توما
وهو
اسم آرامي معناه " توام " ويسمى في اليونانية " ديديموس " أي
" التوأم
".
أولا:
توما في العهد الجديد: هو أحد الاثني عشر رسولا، واكثر ما يذكر في إنجيل يوحنا (يو
11: 16، 20: 24، 21: 2). ونقرا عن اختياره ليكون بين الاثني عشر في إنجيل متى (10:
3)، وإنجيل مرقس (3: 18)، وإنجيل لوقا (6: 15)، وأعمال الرسل (1: 13).
وحين
أعلن يسوع قصده في الذهاب إلى بيت عنيا ليشفي لعازر (يو 11: 1 54) بالرغم من الخطر
التي كان يحدق به من اليهود المعادين، كان توما هو الوحيد الذي قاوم سائر التلاميذ
الذين حاولوا أن يثنوه عن عزمه، واحتج قائلا: " لنذهب نحن أيضاً لكي نموت معه
" (يوحنا 11: 16).
وفي
ليلة الآلام، سال توما: " يا سيد لسنا نعلم أين نذهب، فكيف نقدر أن نعرف
الطريق؟ قال له يسوع: أنا هو الطريق والحق والحياة. ليس أحد والآشوري إلى الأب
آكلتها بي "
(يو 14: 5 و 6).
ويبدو
أن توما بعد حادث الصلب قطع علاقته بباقي التلاميذ بعض الوقت، حيث انه لم يكن
موجودا معهم حينما ظهر لهم المسيح المقام في أول مرة (يوحنا 20: 24). ولكن حينما
لم تفلح شهادتهم في أقناعة بحقيقة القيامة، وقال لهم: " أن لم ابصر في يديه
اثر المسامير.. لا أومن " (20: 25)، كان ذلك حافزا له على التواجد معهم بعد
ثمانية أهميته في العلية (20: 26). وهناك تحقق ما كان يطلبه، واعترف قائلا: "
ربي والهي " (20: 28)، ووبخه يسوع على عدم إيمانه من قبل، قائلا له: "
لأنك رأيتني ياتوما آمنت. طوبى للذين آمنوا ولم يروا " (20: 29).
ثم
كان توما أحد التلاميذ الذين اظهر لهم يسوع ذاته على بحر طبرية في حادثة صيد السمك
الكثير (يوحنا 21: 1 11).
ويذكر
توما لأخر مرة في العهد الجديد في سفر الأعمال (1: 13) عندما كان التلاميذ يواظبون
في العلية على الصلاة بنفس واحدة مع النساء ومريم أم يسوع ومع اخوته.
ثانيا
توما في الكتابات الابوكريفية: يذكر كتاب " الرسل الاثني عشر " أن توما
كان من سبط اشير. وتدل اقدم الروايات على انه مات ميتة طبيعية كما يقول اكليمندس
الإسكندري. وتذكر الكتابات الابوكريفية أن توما عمل في حقلين للكرازة:
يقول
أوريجانوس أن توما كرز في " بارثيا " (Parthia)، بينما تذكر أسطورة سورية انه مات في الرها (ادسا (Edessa)، كما أن أسطورة " ابجر " ملك ادسا تشير إلى العلاقة بين
توما وادسا، ولكن يوسابيوس يذكر أن " تداوس " هو الذي كرز هناك وليس
توما.
بالإضافة إلى ذلك توجد كتابات ابوكريفية أخرى
تربط ما بين توما والهند فتذكر " أعمال توما " وهي من كتابات الغنوسيين
من القرن الثاني، انه حينما قسم العالم بالقرعة إلى مناطق كرازية بين التلاميذ،
وقعت الهند " ليهوذا توما " التي يدعى أيضاً " ديديموس "،
وتحكى مغامراته في الطريق وتجاربه ونجاح إرساليته، واستشهاده على يدي " مسداي
" ملك الهند. كما يحكي كتاب " كرازة القديس توما " مغامرات خالية
لتوما في الهند (ارجع إلى " الابوكريفا " في المجلد الأول من هذه
الدائرة). ويروى كتاب " استشهاد القديس توما في الهند " انه في أثناء
رحيله إلى مكدونية، حكم عليه بالموت لاتهامه بالسحر.
ويبدو
أمكن الرواية الأولى هي أكثرها احتمالا. ولمحاولة التوفيق بين الروايتين، افترضوا
أن جثمان توما نقل من الهند إلى ادسا ثم نقله الصليبيون إلى " أورنونا "
في إيطاليا، ولكنهم بنوا هذا على بيانات تاريخية غير دقيقة.
كما
أن الأسطورة الإضافية مثل " يهوذا " و " ديديموس " زادت من
اضطراب الكتابات الابوكريفية بالنسبة لتوما، وأدت إلى الخلط بينه وبين يهوذا أخي
يعقوب، وبالتالي بينه وبين " تداوس "، وأيضاً يهوذا أخي الرب (انظر مت
13: 55) لذلك يطلق عليه في " أعمال توما " مرتين " الأحمر التوأم
للمسيا ". وهناك أسطورة أخرى تجعل من " ليزيا " (Liysia) اختا توأما
لتوما.
وكان
" إنجيل توما " الغنوسي معروفا عند ايريناوس.
ثالثا
شخصيته: يعتبر توما من اكثر الرسل استلفاتا للنظر، بالرغم من انه لا يذكر عنه سوى
القليل في الأناجيل . انه صورة لتلك الطبيعة غير النادرة التي تنطوي على عناصر
متضاربة يصعب التوفيق بينها، فبينما كان لا يمتلك إلا القليل من روح المرح، كان
يميل إلى النظر إلى الحياة بمنظار مظلم وباكتئاب. كان ذا شجاعة لا تقهر وقناعة
كاملة خالية من الأنانية. لقد اختلط حبه الصادق ليسوع المعلم، بإيمان مشوش بتعاليم
المسيح. عند انطلاق يسوع إلى بيت عنيا، اثبت أن وفاءه لسيده اقوي من خوفه من الموت.
لقد انتصر إيمان توما في الموقف الذي تطلب تصرفا فوريا، بينما واجه امتحانا عسيرا
حين تعارض الإمبراطوريتين مع مبادئ إيمانه. لقد كان يريد أن يختبر كل حق بشهادة
حواسه، بالإضافة إلى فكره العنيد فيما يؤمن به أو لا يؤمن به، ومن هنا جاءت كل
متاعبه الدينية. كان إخلاصه سببا في الوقوف وحيدا منفصلا عن باقي التلاميذ إلى أن
وصل إلى الاقتناع الشخصي بالنسبة للقيامة. وكان إخلاصه هو الذي جعله ينطق بأعظم
واكمل شهادة، وهي "
ربي والهي"
