شرح
الكتاب المقدس – القمص تادرس يعقوب
من تفسير وتأملات الآباء الأولون

مقدمة سفريَّ الملوك الأول والثاني

محتويات:

(إظهار/إخفاء)

* تأملات في كتاب ملوك أول: تفسير سفر الملوك الأول: مقدمة ملوك أول | ملوك الأول 1 | ملوك الأول 2 | ملوك الأول 3 | ملوك الأول 4 | ملوك الأول 5 | ملوك الأول 6 | ملوك الأول 7 | ملوك الأول 8 | ملوك الأول 9 | ملوك الأول 10 | ملوك الأول 11 | ملوك الأول 12 | ملوك الأول 13 | ملوك الأول 14 | ملوك الأول 15 | ملوك الأول 16 | ملوك الأول 17 | ملوك الأول 18 | ملوك الأول 19 | ملوك الأول 20 | ملوك الأول 21 | ملوك الأول 22 | ملخص عام نص سفر الملوك الأول: الملوك الأول 1 | الملوك الأول 2 | الملوك الأول 3 | الملوك الأول 4 | الملوك الأول 5 | الملوك الأول 6 | الملوك الأول 7 | الملوك الأول 8 | الملوك الأول 9 | الملوك الأول 10 | الملوك الأول 11 | الملوك الأول 12 | الملوك الأول 13 | الملوك الأول 14 | الملوك الأول 15 | الملوك الأول 16 | الملوك الأول 17 | الملوك الأول 18 | الملوك الأول 19 | الملوك الأول 20 | الملوك الأول 21 | الملوك الأول 22 | ملوك الأول كامل تفاسير أسفار الكتاب المقدس 1- تفاسير سفر التكوين 2- تفاسير سفر الخروج 3- تفاسير سفر اللاويين 4- تفاسير سفر العدد 5- تفاسير سفر التثنية 6- تفاسير سفر يشوع 7- تفاسير سفر القضاة 8- تفاسير سفر راعوث 9- تفاسير سفر صموئيل الأول 10- تفاسير سفر صموئيل الثاني 11- تفاسير سفر الملوك الأول 12- تفاسير سفر الملوك الثاني 13- تفاسير سفر أخبار الأيام الأول 14- تفاسير سفر أخبار الأيام الثاني 15- تفاسير سفر عزرا 16- تفاسير سفر نحميا 17- تفاسير سفر طوبيا 18- تفاسير سفر يهوديت 19- تفاسير سفر أستير + التتمة 20- تفاسير سفر أيوب 21- تفاسير سفر المزامير + مز 151 22- تفاسير سفر الأمثال 23- تفاسير سفر الجامعة 24- تفاسير سفر نشيد الأناشيد 25- تفاسير سفر الحكمة 26- تفاسير سفر يشوع بن سيراخ 27- تفاسير سفر إشعياء 28- تفاسير سفر إرميا 29- تفاسير سفر مراثي إرميا 30- تفاسير سفر نبوة باروخ 31- تفاسير سفر حزقيال 32- تفاسير سفر دانيال + التتمة 33- تفاسير سفر هوشع 34- تفاسير سفر يوئيل 35- تفاسير سفر عاموس 36- تفاسير سفر عوبديا 37- تفاسير سفر يونان 38- تفاسير سفر ميخا 39- تفاسير سفر ناحوم 40- تفاسير سفر حبقوق 41- تفاسير سفر صفنيا 42- تفاسير سفر حجي 43- تفاسير سفر زكريا 44- تفاسير سفر ملاخي 45- تفاسير سفر المكابيين الأول 46- تفاسير سفر المكابيين الثاني 1- تفاسير إنجيل متى 2- تفاسير إنجيل مرقس 3- تفاسير إنجيل لوقا 4- تفاسير إنجيل يوحنا 5- تفاسير سفر أعمال الرسل 6- تفاسير الرسالة إلى رومية 7- تفاسير رسالة كورنثوس الأولى 8- تفاسير كورنثوس الثانية 9- تفاسير الرسالة إلى أهل غلاطية 10- تفاسير الرسالة إلى أفسس 11- تفاسير الرسالة إلى فيلبي 12- تفاسير الرسالة إلى كولوسي 13- تفاسير تسالونيكي الأولى 14- تفاسير تسالونيكي الثانية 15- تفاسير رسالة تيموثاوس الأولى 16- تفاسير تيموثاوس الثانية 17- تفاسير الرسالة إلى تيطس 18- تفاسير الرسالة إلى فيلمون 19- تفاسير رسالة العبرانيين 20- تفاسير رسالة يعقوب 21- تفاسير رسالة بطرس الأولى 22- تفاسير رسالة بطرس الثانية 23- تفاسير رسالة يوحنا الأولى 24- تفاسير رسالة يوحنا الثانية 25- تفاسير رسالة يوحنا الثالثة 26- تفاسير رسالة يهوذا 27- تفاسير سفر الرؤيا

مقدمة
موضوع السفرين
أحداث تاريخيَّة هامة
سفرا الملوك
العمل النبوي في عصر الملوك
نظام ملكي ثيوقراطي
تزايد دور الأنبياء
الميثاق الداودي
الناموس
المشاكل الرئيسيَّة
النساء في سفريّ الملوك
الأسفار التاريخيَّة في عصر
الملوك
إسرائيل والنظام الملكي
القلب لا النظام
ملوك إسرائيل (قبل الانقسام)
سِفران مقدَّمان لك!
مقدِّمة في سفر ملوك الأول
غاية السفر
الكاتب
تاريخ ومكان الكتابة
مفتاح السفر
المسيح في سفر الملوك الأول
تمتع سليمان بغاية في المجد
مملكة سليمان ومملكة المسيح
الكنيسة في سفر ملوك الأول
هيكل الرب
الموضوعات الرئيسيَّة
الأشخاص الرئيسيُّون
المدن الرئيسيَّة
أقسام السفر
ملحق خاص عن انقسام المملكة
المملكة المتَّحدة
المملكة المنقسمة
سرّ الانقسام
المملكة المنقسمة وسلسلة الخطايا
إقامة مملكة الشمال
من يكون الحاكم؟
البنية الدينيَّة
الوضع الاقتصادي والاجتماعي
السياسة الخارجيَّة
مملكة الشمال 933-721 ق.م.
مملكة الجنوب 933-606 ق.م.
العلاقة بين المملكتين
من وحي سفر الملوك الأول

الكتاب المقدَّس ليس سجلًا تاريخيًّا
يعرض أحداثًا خاصة بأمَّة معيَّنة أو بأشخاص معيَّنين، إنَّما هو حديث يمس ملكوت
الله وسط شعبه، وملكوته داخل كل نفس بشريَّة. لهذا فإنَّه وإن استعرض تاريخ
إسرائيل قبل الانقسام وبعده، إنَّما يستعرض معاملات الله معنا، ويكشف لنا عن حقيقة
تمس أعماقنا، وهي أن نقبل الله مخلِّصنا ملكًا على قلوبنا، يدير كل حياتنا حتى
نبلغ شركة أمجاده.

لقد أوضح لنا في
[سفر التكوين 36: 31]
وجود ملوك لأدوم قبل قيام إسرائيل، لكن مجد هذا العالم يزول كالعشب، أمَّا مملكة
الله فتبقى إلى الأبد، إذ جاء السيِّد المسيح ابن داود يملك أبديًّا ويقيم من
مؤمنيه ملوكًا يتمتَّعون بشركة مجده.

St-Takla.org Image: King Solomon sent men to bring Adonijah down from the altar. Adonijah bowed down before King Solomon, who told him, ‘Go to your home.’ (1 Kings 1: 53) – “Solomon is crowned king” images set (1 Kings 1 – 1 Kings 2): image (12) – 1 Kings, Bible illustrations by James Padgett (1931-2009), published by Sweet Media صورة في موقع الأنبا تكلا: أدونيا: “فأرسل الملك سليمان فأنزلوه عن المذبح، فأتى وسجد للملك سليمان. فقال له سليمان: «اذهب إلى بيتك»” (الملوك الأول 1: 53) – مجموعة “مسح سليمان ملكًا” (ملوك الأول 1 – ملوك الأول 2) – صورة (12) – صور سفر الملوك الأول، رسم جيمز بادجيت (1931-2009)، إصدار شركة سويت ميديا

سفرا صموئيل الأول والثاني أشبه بمقدِّمة
لسفري الملوك، حيث يرويا أصل الحكومة الملكيَّة في شاول وأصل العائلة الملكيَّة في
داود. وقد اهتم السفران “ملوك الأول والثاني” على وجه الخصوص ببيت داود
الذي منه يأتي كلمة الله متجسِّدًا.

موضوع السفرين:

سفرا ملوك الأول والثاني اللذان في الأصل
هما سفر واحد يرويان قصَّة أسرة داود الملوكيَّة. لقد تحقَّق الوعد الإلهي لداود
بقيام سليمان ابنه ملكًا وبنائه لهيكل الرب. لكن عدم أمانة سليمان وغباوة ابنه
رحبعام قادا المملكة إلى الانقسام.

