شرح
الكتاب المقدس – العهد القديم – القمص أنطونيوس فكري
مزمور138
(137 في الأجبية)
– تفسير سفر المزامير
|
نص سفر مزمور:
الكتاب المقدس المسموع:
تفاسير أسفار الكتاب المقدس 1- تفاسير سفر التكوين 1- تفاسير إنجيل متى |
← اذهب مباشرةً لتفسير الآية:
1
– 2 – 3 – 4 –
5 – 6 – 7 – 8
داود شعر بعمل الله معه خلال حياته إذ اختاره ولدًا صغيرًا وراعيًا فقيرًا
للأغنام وأجلسه على كرسي مملكة إسرائيل ونصره على كل أعدائه، وربما رتل
داود هذا المزمور في أواخر حياته إذ كان يتأمل في عطايا الله معه خلال رحلة
عمره، فلم يجد ما يقوله سوى كلمات الحمد والشكر. وعبر هنا عن اشتياقه
الدائم للسجود والاعتراف لله في هيكل قدسه.
وما أجمل أن نصلي هذا المزمور في
صلاة النوم، إذ نتأمل في عطايا الله
وإحساناته علينا طول اليوم بل فيما مضى من عمرنا ونحمده ونشكره، مشتاقين أن
يخرج علينا الصبح بنوره لنذهب إلى بيت الله ونسجد أمام الملائكة، عربونًا
لذلك اليوم الذي سيأتي فيه المسيح على السحاب ليأخذنا إلى السماء مع
الملائكة، وهناك نعترف له ونسبحه للأبد في صحبة الملائكة.
آية (1): “أَحْمَدُكَ مِنْ كُلِّ
قَلْبِي. قُدَّامَ الآلِهَةِ أُرَنِّمُ لَكَ.”
أحمدك من كل قلبي =
نرى هنا أهمية حياة الشكر. قُدَّامَ الآلِهَةِ أُرَنِّمُ
لَكَ (قدام الآلهة أرتل لك) = هذه يمكن فهمها
أنني أعترف لك يا رب قدام كل الشعوب الوثنية بآلهتها، ولن أخشى أن أعترف لك
أمامهم، بل سأفتخر بك أمامهم. وقد تفهم الآلهة أنها تشير للقضاة والملوك
والرؤساء ولكن الترجمة السبعينية ترجمتها الملائكة. بمعنى الاشتراك مع
الملائكة في تسبيح الله وعبادته. ونحن نعترف له ونسجد له وهم يروننا
فيفرحون بعبادتنا وشركتنا معهم في عبادة الله وتسبيحه فهم يعرفون الله
ويحبونه ويفرحون بمن يحب الله مثلهم. والكنيسة تسمى بيت الملائكة، فنحن
نصلي في الكنيسة والملائكة حولنا، هي شركة السمائيين مع الأرضيين. لذلك نصلي في
القداس الغريغوري ونقول “الذي
ثبت صفوف غير المتجسدين في البشر“. وغير المتجسدين هم الملائكة الذين صاروا
يملأون الكنيسة ويشتركوا معنا في تسبيح الله بعد أن صالح السيد المسيح
السمائيين والأرضيين. لذلك قال الرب “مِنَ ٱلْآنَ تَرَوْنَ ٱلسَّمَاءَ
مَفْتُوحَةً، وَمَلَائِكَةَ ٱللهِ يَصْعَدُونَ وَيَنْزِلُونَ عَلَى ٱبْنِ
ٱلْإِنْسَانِ” (يو51:1).
آية (2): “أَسْجُدُ فِي هَيْكَلِ
قُدْسِكَ، وَأَحْمَدُ اسْمَكَ عَلَى رَحْمَتِكَ وَحَقِّكَ، لأَنَّكَ قَدْ
عَظَّمْتَ كَلِمَتَكَ عَلَى كُلِّ اسْمِكَ.”
أسجد في هيكل قدسك وأحمد إسمك .. = السجود والإنسحاق أمام الله هما الطريق
لسكنى الله فينا (إش15:57). لذلك نجد الـ24 قسيسًا يسجدون أمام الله، فهم إكتشفوا أن السجود أمام الله أعطاهم أن يفرحوا بالله أكثر من الجلوس على عروشهم
(رؤ10،4:4).
أنا مستحق كل عقوبة، ولكنك رحمتني ولذلك أشكرك. أنا
مستحق أن لا تقبلني في بيتك، ولكنك بمراحمك سمحت لي أن أدخل وأسجد أنا
الغير المستحق لذلك أحمدك (أَحْمَدُ اسْمَكَ).
عَلَى رَحْمَتِكَ وَحَقِّكَ = قد يقصد بالحق أن
الله نصره على أعدائه فأظهر الحق. ولكننا نرى الرحمة والحق قد ظهرا على
الصليب.
