الآيات (13، 14):- “فَقَالَ صَمُوئِيلُ
لِشَاوُلَ: «قَدِ انْحَمَقْتَ! لَمْ تَحْفَظْ وَصِيَّةَ الرَّبِّ إِلهِكَ
الَّتِي أَمَرَكَ بِهَا، لأَنَّهُ الآنَ كَانَ الرَّبُّ قَدْ ثَبَّتَ
مَمْلَكَتَكَ عَلَى إِسْرَائِيلَ إِلَى الأَبَدِ. وَأَمَّا الآنَ
فَمَمْلَكَتُكَ لاَ تَقُومُ. قَدِ انْتَخَبَ الرَّبُّ لِنَفْسِهِ رَجُلًا
حَسَبَ قَلْبِهِ، وَأَمَرَهُ الرَّبُّ أَنْ يَتَرَأَّسَ عَلَى شَعْبِهِ.
لأَنَّكَ لَمْ تَحْفَظْ مَا أَمَرَكَ بِهِ الرَّبُّ».”

St-Takla.org Image: Then he waited seven days, according to the time set by Samuel. But Samuel did not come to Gilgal; and the people were scattered from him. So Saul said, “Bring a burnt offering and peace offerings here to me.” And he offered the burnt offering. Now it happened, as soon as he had finished presenting the burnt offering, that Samuel came; and Saul went out to meet him, that he might greet him. (1 Samuel 13:8-10) صورة في موقع الأنبا تكلا: شاول يقدم محرقاته وذبائحه (صموئيل الأول 13: 8-10)

كما سقط إبليس بسبب كبريائه
سقطت مملكة شاول وأعطيت لداود رَجُلًا حَسَبَ قَلْبِهِ =
وعن هذه الآية إقتبس بولس الرسول قوله عن داود (أع13: 22). وقولِهِ قَدْ ثَبَّتَ مَمْلَكَتَكَ.. إِلَى الأَبَدِ:
الله كان يعلم أنه سيخطئ وينزع مملكته عنهُ ويعطيها لداود وقد سبق
يعقوب وتنبأ أن الملك ليهوذا. ولكن هذه تشبه أن آدم كان الله خلقه
ليحيا إلى الأبد لكن بخطيته مات فأرسل الله المسيح الرجل الذي حسب
قلبه، ابن داود ليملك إلى الأبد. فالله سمح بإقامة شاول ليكتمل
الرمز ونفهم خطة الله. بل شاول أيضًا كان يمثل إسرائيل التي ستفقد
الملك، بل ترفض نهائيا. ويملك يسوع المسيح روحيًا وليس جسديًا.

آية (15):- “وَقَامَ صَمُوئِيلُ وَصَعِدَ مِنَ
الْجِلْجَالِ إِلَى جِبْعَةِ بَنْيَامِينَ. وَعَدَّ شَاوُلُ
الشَّعْبَ الْمَوْجُودَ مَعَهُ نَحْوَ سِتِّ مِئَةِ رَجُل.”

الآيات (16-18):- “وَكَانَ
شَاوُلُ وَيُونَاثَانُ ابْنُهُ وَالشَّعْبُ الْمَوْجُودُ مَعَهُمَا مُقِيمِينَ
فِي جِبْعِ بَنْيَامِينَ، وَالْفِلِسْطِينِيُّونَ نَزَلُوا فِي مِخْمَاسَ.
فَخَرَجَ الْمُخَرِّبُونَ مِنْ مَحَلَّةِ الْفِلِسْطِينِيِّينَ فِي ثَلاَثِ
فِرَق. الْفِرْقَةُ الْوَاحِدَةُ تَوَجَّهَتْ فِي طَرِيقِ عَفْرَةَ إِلَى
أَرْضِ شُوعَالَ، وَالْفِرْقَةُ الأُخْرَى تَوَجَّهَتْ فِي طَرِيقِ بَيْتِ
حُورُونَ، وَالْفِرْقَةُ الأُخْرَى تَوَجَّهَتْ فِي طَرِيقِ التُّخُمِ
الْمُشْرِفِ عَلَى وَادِي صَبُوعِيمَ نَحْوَ الْبَرِّيَّةِ.”