يعالج هذان السفران فترة تبلغ حوالي 455
عامًا، من عام 1015 إلى 560 ق.م.، أي من اعتلاء سليمان الحكم حتى ملك أويل مردوخ
البابلي⁽¹⁾. ويمكن تقسيم هذه الفترة إلى
ثلاث مراحل:

المرحلة الأولى (1015 – 975 ق.م.): وهي فترة حكم سليمان،
حيث المملكة غير المنقسمة التي تضم الاثني عشر سبطًا لإسرائيل، تحوي هذه المرحلة وصفًا
لحكم سليمان (1 مل 1-11):

أ. بداية الحكم، أي توليه العرش وسلطانه
(1-2).

ب. تزايد قوَّته ومجده (1 مل
3: 1، 5: 14)،
وبناء الهيكل وحبه للتعمير وتدشين الهيكل (1 مل 5: 15، 9: 9)، واهتمامه بالأسطول التجاري
والبحري (1 مل 28: 9-10) وانتشار شهرة حكمته على مستوى عالمي فائق وتزايد ثروته (ص 10).

ج. بداية انحداره بسبب تعدُّد الزوجات والعبادة
الوثنيَّة (ص 11)، فتمرَّد سليمان على الله بسبب زواجه من الوثنيَّات أدى إلى تمرًّد
عشرة أسباط ضد بيت داود.

المرحلة الثانية (975 – 722 ق.م.): تبدأ بانقسام المملكة إلى
مملكتين، يعيشان جنبًا إلى جنب تارة في خصومة وصراع بينهما وأخرى في تحالف. انتهت
هذه الفترة بتحطيم مملكة إسرائيل، العشرة أسباط، على أيدي الآشوريِّين.

تبدأ هذه المرحلة بتمرُّد العشرة أسباط
على أسرة داود الملكيَّة وإقامة مملكة مستقلة، وقد مرت المملكتان (إسرائيل ويهوذا)
في ثلاثة أدوار:

أ. عداوة بين المملكتين من أيَّام
يربعام إلى عمري ملك إسرائيل (1 مل 1:12، 28: 16).

St-Takla.org Image: Solomon said, ‘This one says, “My son is alive and your son is dead,” while that one says, “No! Your son is dead and mine is alive.”’ The king called for a sword. (1 Kings 3: 23-24) – “God gives Solomon wisdom” images set (1 Kings 3, 1 Chronicles 1): image (10) – 1 Kings, Bible illustrations by James Padgett (1931-2009), published by Sweet Media صورة في موقع الأنبا تكلا: “فقال الملك: «هذه تقول: هذا ابني الحي وابنك الميت، وتلك تقول: لا، بل ابنك الميت وابني الحي». فقال الملك: «ايتوني بسيف»” (الملوك الأول 3: 23-24) – مجموعة “الله يعطي سليمان الحكمة” (ملوك الأول 3, أخبار الأيام الثاني 1) – صورة (10) – صور سفر الملوك الأول، رسم جيمز بادجيت (1931-2009)، إصدار شركة سويت ميديا

ب. تكوين صداقة والتزاوج بين الأسرتين
الملكيتين في أيَّام آخاب وأولاده حتى هلاك يورام ملك إسرائيل وأخزيا ملك
يهوذا بواسطة ياهو (1 مل 16: 29، 2 مل 10).

ج. تجديد العداوة بين المملكتين منذ
تولي ياهو الملك على إسرائيل وعثليا ملكة يهوذا حتى تدمير مملكة إسرائيل في السنة
السادسة من حزقيا ملك يهوذا (ص 11- ص 17).

المرحلة الثالثة (722 – 560 ق.م.): وهي
تحتضن فترة استمرار

مملكة يهوذا حتى تدمرت تمامًا على أيدي البابليِّين
الذين حملوا الشعب إلى بابل، أرض السبيّ. وتستمر حتى السنة الـ37 من سجن يهوياكين
في السبيّ (ص 18- ص 25).

أحداث تاريخيَّة هامة:

الأربعة قرون التي غطّاها سفرًا ملوك
الأول والثاني كانت فترة تغيير مستمر وقلاقل في العالم القديم، وتحول في القوى
العالميَّة.

كان التهديد الآشوري غاية في
العنف خلال الخمسين السنة الأخيرة من مملكة إسرائيل (الشماليَّة). قامت الدولة الآشوريَّة
في عهد

تغلاث فلاسر الثالث
Pileser
Tiglath
بثلاث
هجمات مدمِّرة ضد إسرائيل أعوام 732، 733، 734 ق.م. سقطت مملكة إسرائيل تمامًا تحت
السبيّ الآشوري بعد 10 سنوات عام 722 ق.م. في أيَّام سرجون الثاني.

أما بالنسبة ليهوذا فمع أن




سوريا وأشور
كانا يهدِّدانها من وقت إلى آخر، لكن العدو العنيف والمدمِّر هو بابل. لقد
أسرها في ثلاث مراحل للسبيّ أعوام 605، 597، 588 ق.م، دام الحصار الأخير عامين حيث
سقطت أورشليم تمامًا عام 587 ق.م، ودمّر الهيكل واُقتيد الألوف من يهوذا إلى

السبي البابلي.

سفرا الملوك:

1. يبدأ سفر الملوك الأول بداود الملك،
وينتهي سفر الملوك الثاني بإقامة ملك بابل.

St-Takla.org Image: A sword was brought in. Solomon ordered, ‘Cut the living child in two and give half to one and half to the other.’ (1 Kings 3: 24-25) – “God gives Solomon wisdom” images set (1 Kings 3, 1 Chronicles 1): image (11) – 1 Kings, Bible illustrations by James Padgett (1931-2009), published by Sweet Media صورة في موقع الأنبا تكلا: “فأتوا بسيف بين يدي الملك. فقال الملك: «اشطروا الولد الحي اثنين، وأعطوا نصفا للواحدة ونصفا للأخرى»” (الملوك الأول 3: 24-25) – مجموعة “الله يعطي سليمان الحكمة” (ملوك الأول 3, أخبار الأيام الثاني 1) – صورة (11) – صور سفر الملوك الأول، رسم جيمز بادجيت (1931-2009)، إصدار شركة سويت ميديا

2. يفتتح ملوك الأول بإنشاء هيكل الرب،
وينتهي ملوك الثاني بحرقه.

3. يفتتح السفر بأول خلف لداود الملك،
سليمان، وينتهي بآخر خلف، يهوياكين، الذي سقط تحت السبيّ البابلي.

العمل النبوي في عصر الملوك:

سفرا ملوك الأول والثاني هما في الواقع
عرض لمعاملات الله مع الشعب على مستوى القيادات كما على المستوى الشعبي. يرى البعض
أن سفريّ الملوك الأول والثاني في أعماقهما هما سفران نبويَّان تعليميَّان. فإن
كانا هما سفرين تاريخيَّين، إلاَّ أن غايتهما هو تقديم النبوَّة والتعليم خلال
التاريخ. هما الخميرة الروحيَّة التي قدِّمت في عصر الملوك منذ بدايته حتى
النهاية. فمع أن هذه الفترة هي “فترة المملكة” سواء المتَّحدة أو
المنقسمة، لكن الأنبياء يوضِّحون أنَّها فترة حكم الله نفسه خلال الملوك؛ هي فترة
الحكم الإلهي.

نظام ملكي ثيوقراطي:

الله هو الملك الحقيقي غير المنظور لشعب
تمتَّع بالعهد وكان يجب أن يلتزم به. الله هو الذي وجَّه صموئيل النبي ليمسح شاول
أول ملك على إسرائيل، ويمسح داود الملك الذي قلبه حسب قلب الله. كما بعث الله
ناثان النبي لداود الملك ليقدِّم له الوعد الإلهي باستمرار عرشه (2 صم 7: 13).
وعندما أخطأ داود مؤخَّرًا (2 صم 11، 24) جاء إليه ناثان يهدِّده بالعقوبة من قبل
الله. وعند اعترافه بخطيَّته وتوبته أعلن غفرانها وتقديم بركات إلهيَّة (2 صم 12:
1-15، 24: 11-19). خلال ناثان النبي عُيِّن سليمان خلفًا لداود أبيه على العرش (2 صم
12: 25)، وكان له دوره في مقاومة أدونيَّا الذي حاول اغتصاب الملك (1 مل 1).

“الرب ملك إلى الدهر والأبد،
بادت الأمم من أرضه” (مز 10: 16).

“لأن للرب المُلك وهو
المتسلِّط على الأمم” (مز 22: 28).

St-Takla.org Image: The woman whose son was alive was so deeply moved out of love for her son she begged Solomon, ‘Please, my lord, give her the living baby! Don’t kill him!’ But the other woman said, ‘Neither I, nor you, shall have him. Cut him in two!’ Solomon then gave his ruling: (1 Kings3: 26 ) – “God gives Solomon wisdom” images set (1 Kings 3, 1 Chronicles 1): image (12) – 1 Kings, Bible illustrations by James Padgett (1931-2009), published by Sweet Media صورة في موقع الأنبا تكلا: “فتكلمت المرأة التي ابنها الحي للملك، لأن أحشاءها اضطرمت على ابنها، وقالت: «استمع يا سيدي. أعطوها الولد الحي ولا تميتوه». وأما تلك فقالت: «لا يكون لي ولا لك. اشطروه»” (الملوك الأول 3: 26) – مجموعة “الله يعطي سليمان الحكمة” (ملوك الأول 3, أخبار الأيام الثاني 1) – صورة (12) – صور سفر الملوك الأول، رسم جيمز بادجيت (1931-2009)، إصدار شركة سويت ميديا

“ارفعن
أيَّتها الارتاج رؤوسكن وارتفعن أيَّتها الأبواب الدهريَّات فيدخل ملك المجد. من
هو هذا ملك المجد؟ الرب القدير الجبار، الرب الجبار في القتال، من هو هذا ملك
المجد؟ رب الجنود هو ملك المجد. سلاه” (مز 24: 7-10).