عظمت كلمتك على كل اسمك = الاسم يشير للشخص بصفاته
وإمكانياته، والله أعلن لنا عن نفسه بأشياء متعددة، مثلًا بالخليقة،
وبتدبيراته، ثم بكلمته وناموسه. وداود يرى أن كلمة الله وناموسه وشريعته
أعظم من كل ما استخدمه الله سابقًا في الإعلان عن نفسه
(مز119) وقارن مع (حز20: 10-12).(انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في
موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والتفاسير الأخرى).
وهذه جاءت في السبعينية “عظمت إسمك القدوس على الكل” = إسم الله
القدوس هو يهوه (خر15:3). ويهوه هو الإبن (يو28،24:8) الذي تجسد
ليصبح المسيح.
وإذا فهمنا أن كلمة
الله هو المسيح، فهذه نبوة عن المسيح الذي عظمه الآب، و”أعطاه اسمًا فوق كل
اسم” (في9:2). فلقد صار المسيح بعمله الفدائي هو أعظم ما عرفناه من الله في
كل أعمال عنايته السابقة ومراحمه السابقة. فليس حب أعظم من هذا الذي صنعه
المسيح على الصليب. والسبعينية ترجمت هذه الآية “عظمت اسمك على الكل“.
آية (3): “فِي يَوْمَ دَعَوْتُكَ
أَجَبْتَنِي. شَجَّعْتَنِي قُوَّةً فِي نَفْسِي.”
داود يذكر
لله أنه استجاب
له في كل مرة دعاه، بل أعطاه قوة خاصة تشجعه داخل نفسه.
شَجَّعْتَنِي قُوَّةً فِي نَفْسِي = ترجمتها السبعينية
“تكثر التطلع على نفسي بقوة” والمعنى أن الله فاحص القلوب والكلى،
يعرف ما في داخلي من ضعف فيعطيني قوة داخلية وأصل العبارة كمن يمرر
تيار هواء على شخص لينعشه.
الآيات (4، 5):
“يَحْمَدُكَ يَا رَبُّ كُلُّ مُلُوكِ الأَرْضِ، إِذَا
سَمِعُوا كَلِمَاتِ فَمِكَ. وَيُرَنِّمُونَ فِي طُرُقِ الرَّبِّ، لأَنَّ مَجْدَ
الرَّبِّ عَظِيمٌ.”
نبوة عن إيمان ملوك الأمم الوثنية. إِذَا
سَمِعُوا كَلِمَاتِ فَمِكَ = كم من إنسان غير مسيحي نجده يؤمن
بعد قراءته لعظة السيد المسيح على الجبل.
آية (6): “لأَنَّ الرَّبَّ عَال
وَيَرَى الْمُتَوَاضِعَ، أَمَّا الْمُتَكَبِّرُ فَيَعْرِفُهُ مِنْ بَعِيدٍ.”
“قَرِيبٌ هُوَ ٱلرَّبُّ مِنَ ٱلْمُنْكَسِرِي ٱلْقُلُوبِ،
وَيُخَلِّصُ ٱلْمُنْسَحِقِي ٱلرُّوحِ” (مز18:34) + “لِأَنَّهُ هَكَذَا قَالَ
ٱلْعَلِيُّ ٱلْمُرْتَفِعُ، سَاكِنُ ٱلْأَبَدِ، ٱلْقُدُّوسُ ٱسْمُهُ: «فِي
ٱلْمَوْضِعِ ٱلْمُرْتَفِعِ ٱلْمُقَدَّسِ أَسْكُنُ، وَمَعَ ٱلْمُنْسَحِقِ وَٱلْمُتَوَاضِعِ
ٱلرُّوحِ، لِأُحْيِيَ رُوحَ ٱلْمُتَوَاضِعِينَ، وَلِأُحْيِيَ قَلْبَ ٱلْمُنْسَحِقِينَ
(إش15:57).
أما المتكبر فيعرفه من بعيد= أي لا يسانده ولا
يعضده.
الآيات (7–8):-
“إِنْ سَلَكْتُ فِي وَسَطِ الضِّيْقِ تُحْيِنِي. عَلَى غَضَبِ أَعْدَائِي
تَمُدُّ يَدَكَ، وَتُخَلِّصُنِي يَمِينُكَ. الرَّبُّ يُحَامِي عَنِّي. يَا
رَبُّ، رَحْمَتُكَ إِلَى الأَبَدِ. عَنْ أَعْمَالِ يَدَيْكَ لاَ تَتَخَلَّ”.