إنحصر شاول ويوناثان في جبع بنيامين وحاصرهم الفلسطينيون إذ دخلوا إلى
ممرات عجلون وبيت حورون بل امتدوا حتى

مخماس. وصار يفصلهم عن شاول وادٍ ضيق
عميق، وبهذا عزلوا شاول تمامًا. وفي (17) خرج المخربون: أي الناهبون
وغايتهم إذلال إسرائيل ولعلهم قصدوا تهييج شاول ليخرج من أماكنه المحصنة
وفي طريقهم أخذوا غنائم وخربوا الأرض. ولكن الله الرحيم لم يعطهم حكمة فلو
نزلوا في البداية إلى الجلجال لضربوا شاول والـ 600 رجل الذين معهُ
ويوناثان وبهذا يستولون على إسرائيل. ولكن الله يعمي أعداء الكنيسة عن طريق
الضرر لشعبه. الله يؤدب فقط لكن لا يميت ويقطع كل علاقة مع شعبه لذلك سمح
الله للمخربون أن ينهبوا فالشعب كله في حالة خطية.

الآيات (19-22):- “وَلَمْ يُوجَدْ صَانِعٌ فِي كُلِّ
أَرْضِ إِسْرَائِيلَ، لأَنَّ الْفِلِسْطِينِيِّينَ قَالُوا: «لِئَلاَّ يَعْمَلَ
الْعِبْرَانِيُّونَ سَيْفًا أَوْ

رُمْحًا». بَلْ كَانَ
يَنْزِلُ كُلُّ إِسْرَائِيلَ إِلَى الْفِلِسْطِينِيِّينَ لِكَيْ يُحَدِّدَ
كُلُّ وَاحِدٍ سِكَّتَهُ وَمِنْجَلَهُ وَفَأْسَهُ وَمِعْوَلَهُ عِنْدَمَا
كَلَّتْ حُدُودُ السِّكَكِ وَالْمَنَاجِلِ وَالْمُثَلَّثَاتِ الأَسْنَانِ
وَالْفُؤُوسِ وَلِتَرْوِيسِ الْمَنَاسِيسِ. وَكَانَ فِي يَوْمِ الْحَرْبِ
أَنَّهُ لَمْ يُوجَدْ سَيْفٌ وَلاَ رُمْحٌ بِيَدِ جَمِيعِ الشَّعْبِ الَّذِي
مَعَ شَاوُلَ وَمَعَ يُونَاثَانَ. عَلَى أَنَّهُ وُجِدَ مَعَ شَاوُلَ
وَيُونَاثَانَ ابْنِهِ.”

St-Takla.org Image: The Philistines forget their weapons (1 Samuel 13:19-23) صورة في موقع الأنبا تكلا: الفلسطينيون ينسون أسلحتهم (صموئيل الأول 13: 19-23)

لقد أذل الفلسطينيون إسرائيل إذ لم يسمحوا بوجود صانع بينهم حتى لا يعملوا
سيفًا ولا رمحًا. هي صورة مؤلمة لعمل الخطية في حياة الإنسان حينما يفقد
إبليس الخاطئ أسلحته ويحطم كل طاقاته وإمكانياته ويحدره إلى الذل والمهانة.
بنهاية هذا الإصحاح نجد إسرائيل في حالة منحطة تمامًا وفي منتهى الضعف.
بدايات شاول كانت غير نهاياته. وهذه الحالة المزرية استمرت حتى جاء داود
وأصلح الحال.

آية (23):-
“وَخَرَجَ حَفَظَةُ الْفِلِسْطِينِيِّينَ إِلَى مَعْبَرِ مِخْمَاسَ.”

حَفَظَةُ
الْفِلِسْطِينِيِّينَ:
غالبًا هي حامية فلسطينية كانت وظيفتها مراقبة جيش شاول.

تفسير صموئيل الأول 14

قسم تفاسير العهد القديم القمص أنطونيوس فكري (اقرأ إصحاح13 من سفر صموئيل أول)

تفسير صموئيل الأول 12