“يجلس
الرب ملكًا إلى الأبد” (مز 29: 10).

“أنت
هو ملكي يا الله فأمر بخلاص يعقوب” (مز 44: 4).

“لأن الرب علِيٌّ مخوف،
ملك كبير
على كل الأرض” (مز 47: 2).

“ملك الله على الأمم،
الله جلس
على كرسيّ قدسه” (مز 47: 8).

هكذا يوجِّه الله أنظارنا نحو مملكته
التي في داخلنا، فنرى كل الأجناس تتعبَّد له.

*

ستتعبَّد له كل أجناس المسكونة داخل قلوبهم، “لأن للرب المُلْك،
وهو المتسلِّط على الأمم“. المملكة هي للرب لا للإنسان المتكبِّر، وهو
يتسلَّط على الأمم.

القديس أغسطينوس

تزايد
دور الأنبياء:

قام الأنبياء بدور حيوي ورئيسي في حياة
الملوك الصالحين والأشرار. فكانوا يسندون الصالحين، ويقاومون الأشرار بكل جسارة
وقوَّة، معلنين لهم كما للشعب إرادة الله، لذا قيل عن إيليا وإليشع “مركبة
إسرائيل وفرسانها“:

“وكان إليشع يرى وهو يصرخ
يا أبي
يا أبي مركبة إسرائيل وفرسانها ولم يره بعد” (2 مل 2: 12).

“ومرض
إليشع مرضه الذي مات به، فنزل إليه يوآش ملك إسرائيل وبكى على وجهه، وقال يا
أبي يا أبي يا مركبة إسرائيل وفرسانها” (2 مل 13: 14).

St-Takla.org Image: ‘Give the living baby to the first woman. Do not kill him; she is his mother.’ When the people of Israel heard the verdict they held the king in awe, because they saw that he had wisdom from God to administer justice. (1 Kings 3: 27-28) – “God gives Solomon wisdom” images set (1 Kings 3, 1 Chronicles 1): image (13) – 1 Kings, Bible illustrations by James Padgett (1931-2009), published by Sweet Media صورة في موقع الأنبا تكلا: “فأجاب الملك وقال: «أعطوها الولد الحي ولا تميتوه فإنها أمه». ولما سمع جميع إسرائيل بالحكم الذي حكم به الملك خافوا الملك، لأنهم رأوا حكمة الله فيه لإجراء الحكم” (الملوك الأول 3: 27-28) – مجموعة “الله يعطي سليمان الحكمة” (ملوك الأول 3, أخبار الأيام الثاني 1) – صورة (13) – صور سفر الملوك الأول، رسم جيمز بادجيت (1931-2009)، إصدار شركة سويت ميديا

عندما كان سليمان الملك مقدَّسًا للرب،
ظهر الله نفسه له في حلم بجبعون بعد تولِّيه العرش مباشرة، كما ظهر له مرة أخرى
بعد تدشين الهيكل ووعده بالاستجابة لصلواته واستمرار مجد مملكته أبديًا بشرط الإخلاص
في حفظ وصاياه الإلهيَّة (1 مل 3: 5 الخ، 9: 1 إلخ). وإذ انحرف سليمان لم يظهر له
الرب ليهدِّده بل أرسل له نبيًا (1 مل 11: 11 إلخ)، ربَّما أخيَّا الذي وعد يربعام
باستلامه الحكم على عشرة أسباط (1 مل 11: 29 إلخ). بعد انقسام المملكة ظهر عمل الأنبياء
بقوَّة في مقاومة الارتداد والتنبُّؤ عن الخراب الذي يحل بالمملكتين.

ظهر إيليا النبي كالنار، كلماته تحرق
كالمشعل. “وقام إيليا النبي كالنار وتوَقَّد كلامه كالمشعل” (ابن سيراخ
48: 1)، عندما كرَّس آخاب بن عمري وزوجته إيزابل ابنة ملك صيدون طاقاتهما لتحطيم
عبادة الله ونشر عبادة البعل الفينيقيَّة. حقًا لقد انحرف يهوذا بمزج العبادة
الإلهيَّة بالعبادة الوثنيَّة، لكن مملكة إسرائيل كانت أكثر احتياجًا إلى أنبياء
ناريِّين يحذِّرون القادة والشعب، ويحاربون الوثنيَّة منذ نشأة المملكة حتى يوم
دمارها!

دور النبي الرئيسي هو تأكيد أن حياة
المملكة كلَّها تقوم على مدى الإخلاص أو كسرّ العهد مع الله. لذا جاء الأنبياء
يقدِِّمون الوعود الإلهيَّة والتحذيرات والتهديدات، مؤكِّدين أن مستقبل المملكة
كلَّها يتوقَّف على اتَّجاهات الملك ورجاله وشعبه وتصرُّفاتهم.

يؤكِّد السفران أن كلمة الله لن تعود
فارغة. تظهر قوَّة الله في تحقيق كلمته التي يعلنها خلال أنبيائه لتشكِّل تاريخ
شعبه.

الميثاق الداودي Davidic
Covenant:

يكشف الكتاب المقدَّس عن شوق الله إلى
إقامة ميثاق مع كل نفسٍ بشريَّة كما مع الجماعة المقدَّسة ككل. منذ سقوط آدم نرى
الله في كل جيلٍ يُقيم عهدًا مع أحبَّائه، حتى أعلن “قد أكمل” على
الصليب. خلال هذين السفرين يمكننا اكتشاف بعض أبعاد الميثاق مع الله.

1. يحمل هذا الميثاق جانبين متكاملين،
هما العلاقة الشخصيَّة بين المؤمن المخلِّص في حياته والله، والعلاقة
الكنسيَّة الجماعيَّة، بكون المؤمن عضوًا في بيت الله الواحد، الكنيسة الجامعة
المقدَّسة.

2. ليس عند الله محاباة، فإن كان الله قد أقام عهدًا
مع داود، كعلاقة خاصة بينهما كما جاء في (2 صم 7)، ذلك لأن داود هو “عبد
الرب”، رجل “قلبه مثل قلب الرب”.(انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في

موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والتفاسير الأخرى).
يحمل داود ضعفات، لكنَّه يعرف كيف
يتوب بروح التواضع، ويعوِّم كل ليلة سريره بدموعه، ويضع خطيَّته أمامه في كل حين،
طالبًا من الله أن يرد له بهجة خلاصه. لقد صار داود مثلًا حيًّا لمن يسلك في طريق الرب.

3. يعتزّ الله بهذا الميثاق، ويبقى أمينًا له حتى بعد
موت المؤمن كما يظهر من حديثه مع سليمان ابنه وبعض ملوك يهوذا. كان داود مخلصًا في
علاقته بالله، فردّ له الرب هذا الإخلاص في حياته وحياة أحفاده من بعده.

St-Takla.org Image: Jeroboam thought, ‘Unless I’m careful, the people will want a descendant of David as their king. When they go to Jerusalem to offer sacrifices at the Temple, they will become friendly with King Rehoboam. Then they will kill me and ask him to be their king instead.’ So on the advice of his counselors, the king had two golden calf idols made. He told the people, ‘Don’t go to Jerusalem to worship. From now these will be your gods.’ (1 Kings 12: 26-30) – “Rehoboam and Jeroboam: the kingdom divides” images set (1 Kings 11-12, 2 Chronicles 9:29 – 11:4): image (23) – 1 Kings, Bible illustrations by James Padgett (1931-2009), published by Sweet Media صورة في موقع الأنبا تكلا: “وقال يربعام في قلبه: «الآن ترجع المملكة إلى بيت داود. إن صعد هذا الشعب ليقربوا ذبائح في بيت الرب في أورشليم، يرجع قلب هذا الشعب إلى سيدهم، إلى رحبعام ملك يهوذا ويقتلوني، ويرجعوا إلى رحبعام ملك يهوذا». فاستشار الملك وعمل عجلي ذهب، وقال لهم: «كثير عليكم أن تصعدوا إلى أورشليم. هوذا آلهتك يا إسرائيل الذين أصعدوك من أرض مصر». ووضع واحدا في بيت إيل، وجعل الآخر في دان. وكان هذا الأمر خطية. وكان الشعب يذهبون إلى أمام أحدهما حتى إلى دان” (الملوك الأول 12: 26-30) – مجموعة “رحبعام ويربعام: انقسام المملكة” (ملوك الأول 11-12، أخبار الأيام الثاني 9: 29 – 11: 4) – صورة (23) – صور سفر الملوك الأول، رسم جيمز بادجيت (1931-2009)، إصدار شركة سويت ميديا

4. مع
إخلاص الله لداود حتى في معاملاته مع أحفاده، يلتزم المؤمنون بالرغبة الجادة أن
يحفظوا العهد ما استطاعوا. ويلاحظ في هذين السفرين عندما يتحدَّثا عن أحد ملوك
يهوذا ويكون صالحًا يُقال عنه إنَّه “مثل داود أبيه” في طاعته للوصايا
وأمانته مع الرب. أمَّا الملك الشرِّير فيُقال عنه إنَّه لم يسلك كداود. كان الله
يطيل أناته على سليمان بن داود، وعلى الملوك أحفاد داود ليس محاباة لداود ونسله،
وإنَّما ليهبهم فرصة التوبة والاقتداء بالعظيم في حياته مع الرب “داود”.
كان يؤجِّل التأديب منتظرًا عودة الساقطين.