← تفاسير أصحاحات
مزامير:
مقدمة |
1 |
2 |
3 |
4 |
5 |
6 |
7 |
8 |
9 |
10 |
11 |
12 |
13 |
14 |
15 |
16 |
17 |
18 |
19 |
20 |
21 |
22 |
23 |
24 |
25 |
26 |
27 |
28 |
29 |
30 |
31 |
32 |
33 |
34 |
35 |
36 |
37 |
38 |
39 |
40 |
41 |
42 |
43 |
44 |
45 |
46 |
47 |
48 |
49 |
50 |
51 |
52 |
53 |
54 |
55 |
56 |
57 |
58 |
59 |
60 |
61 |
62 |
63 |
64 |
65 |
66 |
67 |
68 |
69 |
70 |
71 |
72 |
73 |
74 |
75 |
76 |
77 |
78 |
79 |
80 |
81 |
82 |
83 |
84 |
85 |
86 |
87 |
88 |
89 |
90 |
91 |
92 |
93 |
94 |
95 |
96 |
97 |
98 |
99 |
100 |
101 |
102 |
103 |
104 |
105 |
106 |
107 |
108 |
109 |
110 |
111 |
112 |
113 |
114 |
115 |
116 |
117 |
118 |
119 |
120 |
121 |
122 |
123 |
124 |
125 |
126 |
127 |
128 |
129 |
130 |
131 |
132 |
133 |
134 |
135 |
136 |
137 |
138 |
139 |
140 |
141 |
142 |
143 |
144
|
145 |
146 |
147 |
148 |
149 |
150 |
151
الكتاب المقدس المسموع:
استمع لهذا الأصحاح
تفاسير أسفار الكتاب المقدس
1- تفاسير سفر التكوين
2- تفاسير سفر الخروج
3- تفاسير سفر اللاويين
4- تفاسير سفر العدد
5- تفاسير سفر التثنية
6- تفاسير سفر يشوع
7- تفاسير سفر القضاة
8- تفاسير سفر راعوث
9- تفاسير سفر صموئيل الأول
10- تفاسير سفر صموئيل الثاني
11- تفاسير سفر الملوك الأول
12- تفاسير سفر الملوك الثاني
13- تفاسير سفر أخبار الأيام الأول
14- تفاسير سفر أخبار الأيام الثاني
15- تفاسير سفر عزرا
16- تفاسير سفر نحميا
17- تفاسير سفر طوبيا
18- تفاسير سفر يهوديت
19- تفاسير سفر أستير + التتمة
20- تفاسير سفر أيوب
21- تفاسير سفر المزامير + مز 151
22- تفاسير سفر الأمثال
23- تفاسير سفر الجامعة
24- تفاسير سفر نشيد الأناشيد
25- تفاسير سفر الحكمة
26- تفاسير سفر يشوع بن سيراخ
27- تفاسير سفر إشعياء
28- تفاسير سفر إرميا
29- تفاسير سفر مراثي إرميا
30- تفاسير سفر نبوة باروخ
31- تفاسير سفر حزقيال
32- تفاسير سفر دانيال + التتمة
33- تفاسير سفر هوشع
34- تفاسير سفر يوئيل
35- تفاسير سفر عاموس
36- تفاسير سفر عوبديا
37- تفاسير سفر يونان
38- تفاسير سفر ميخا
39- تفاسير سفر ناحوم
40- تفاسير سفر حبقوق
41- تفاسير سفر صفنيا
42- تفاسير سفر حجي
43- تفاسير سفر زكريا
44- تفاسير سفر ملاخي
45- تفاسير سفر المكابيين الأول
46- تفاسير سفر المكابيين الثاني
1- تفاسير إنجيل متى
2- تفاسير إنجيل مرقس
3- تفاسير إنجيل لوقا
4- تفاسير إنجيل يوحنا
5- تفاسير سفر أعمال الرسل
6- تفاسير الرسالة إلى رومية
7- تفاسير رسالة كورنثوس الأولى
8- تفاسير كورنثوس الثانية
9- تفاسير الرسالة إلى أهل غلاطية
10- تفاسير الرسالة إلى أفسس
11- تفاسير الرسالة إلى فيلبي
12- تفاسير الرسالة إلى كولوسي
13- تفاسير تسالونيكي الأولى
14- تفاسير تسالونيكي الثانية
15- تفاسير رسالة تيموثاوس الأولى
16- تفاسير تيموثاوس الثانية
17- تفاسير الرسالة إلى تيطس
18- تفاسير الرسالة إلى فيلمون
19- تفاسير رسالة العبرانيين
20- تفاسير رسالة يعقوب
21- تفاسير رسالة بطرس الأولى
22- تفاسير رسالة بطرس الثانية
23- تفاسير رسالة يوحنا الأولى
24- تفاسير رسالة يوحنا الثانية
25- تفاسير رسالة يوحنا الثالثة
26- تفاسير رسالة يهوذا
27- تفاسير سفر الرؤيا
|
تفسير مزمور 139  |
قسم تفاسير العهد القديم القمص أنطونيوس فكري |
تفسير مزمور 137  |