5. حسب وعد الله لداود امتدَّت أسرة داود
الملكيَّة عبر الأجيال ولم تُبتر تمامًا كما حدث مع أول ملك على إسرائيل، شاول بن
قيس. لقد حقَّق الله وعده لداود. وقد أبرز السفرين ثمار الإخلاص أو كسر العهد مع
الله. فإخلاص سليمان قاده إلى الحكمة السماويَّة وكسره للعهد أدى إلى انقسام
المملكة في عهد ابنه رحبعام. يقدِّم السفران صورة مؤلمة للغاية لبعض ملوك يهوذا،
إلاَّ أنَّهما يحملان خطًا واضحًا يؤكِّد اهتمام الله بتحقيق ما سبق
فوعد به داود الملك بواسطة ناثان الملك (2 صم 7: 12-16). لقد أدَّب نسل سليمان
بسبب شرورهم لكنَّه أبقى نصيبًا من

الأسباط (من يهوذا وبنيامين) تحت حكم أسرة داود،
مع بقاء مدينة أورشليم المختارة. ووُجد أبناء لداود من جيل إلى جيل حتى تم السبيّ
البابلي بسبب فساد أبنائه. أخيرًا لم يُحرم نسل داود من التمتُّع باستمراريَّة
الأسرة الملكيَّة، إذ جاء ابن داود، يسوع المسيح، يملك على القلوب ويحمل شعبه إلى
حضن الآب، بكونه ملك الملوك الذي يقيم خيمة داود الساقطة ويبقى ملكًا إلى الأبد. حقًا
لقد وعد الله يربعام أن يقيم له بيتًا دائمًا إن سار بأمانة في طرق الرب (1 مل 11:
37-38)، لكن يربعام لم يحقِّق هذا الشرط، ولم يتمِّم أي ملك من بعده هذا الشرط.
ومع هذا فقد أطال الله أناته على ملوك إسرائيل والأسباط المنشقَّة محذِّرًا ومهدِّدًا
إيَّاهم بأنبيائه بالتأديبات التي تحل على الملوك والشعب، كما كان يقدَّم لهم امتيازات
من حين إلى آخر من أجل عهده مع إبراهيم (2 مل 13: 23).

الناموس:

جاء السفران يقدِّمان مقياسًا للأحداث
والتاريخ خلال طاعة الملك وشعبه أو عدم الطاعة للشريعة الإلهيَّة. قبول الوصيَّة
والطاعة لها أو رفضها وعصيانها هو ما يقيم حياة المملكة.

المشاكل الرئيسيَّة:

واجه شعب إسرائيل في أرض الموعد مشاكل
كثيرة، أهمها الآتي:

1. الخلط بين عبادة الله (يهوه) وآلهة
الكنعانيِّين:
لقد اختبر الشعب اليهودي يد الله القويَّة في خروجهم من مصر، والاهتمام بهم وسط
البريَّة، ونصرتهم على الشعوب القاطنة في أرض الموعد. لكن إذ امتلك الشعب الأرض
التي تفيض لبنًا وعسلًا، وهي لا تعتمد على مياه نهر عظيم كنهر النيل بل على
الأمطار، لهذا كان تساؤلهم: هل يقدر يهوه أن يهب خصوبة للمزروعات وفيضًا من
المحاصيل؟ لقد عبد الكنعانيُّون آلهة الأمطار والخصوبة. لهذا أراد الإسرائيليُّون
أن يخلطوا بين عبادة يهوه وعبادة الآلهة الوثنيَّة لينتفعوا من الكل!

2. الزواج بالأجنبيَّات الوثنيَّات: قامت النساء الوثنيَّات
التي تزوَّج بهن رجال إسرائيليُّون بدورٍ خطيرٍ. فقد دفعن رجالهن للارتباط بالآلهة
والإلاهات الخاصة بالخصوبة، وبالتالي دفعن الشعب تدريجيًّا نحو العبادة الوثنيَّة
ورجاساتها.

هاتان المشكلتان هما مشكلتا كل عصر. وراء
الإلحاد الفكري أو العملي أو وراء الهروب من الالتقاء مع الله أمران: الأول الارتباك
بالأمور الماديَّة مع عدم الثقة في الله ضابط الكل وواهب الخيرات. والأمر الثاني
الشهوات الجسديَّة التي تدفع إلى عدم تقدِّيس الزواج كعطيَّة إلهيَّة.

النساء في سفريّ الملوك:

St-Takla.org Image: Bathsheba talks to David about the reign of Solomon her son(1 Kings 1:15-21) صورة في موقع الأنبا تكلا: بثشبع تكلم داود بشأن ملك ابنها سليمان (ملوك الأول 1: 15-21)

يركز بعض الدارسين على الشخصيَّات
القياديَّة، خاصة الملوك، سواء كانوا صالحين أو أشرارًا مثل سليمان ورحبعام
ويربعام وآخاب ومنسى ويوشيا وآسا إلخ. ويرِّكز آخرون على الشخصيَّات الروحيَّة
الفعّالة خاصة إيليا النبي وإليشع النبي. لكن قلَّة قليلة تدرك اهتمام السِفرين
بإبراز دور المرأة في المجتمع. فقد أبرز السِفر كيف جذبت إيزابل الشرِّيرة رجلها ورجال
الدولة بل والشعب نحو الوثنيَّة والفساد بتكريس طاقات الدولة كلَّها لحساب الشرّ.
كما أبرز السفران أهميَّة دور الكثيرات مثل بثْشَبع التي لعبت دورًا في استلام
سليمان الحكم، وأيضًا ملكة سبأ وزوجة يربعام والأرملة التي بارك إليشع النبي
دقيقها وزيْتها والفتاة الإسرائيليَّة المسبِيّة التي شهدت لإلهها أمام سادتها
وامرأة

نعمان السرياني إلخ.

الأسفار التاريخيَّة في عصر الملوك

إسرائيل والنظام الملكي

St-Takla.org Image: Map: One of these calf idols was placed in Bethel and the other in Dan. It was a very disobedient act that greatly displeased God. Jeroboam offered sacrifices on the altar to the calves at Bethel. He also made shrines on the hills and ordained priests who were not from the priestly tribe of Levi. Neither Jeroboam, or any of the Kings of Israel that followed him, trusted in God or obeyed Him. Eventually, many years later, God allowed the Assyrians to invade and take the ten tribes away as captives in punishment for their constant disobedience. (1 Kings 12: 29-33) – “Rehoboam and Jeroboam: the kingdom divides” images set (1 Kings 11-12, 2 Chronicles 9:29 – 11:4): image (24) – 1 Kings, Bible illustrations (1931-2009), published by Sweet Media صورة في موقع الأنبا تكلا: خريطة: “ووضع واحدا في بيت إيل، وجعل الآخر في دان. وكان هذا الأمر خطية. وكان الشعب يذهبون إلى أمام أحدهما حتى إلى دان. وبنى بيت المرتفعات، وصير كهنة من أطراف الشعب لم يكونوا من بني لاوي. وعمل يربعام عيدا في الشهر الثامن في اليوم الخامس عشر من الشهر، كالعيد الذي في يهوذا، وأصعد على المذبح. هكذا فعل في بيت إيل بذبحه للعجلين اللذين عملهما. وأوقف في بيت إيل كهنة المرتفعات التي عملها. وأصعد على المذبح الذي عمل في بيت إيل في اليوم الخامس عشر من الشهر الثامن، في الشهر الذي ابتدعه من قلبه، فعمل عيدا لبني إسرائيل، وصعد على المذبح ليوقد” (الملوك الأول 12: 29-33) – مجموعة “رحبعام ويربعام: انقسام المملكة” (ملوك الأول 11-12، أخبار الأيام الثاني 9: 29 – 11: 4) – صورة (24) – صور سفر الملوك الأول (1931-2009)، إصدار شركة سويت ميديا

القلب لا النظام:

ليس المكان ولا النظام يخلق قدِّيسين بل
الشركة مع الله:

أ. في ظل النظام الثيؤقراطي، حيث
يملك الله على شعبه خلال رجال الدين، وُجدت قيادات روحيَّة حكيمة تقيَّة، مثل موسى
النبي ويشوع بن نون والقضاة الأتقياء خاصة صموئيل النبي. ووجدت فترات


حالكة
الظلمة، فكان كل إنسانٍ يفعل ما يحسن في عينيه (قض 21: 25).

ب. في ظل النظام الملكي، سبق فتنبَّأ
موسى النبي ما سيشتاق إليه الشعب في أرض الموعد، وهو التشبُّه بالأمم المحيطة بهم،
وأن يكون لهم ملك (تث 17: 14). وقد تمَّ ذلك، فأصرُّوا على إقامة ملك، الأمر الذي
أحزن قلب صموئيل النبي (1 صم 8: 6). طلب الله من نبيِّه صموئيل أن يسمع لهم ويُقيم
لهم ملكًا (1 صم 8: 7).

في ظل هذا النظام وُجد ملوك باتِّجاهات
مختلفة:

1. شاول: أُقيم حسب الهوى البشري، بسببه هلك
الكثيرون.

2. داود: جاء ثمرة صلوات صموئيل النبي، أقيم حسب
إرادة الله. بالرغم من ضعفاته اتَّسم بالقلب النقي، فجاء من نسله “ملك
الملوك” كلمة الله متجسِّدًا.

3. سليمان: طلب من الله الحكمة لقيادة شعبه، فوهبه
الله معها مجدًا وغنى، ولم يعوزه شيء. بنى هيكل الرب في أورشليم. لكنَّه إذ تهاون
وتزوَّج بوثنيَّات انحرف إلى العبادة الوثنيَّة.

4. رحبعام: هو ابن سليمان الحكيم، لكن في جهالة لم
يقبل مشورة الشيوخ الحكماء، فانقسمت المملكة في عهده إلى مملكتين:

مملكة يهوذا، تضم سبطي يهوذا وبنيامين،
عاصمتها أورشليم حيث هيكل الرب، ملوكها الـ19 من عائلة داود ماعدا الملكة عثَلْيا.
دامت المملكة 135 سنة.

مملكة إسرائيل، تُسمَّى أحيانًا
أفرايم من أجل أنَّه أكبر الأسباط عددًا ومساحة أرض، تضم العشرة أسباط الأخرى.

ج. في ظل انقسام المملكة وُجد إيليا النبي وإليشع
وغيرهما من الأنبياء، وأيضًا بعض الملوك الصالحين، مثل يوشيا وحزقيا.

د. في أرض السبيّ: ظهر أنبياء
عظماء مثل حزقيال ودانيال، وقادة عظماء مثل نحميا وزربابل اللذان قادا العائدين
إلى أورشليم.

سبْيان في عصر الملوك: كان أغلب ملوك إسرائيل
أشرارًا، بينما كان بعض ملوك يهوذا صالحين، لهذا سمح بتأديب إسرائيل فسباه أشور.
عِوض أن تأخذ
مملكة يهوذا درسًا من أختها إسرائيل صنعت شرورًا أبشع، فسقطت تحت
السبيّ البابلي على ثلاث مراحل. هناك في السبيّ التقى الشعبان معًا: يهوذا
وإسرائيل كشعبٍ واحدٍ تحت التأديب.

هـ- العودة من السبيّ: في أيَّام
كورش الفارسي عاد اليهود إلى إسرائيل، لكنَّهم لم يعرفوا الاستقلال بل خضعوا
للاستعمار الفارسي ثم اليوناني وأخيرًا الروماني. كانوا يتوقَّعون مجيء المسيَّا
الملك لكي يقيم خيمة داود الساقطة، ويسيطرون على العالم، وإذ جاء ابن داود ليقيم
مملكته الروحيَّة رفضوه وصلبوه. في ظل الاستعمار وُجد المكابيُّون شهود
حقيقيُّون وسط الاضطهاد المُرّ.

St-Takla.org Image: ‘In Your Name we fight this vast army. You are our God. Do not let these men have victory against you.’ (2 Chronicles 14: 11) – “King Asa trusts god for victory and peace” images set (1 Kings 15:9-15, 2 Chronicles 14:1-15:19): image (11) – 1 Kings, Bible illustrations by James Padgett (1931-2009), published by Sweet Media صورة في موقع الأنبا تكلا: “ودعا آسا الرب إلهه وقال: «أيها الرب، ليس فرقا عندك أن تساعد الكثيرين ومن ليس لهم قوة. فساعدنا أيها الرب إلهنا لأننا عليك اتكلنا وباسمك قدمنا على هذا الجيش. أيها الرب أنت إلهنا. لا يقو عليك إنسان»” (أخبار الأيام الثاني 14: 11) – مجموعة “الملك آسا يثق في الله للنصر والسلام” (ملوك الأول 15: 9-15, أخبار الأيام الثاني 14:1 – 15: 19) – صورة (11) – صور سفر الملوك الأول، رسم جيمز بادجيت (1931-2009)، إصدار شركة سويت ميديا

ولعلَّ أهم ما تؤكِّده الأسفار التاريخيَّة
بوجه عام، والأسفار الخاصة بحقبة النظام الملكي بوجه خاص، هو أن
التاريخ في يد
الله. هو العامل لتحقيق وعوده للبشر بالرغم من عدم أمانة الإنسان.

ملوك إسرائيل (قبل
الانقسام)

ق.م.

1050 شاول

1010 داود

970 سليمان

يهوذا (مملكة
الجنوب) إسرائيل (الشمال)

931 رحبعام 931-915 يربعام الأول 931-910

915 أبيام 915-912

912 آسا 912-871

910 ناداب 910-909

909 بعشا 909-886

886 ايلة 886 -885

885 تبني وعمري 886-881

St-Takla.org Image: The battle began. King Asa’s soldiers with their bows, arrow and spears against the chariots and fighters from Cush. (2 Chronicles 14: 12) – “King Asa trusts god for victory and peace” images set (1 Kings 15:9-15, 2 Chronicles 14:1-15:19): image (12) – 1 Kings, Bible illustrations by James Padgett (1931-2009), published by Sweet Media صورة في موقع الأنبا تكلا: “فضرب الرب الكوشيين أمام آسا وأمام يهوذا، فهرب الكوشيون” (أخبار الأيام الثاني 14: 12) – مجموعة “الملك آسا يثق في الله للنصر والسلام” (ملوك الأول 15: 9-15, أخبار الأيام الثاني 14:1 – 15: 19) – صورة (12) – صور سفر الملوك الأول، رسم جيمز بادجيت (1931-2009)، إصدار شركة سويت ميديا

881 عمري 881-874

875 يهوشافاط 875-850

874 آخاب 874-852 (إيليا)

852اخزيا 852-850

850 يهورام 850-843 يهورام 850-842

843 أخزيا 843-842

842 عثَلْيأ.842-836 ياهو842-814

836 يهوآش (يوآش) 836-797

816 يهوآحاز 816-800

800 يهوآش 800-785

799 أمْصيا 799-771

785 عزريا (عزيّا) 785-834 يربعام الثاني
785-745

751 يوثام 751-736

745زكريَّا 745-744

744 شلوم 744

744منحيم 744-735

St-Takla.org Image: The Lord gave King Asa and the army of Judah the power to overcome their enemy. The army of Cush fled for their lives. (2 Chronicles 14: 12-13) – “King Asa trusts god for victory and peace” images set (1 Kings 15:9-15, 2 Chronicles 14:1-15:19): image (13) – 1 Kings, Bible illustrations by James Padgett (1931-2009), published by Sweet Media صورة في موقع الأنبا تكلا: “فضرب الرب الكوشيين أمام آسا وأمام يهوذا، فهرب الكوشيون. وطردهم آسا والشعب الذي معه إلى جرار، وسقط من الكوشيين حتى لم يكن لهم حي لأنهم انكسروا أمام الرب وأمام جيشه. فحملوا غنيمة كثيرة جدا” (أخبار الأيام الثاني 14: 12-13) – مجموعة “الملك آسا يثق في الله للنصر والسلام” (ملوك الأول 15: 9-15, أخبار الأيام الثاني 14:1 – 15: 19) – صورة (13) – صور سفر الملوك الأول، رسم جيمز بادجيت (1931-2009)، إصدار شركة سويت ميديا

736 آحاز 736-721

735 فقحيا 735 – 734

734فقح 16 ستَّة مع آخرين

وبمفرده 4 سنوات

734 – 730

730هوشع 730 – 722

721 حزقيا 721 -693 (إشعياء)

722 سقوط السامرة

693 منَسَّى 693-639

639 آمون 639-638

638 يوشيا 638-608 صفنيا

639 يهوآحاز (شلوم) 608 إرميا

608 يهوياقيم (الياقيم) 608-597

597 يهوياكين (يكنيا) 597 حزقيال

597 صدقيا (متنيا) 597-587

587 سقوط أورشليم.

سِفران مقدَّمان لك!

ليست غاية هذين السِفرين هو العرض
التاريخي لمملكة قديمة ولملوك عبروا، وإنَّما هو حديث شخصي موجه لكل إنسان ليحيا
بالإيمان، في طاعة لوصيَّة لله وفي إخلاص للعهد الذي قدَّمه ربنا يسوع المسيح بدمه
على الصليب.

يقدِّم لنا السفران عينات من ملوك صالحين
وأشرار فنتعلم من الإيجابيَّات كما من السلبيَّات:

St-Takla.org Image: They destroyed the nearby towns and returned to Jerusalem with much plunder including herds of sheep, goats and camels. (2 Chronicles 14: 13-15) – “King Asa trusts god for victory and peace” images set (1 Kings 15:9-15, 2 Chronicles 14:1-15:19): image (15) – 1 Kings, Bible illustrations by James Padgett (1931-2009), published by Sweet Media صورة في موقع الأنبا تكلا: “فحملوا غنيمة كثيرة جدا. وضربوا جميع المدن التي حول جرار، لأن رعب الرب كان عليهم، ونهبوا كل المدن لأنه كان فيها نهب كثير. وضربوا أيضًا خيام الماشية وساقوا غنما كثيرا وجمالا، ثم رجعوا إلى أورشليم” (أخبار الأيام الثاني 14: 13-15) – مجموعة “الملك آسا يثق في الله للنصر والسلام” (ملوك الأول 15: 9-15, أخبار الأيام الثاني 14:1 – 15: 19) – صورة (15) – صور سفر الملوك الأول، رسم جيمز بادجيت (1931-2009)، إصدار شركة سويت ميديا

داود الملك التقي، وسليمان الحكيم،
ورحبعام
الغبي، وأبيام الشجاع، وآسا المستقيم، ويهوشافاط المتديِّن،
ويهورام
الشرِّير، وأخزيا المدنِّس للمقدَّسات، ويهوآش المرتدّ وأمصيا المتهوِّر،
وعزريا غير الكامل في نقاوة قلبه، ويوثام المحب للسلام، وآحاز
عابد الأوثان، وحزقيا المصلح، ومنَسَّى التائب، وآمون
الغامض، ويوشيا اللطيف، ويهوآحاز ويهوياقيم ويهوياكين وصدقيا جميعهم
كانوا أشرارًا دفعوا
مملكة يهوذا إلى السبيّ البابلي بشرِّهم.

مقدِّمة في سفر ملوك الأول

كان سفرًا الملوك الأول والثاني في الأصل
العبري سفرًا واحدًا، انقسم إلى سفرين عند ترجمته إلى اليونانيَّة (الترجمة
السبعينيَّة)، لأن الترجمة تشمل حيزًا أكبر بالثلث.
ويعتبر السفران معًا امتدادًا لسفري
صموئيل الأول والثاني. قام على المملكة الجنوبيَّة عشرين ملكًا وعلى المملكة
الشماليَّة 19 ملكًا، وقد أظهر كيف يُحطِّم الارتداد شعب الله، ويفقده وحدته
وسلامه. يبقى الله أمينًا فهو يؤدِّب لكي يُخلّص.

غاية السفر:

1. تؤكِّد الأسفار التاريخيَّة إنَّه
ليس
شيء جديدًا تحت الشمس. “ما كان فهو ما يكون والذي صنع فهو الذي يصنع فليس
تحت الشمس جديد” (جا 1: 9). النفس التي ترتبط بالسيِّد المسيح شمس البرّ عريسًا
لها يسحبها الروح القدس من تحت الشمس إلى التجديد المستمر في الفكر الداخلي،
فلا تشعر بملل أو ضجر،
بل تحيا متهلِّلة بالروح كما
في السماء،
لا
تمسَّها الشيخوخة ولا يصيبها قِدَم.

*

بكون الله
كاملًا صار إنسانًا كاملًا،
ودخل بكل ما هو جديد إلى الكمال؛
هذا هو الأمر الجديد
الوحيد تحت الشمس،

خلاله أعلن غنى قدرة الله الفائقة!⁽²⁾

الأب
يوحنا الدمشقي

2. التاريخ في قبضة الله، وأن كل
الأحداث، خاصة التي تمس شعب الله تُفسَّر لاهوتيًا. متى حفظ الشعب العهد مع الله
تمتَّع بالأمان مع الخير، وإن كسر العهد وانحرف عن الإيمان يدخل تحت ضغوط شديدة.
تكون المملكة قويَّة متى ثبتت في الملك الحقيقي (مي 4: 13)، يهبها رحمة
وعونًا ومجدًا، أمَّا إذا انحرفت عنه تنهار وتسقط تحت التأديب. وراء الانقسام
خطيَّة رابضة في القلب. الخط الرئيسي في سفريّ ملوك الأول والثاني هو تأكيد حقيقة
أن سلام إسرائيل ويهوذا وازدهارهما يقومان على أمانة الشعب والملك وإخلاصهم في
تحقيق العهد مع الله.

3. يحفظ لنا نسب السيِّد المسيح الحقيقي
مؤكِّدًا النسب الوارد في الإنجيل بحسب القدِّيس متى البشير.

St-Takla.org Image: Elijah had hidden in the Kerith ravine and been fed by ravens. When the brook dried up God then told him to travel north out of the country where he was fed by a widow living at Zarephath. In the third year with no rain, the Lord told Elijah to go and present himself to King Ahab. (1 Kings 18: 1) – “Elijah and the prophets of Baal” images set (1 Kings 18:1-40): image (3) – 1 Kings, Bible illustrations by James Padgett (1931-2009), published by Sweet Media صورة في موقع الأنبا تكلا: “وبعد أيام كثيرة كان كلام الرب إلى إيليا في السنة الثالثة قائلا: «اذهب وتراء لأخآب فأعطي مطرا على وجه الأرض»” (الملوك الأول 18: 1) – مجموعة “إيليا وأنبياء البعل” (ملوك الأول 18: 1-40) – صورة (3) – صور سفر الملوك الأول، رسم جيمز بادجيت (1931-2009)، إصدار شركة سويت ميديا

4. سليماننا (السيِّد المسيح) يقود كل
مؤمن إلى التمتُّع بكمال البركات السماويَّة مادام له القلب الكامل مع الله غير
المنقسم.

5. حقق سليمان ما عجز داود عن أن يفعله،
أي بناء الهيكل، ذلك لأن يد داود قد امتدَّت إلى الحروب، ولم يكن لديه إمكانيَّة
تكريس وقته للبناء. لكن إذ لم يكن قلب سليمان كاملًا كقلب أبيه (1 مل 11: 4، 6، 33، 38)
انقسمت المملكة في أيَّام ابنه رحبعام.

6. نرى في مملكة سليمان، في مجدها وفي اِنهيارها،
ظلًا لإقامة مملكة المسيح أو تدميرها في داخلنا.

7. صار تقييم الملوك مرتبطًا بشخصيَّتين:
داود الملك الصالح (1 مل 9: 4؛ 11: 4، 33، 38؛ 14: 8؛ 15: 3؛ 15: 11)، ويربعام الملك
الشرِّير. تكرَّر تعبير “خطايا يربعام” أو “طريق يربعام” 8
مرات.

8. في
هذا السفر يظهر دور المذبح في حل كل المشاكل.

9. يقدِّم
لنا سفرًا الملوك درسًا خطيرًا عن الإيمان الجماعي، فمع التزام المؤمن بالعلاقة
الشخصيَّة بينه وبين الله، فإنَّه كعضو في شعب الله يلزم أن يعمل مع أخوته لحساب
مملكة الله. فالبرّ الإلهي يسند النفس ويقدِّس الإنسان بكليَّته ويبارك الشعب
ويهبه نصرة ونجاحًا، كما أن الخطيَّة تُحطِّم الشعوب.

الكاتب:

ربَّما عزرا الكاتب، وبحسب التقليد
اليهودي إرميا النبي. وهو تجميع من مصادر تاريخيَّة مثل سفر أمور سليمان (1 مل 11: 41)؛
وسفر أخبار الأيَّام لملوك إسرائيل (1 مل 14: 19؛ 16: 5، 14؛ 22: 39)، وسفر أخبار الأيَّام
لملوك يهوذا (1 مل 14: 29؛ 15: 7، 23؛ 22: 45). واضح أنَّه وُجدت سجلاَّت تاريخيَّة
وفيرة استخدمها الكاتب واسترشد بها تحت قيادة الروح القدس⁽³⁾.

تاريخ ومكان الكتابة:

كُتب سفر الملوك الأول والثاني وكان
لازال الهيكل الأول قائمًا. كُتب في إحدى بلاد فلسطين، ربَّما في أورشليم.

مفتاح السفر:

St-Takla.org Image: Elijah continued, ‘I am the only one of the Lord’s prophets left, but Baal has 450 prophets. Get two bulls for us. Let Baal’s prophets choose one, cut it into pieces and put it on an altar of wood. But they must not set fire to it. I will prepare the other bull and put it on an altar with wood. But I will not set fire to it. Then, you call on the name of your god, and I will call on the name of the Lord. The god who answers by fire—he is God.’ The people agreed to the contest. (1 Kings 18: 22-24) – “Elijah and the prophets of Baal” images set (1 Kings 18:1-40): image (12) – 1 Kings, Bible illustrations by James Padgett (1931-2009), published by Sweet Media صورة في موقع الأنبا تكلا: “ثم قال إيليا للشعب: «أنا بقيت نبيا للرب وحدي، وأنبياء البعل أربع مئة وخمسون رجلا. فليعطونا ثورين، فيختاروا لأنفسهم ثورا واحدا ويقطعوه ويضعوه على الحطب، ولكن لا يضعوا نارا. وأنا أقرب الثور الآخر وأجعله على الحطب، ولكن لا أضع نارا. ثم تدعون باسم آلهتكم وأنا أدعو باسم الرب. والإله الذي يجيب بنار فهو الله». فأجاب جميع الشعب وقالوا: «الكلام حسن»” (الملوك الأول 18: 22-24) – مجموعة “إيليا وأنبياء البعل” (ملوك الأول 18: 1-40) – صورة (12) – صور سفر الملوك الأول، رسم جيمز بادجيت (1931-2009)، إصدار شركة سويت ميديا

يُعتبر
الأصحاح 12 هو نقطة التحوُّل في
السفر، حيث انقسمت المملكة بعد موت سليمان إلى مملكتين. أمَّا مفتاح السفر فهو
القول الإلهي: “وأنت إن سلكت أمامي كما سلك داود أبوك بسلامة قلبٍ واستقامة،
وعملت حسب كل ما أوصيتك، وحفظت فرائضي وأحكامي، فإنِّي أقيم كرسي ملكك على إلى
الأبد كما كلَّمت داود أباك قائلًا: لا يُعدم لك رجل عن كرسي إسرائيل” (1 مل
9: 4-5).

“من أجل أن ذلك عندك ولم تحفظ عهدي
وفرائضي التي أوصيتك بها، فإنِّي أفرِّق المملكة عنك تمزيقًا وأعطيها لعبدك، إلاَّ
إنِّي لا أفعل ذلك في أيَّامك من أجل داود أبيك، بل من يد ابنك أمزقها” (1 مل
11: 11-12).

المسيح في سفر الملوك الأول:

*

يُرى السيِّد المسيح كملك الملوك ورب الأرباب.

*

سليمان الرجل الحكيم (1 مل 3: 16-28)، واضع أمثال وكاتب تسابيح وأشعار. أمَّا
السيِّد المسيح فهو حكمة الله (لو 11: 31؛ 1 كو 1: 30). يقول


القديس كيرلس الكبير: [هذه المرأة (ملكة التيمن) مع إنَّها من المتبربرين لكنَّها طلبت
بشغف أن تسمع سليمان… أمَّا أنتم فحاضر بينكم “الحكمة” ذاته
الذي جاء إليكم ليُحدِّثكم عن الأمور السماويَّة غير المنظورة، مؤكِّدًا ما يقوله
بالأعمال والعجائب، وإذ بكم تتركون الكلمة وتجتازون بغير مبالاة طبيعة تعاليمه
العجيبة⁽⁴⁾].

*

بنى سليمان الهيكل مسكن الله عوض خيمة الاجتماع، وذلك كرمز لجسد المسيح
(يو 2: 19-22)، وللكنيسة جسد المسيح وهيكله (1 كو 3: 16-17؛ 6: 19-20).

*
تمتع سليمان بغاية في المجد:

من جهة بناء الهيكل
بأثاثاته يقدر البعض تكلفته سنة 1980م ب 240 بليُّون دولارًا.

مجيد في بناء قصره (1 مل 7: 1-12؛ يو 14: 1-3)؛

وفي مملكته (1 مل 2: 12؛ كو 1: 13، 2 بط 1: 11).

St-Takla.org Image: The prophets of Baal chose their bull, cut it into pieces and placed it on the wood on their altar. From morning until noon they danced around the altar shouting, ‘Baal, answer us!’ But there was no answer. (1 Kings 18: 25-26) – “Elijah and the prophets of Baal” images set (1 Kings 18:1-40): image (13) – 1 Kings, Bible illustrations by James Padgett (1931-2009), published by Sweet Media صورة في موقع الأنبا تكلا: “فقال إيليا لأنبياء البعل: «اختاروا لأنفسكم ثورا واحدا وقربوا أولا، لأنكم أنتم الأكثر، وادعوا باسم آلهتكم، ولكن لا تضعوا نارا». فأخذوا الثور الذي أعطي لهم وقربوه، ودعوا باسم البعل من الصباح إلى الظهر قائلين: «يا بعل أجبنا». فلم يكن صوت ولا مجيب. وكانوا يرقصون حول المذبح الذي عمل” (الملوك الأول 18: 25-26) – مجموعة “إيليا وأنبياء البعل” (ملوك الأول 18: 1-40) – صورة (13) – صور سفر الملوك الأول، رسم جيمز بادجيت (1931-2009)، إصدار شركة سويت ميديا

وفي حكمته (1 مل 3: 12؛ 4: 29-34 ؛1 كو 1: 30).

مع كل هذا المجد يقول السيِّد المسيح وقد
أمسك بزنبقة حقل: “ولا سليمان في كل مجده يلبس كواحدةٍ منها” (مت 29: 6).
مع أن سليمان كملكٍ ممجَّدٍ يلبس ثيابًا أرجوانيَّة وبيضاء، وكان بهيًا جدًا في
قصره، لكن كل مجده لا يُقارن بالمجد الذي يهبه الله لزنبقة حقل. هكذا يُقدِّم لنا
السيِّد المسيح هنا الحقيقة لندرك إنَّه “لا يفتخر كل ذي جسد أمامه” (1
كو 1: 29).

مملكة سليمان ومملكة المسيح:

*

مملكة متسعة وممتدة (1 مل 4: 20-21) ؛ مع (مز 71: 9، 91).

*

مملكة سلام (1 مل 4: 24-25، 5: 4)، مع (مز 72: 7).

*

مملكة نظام (1 مل 4: 29-31)؛ مع (مز 72: 11-16).

*

مملكة عدل (1 مل 10: 8-9)؛ مع (مز 72: 1-4، 12-14).

*

مملكة غنى وخير (1 مل 10: 13، 27)؛ مع (مز 72: 10، 16).

الكنيسة في سفر ملوك الأول:

أعدَّ داود الملك كل المواد لبناء الهيكل
وقام ابنه سليمان بالبناء. هكذا أعدَّ الآب كل شيء للخلاص وقام الابن الوحيد
بالعمل الخلاصي، فبنى كنيسة الله، هيكله المقدَّس، أقامها على نفسه الصخرة
والأساس، فجاءت بناءً روحيًا حيًا (يو 6: 37، 44؛ مت 16: 18؛ أف 2: 20-22).

العلامة أوريجينوس هو أول من أعلن عن الكنيسة




كمدينة الله هنا على الأرض⁽⁵⁾،
تعيش إلى حين جنبًا إلى جنبٍ مع الدولة المدنيَّة⁽⁶⁾.

*

من الواضح أن المسيح يصف الكنيسة كبيتٍ روحيٍ، وكبيت الله. ويعلِّم بولس
الرسول قائلًا: فإن كنت أمكُث فيها كثيرًا، فهذا حتى تعرفوا كيفيَّة السلوك في بيت
الرب، الذي هو كنيسته، عمود الحق وأساسه. فإذا كانت الكنيسة هي بيت الله، ولأن كل
ما للآب هو أيضًا للابن، فالكنيسة بالتالي هي بيت ابن الله⁽⁷⁾.

العلامة أوريجينوس

St-Takla.org Image: But he returned to say there was still no sign of rain. (1 Kings 18: 43) – “Elijah prays for rain” images set (1 Kings 18:41-46): image (8) – 1 Kings, Bible illustrations by James Padgett (1931-2009), published by Sweet Media صورة في موقع الأنبا تكلا: عاد الغلام لينظر المطر ولم يجد شيئًا (الملوك الأول 18: 43) – مجموعة “إيليا يصلي من أجل المطر” (ملوك الأول 18: 41-46) – صورة (8) – صور سفر الملوك الأول، رسم جيمز بادجيت (1931-2009)، إصدار شركة سويت ميديا

في رسالته إلى أهل أفسس، يصور القدِّيس
بولس الكنيسة كبناء المسيح، الذي ينمو ليصبح “هيكلًا مقدَّسا للرب” (أف
2: 21 إلخ.)، ويتكلَّم
أوريجينوس عن الكنيسة كهيكل الله الروحي، فيقول:

*

يسكن روح المسيح في من يحملون شبهه، أقول، من جهة الشكل والسمات، حتى أن
كلمة الله، تود توضيح هذا الأمر لنا بجلاء، فيقدِّم الله في وعوده للأبرار:
“إنِّي سأسكن فيهم، وأسير بينهم، وأكون لهم إلهًا، وهم يكونون ليّ
شعبًا” (2 كو 6: 16، لا 26: 12، إر 3: 33، 32: 38، زك 8: 8). ويقول المخلِّص:
“إن أحبَّني أحد يحفظ كلامي، ويحبُّه أبي، وإليه نأتي، وعنده نصنع
منزلًا” (يو 14: 23)…

وفي أجزاء أخرى من الكتاب المقدَّس يتحدَّث
عن سرّ القيامة، للذين قد فُتحت آذانهم إلهيًا، ويقول إن الهيكل الذي تمّ تدميره
يُعاد بنائه من جديد من أحجار حيَّة وثمينة. هذا يجعلنا نفهم أن كل من تقودهم كلمة
الله إلى الكفاح معًا في طريق التقوى، يكون حجرًا ثمينًا في هيكل الله العظيم
الواحد.

لذلك يقول بطرس الرسول: “كونوا أنتم
أيضًا مبنيِّين كحجارةٍ حيَّة، بيتًا روحيًا، كهنوتًا مقدَّسا، لتقديم ذبائح
روحيَّة مقبولة عند الله، بيسوع المسيح” (1 بط 2: 5). ويقول أيضًا بولس
الرسول: “مبنيِّين على أساس الرسل والأنبياء ويسوع المسيح نفسه، حجر
الزاوية” (أف 20). كما يوجد ما يشبه ذلك بتلميحٍ خفي في تلك الفقرة من إشعياء
التي يُخاطب فيها أورشليم: “هأنذا أبني
بالأثمد حجارتكِ، وبالياقوت الأزرق
أؤسِّسكِ، وأجعل شُرَفَكِ ياقوتًا، وأبوابكِ حجارة بهرمانيَّة، وكل تخومك حجارة
كريمة، وكل بنيك تلاميذ الرب، وسلام بنيكِ كثيرًا” (إش 54: 11-14).

إذن يوجد بين الأبرار من هم
أثمد، ومن هم
ياقوت أزرق، وآخرون بهرمان، أو حجارة كريمة، أي فيهم كل الأنواع للاختيار⁽⁸⁾…

العلامة أوريجينوس

هيكل الرب:

*

كشف هذان السفران عن دور هيكل الرب في حياة شعب الله.

*

مع كل ما امتاز به داود الملك من إخلاص في علاقته بالرب، مُنع من إقامة
بيت الرب لأنَّه كان رجل حروب، وسمح لابنه سليمان أن يقيمه كهبة سماويَّة وعطيَّة
إلهيَّة مقدِّمة لرجل الحكمة سليمان.

*

خصَّص سفر الملوك الأول ثلاثة أصحاحات لوصف إنشاء الهيكل وأخيرًا خصَّص
الأصحاح الثامن لتدشينه.

*

كانت خطيَّة يربعام الكبرى إنَّه بنى هيكلين في بيت إيل ودان ليمنع الشعب
من الصعود إلى بيت الرب في أورشليم للعبادة.

*

من أهم سمات ملوك يهوذا الصالحين في عينيّ الرب أنَّهم كانوا يعبدون الرب
في هيكله، ويحملون إليه تقدمات، ويهتمُّون بإصلاحاته، وينزعون كل عبادة وثنيَّة
عنه أدخلها ملوك أشرار سلفاء لهم.

St-Takla.org Image: Elijah prayed for a third time. (1 Kings 18: 43) – “Elijah prays for rain” images set (1 Kings 18:41-46): image (9) – 1 Kings, Bible illustrations by James Padgett (1931-2009), published by Sweet Media صورة في موقع الأنبا تكلا: صلى إيليا للمرة الثالثة (الملوك الأول 18: 43) – مجموعة “إيليا يصلي من أجل المطر” (ملوك الأول 18: 41-46) – صورة (9) – صور سفر الملوك الأول، رسم جيمز بادجيت (1931-2009)، إصدار شركة سويت ميديا

*

عندما كان الرب يعلن تأديباته لشعبه يسمح لأمم غريبة أن تدخل بيته وتنهب
آنيته وكنوزه وتُنجِّسه. وأخيرًا إذ أراد أن يكشف عن مدى غضبه لشعبه سمح بدمار
الهيكل بواسطة بابل.

الموضوعات الرئيسيَّة:

الملك: قوَّته في حفظه للعهد الإلهي. لديه
الكلمة الإلهيَّة، والكاهن، والنبي، والمشيرون.

الهيكل: قدسيَّته تكمن في سكنى الله في القلب.

المشورة: لا يوجد إنسان لا يحتاج إلى مشورة
الحكماء.

آلهة أخرى: تشكل العابدين على صورتها.

رسالة النبي: يعبِّر عن صوت الله الذي لا يجامل.

الأشخاص الرئيسيُّون:

1. داود: اهتمامه بالوصيَّة الإلهيَّة.

2. سليمان: حكيم وعالم، لكنَّه انحرف.

3.
رحبعام: لا يقبل المشورة (أم 11: 14؛ 15: 22؛ 24: 6).

4.
يربعام: يسيء استخدام الحق.

St-Takla.org Image: The servant looked out to sea once more. – “Elijah prays for rain” images set (1 Kings 18:41-46): image (10) – 1 Kings, Bible illustrations by James Padgett (1931-2009), published by Sweet Media صورة في موقع الأنبا تكلا: ذهب الغلام مرة أخرى للبحر – مجموعة “إيليا يصلي من أجل المطر” (ملوك الأول 18: 41-46) – صورة (10) – صور سفر الملوك الأول، رسم جيمز بادجيت (1931-2009)، إصدار شركة سويت ميديا

5.
إيليا: يُقيم الله شهودًا له أمناء.

6.
آخاب: ملك تسيطر عليه زوجته.

7.
إيزابل: تكرِّس طاقاتها للشرّ.

المدن الرئيسيَّة:

1. شكيم: اجتمع فيها

الأسباط العشرة (1 مل 11: 26،
12: 19)، توَّجوا رحبعام ملكًا، وصارت عاصمة إسرائيل.

2. دان: أحد مركزين للعبادة حيث وُضع عجل في كل
منهما، ليكون المركزان بديلًا لأورشليم (1 مل 11: 28-29)، أحدهما في الشمال والثاني في
الجنوب.

3. بيت
إيل: بالقرب
من أورشليم، وضع فيه يربعام العجل الثاني.

4.
ترصة: أصبح
بعشا ملكًا على إسرائيل بعد أن اغتال ناداب، ونقل العاصمة من شكيم إلى ترصة (1 مل
15:
27، 16: 22).

5.
السامرة:
عندما أصبح عمري ملكًا اشترى تلًا بنى عليه عاصمة جديدة. وكان ابنه أخآب أشر ملوك
إسرائيل. وكانت زوجته إيزابل تعبد البعل (1 مل 16: 23-34).

6.
جبل الكرمل:
تحدَّى إيليا النبي أنبياء البعل وعشتاروت على

جبل الكرمل، وهناك أخذهم وقتلهم
(1 مل 17: 1، 18: 46).

7.
يزرعيل: بعد
قتل أنبياء البعل رجع إيليا النبي إلى يزرعيل، فأقسمت إيزابل أن تقتله، فهرب
لحياته.(انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في

موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والتفاسير الأخرى).
لكن الله اعتنى به وشجَّعه. وفي أثناء رحلاته مسح الملكين القادمين لآرام
(سوريا) ولإسرائيل، كما مسح أليشع نبيًا ليخلفه (1 مل 19: 1-21).

8.
راموت جلعاد:
أعلن ملك آرام (سوريا) الحرب على المملكة الشماليَّة، لكنَّه هُزم في موقعتين.
احتل الآراميُّون راموت جلعاد، فاتَّحد أخآب ويهوشافاط لاستعادة المدينة. غير أن
أخآب قُتل في المعركة، ثم مات يهوشافاط (1 مل 20: 1، 22: 53).

أقسام السفر:

St-Takla.org Image: But again there was nothing to see. Elijah prayed a fourth time. – “Elijah prays for rain” images set (1 Kings 18:41-46): image (11) – 1 Kings, Bible illustrations by James Padgett (1931-2009), published by Sweet Media صورة في موقع الأنبا تكلا: أخبر غلام إيليا أنه لا يوجد علامات المطر، فصلى إيليا للمرة الرابعة – مجموعة “إيليا يصلي من أجل المطر” (ملوك الأول 18: 41-46) – صورة (11) – صور سفر الملوك الأول، رسم جيمز بادجيت (1931-2009)، إصدار شركة سويت ميديا

يتحدَّث هذا السفر عن: مُلك سليمان، بناء
الهيكل، سمو بلاط سليمان الملكي، العصر الذهبي في التاريخ العبري، انقسام المملكة
وانحطاطها، ارتداد مملكة الشمال، ظهور إيليا النبي.

القسم الأول: المملكة المتَّحدة [ص 1 –
ص 11].

أولًا: سليمان في مجده:

1. إقامة سليمان ملكًا واستقراره [1–2].

2. سليمان يطلب الحكمة [3].

3. سليمان كمدبر للمملكة [4].

4. بناء الهيكل وتدشينه [5–8].

ثانيًا: انحدار سليمان:

1. عصيانه للعهد [8: 9-11].

2. تأديب سليمان [9:11-40].

3. موت سليمان [41:11-43].

القسم الثاني: المملكة المنقسمة [ص 12 –
ص 22].

أولًا: تمزيق المملكة:

رحبعام ويربعام [12].

ثانيًا: انهيار المملكة:

1. يربعام [13–14].

2. ملكان في يهوذا [15: 1-24].

3. خمسة ملوك في إسرائيل [15: 25،
16: 28].

4. آخاب ملك إسرائيل [16: 29،
22: 40].

5. يهوشافاط في يهوذا [22: 41-50].

6. آحاز في إسرائيل [22: 51-53].

St-Takla.org Image: Suddenly, he noticed a small cloud, about the size of a man’s fist, rising out of the sea. He rushed back to tell Elijah the news. (1 Kings 18: 44) – “Elijah prays for rain” images set (1 Kings 18:41-46): image (17) – 1 Kings, Bible illustrations by James Padgett (1931-2009), published by Sweet Media صورة في موقع الأنبا تكلا: “وفي المرة السابعة قال: «هوذا غيمة صغيرة قدر كف إنسان صاعدة من البحر»” (الملوك الأول 18: 44) – مجموعة “إيليا يصلي من أجل المطر” (ملوك الأول 18: 41-46) – صورة (17) – صور سفر الملوك الأول، رسم جيمز بادجيت (1931-2009)، إصدار شركة سويت ميديا

من
وحي سفر الملوك الأول

أقمني ملكًا حكيمًا وتقيًّا

يا ملك الملوك

*

أنت هو ملك الملوك، يا ابن داود.

تشتهي أن تُقيم منِّي
ملكًا حكيمًا وتقيًا.

تقيم خيمة داود
الساقطة في داخلي. ‍

*

سليمان طلب منك الحكمة، فوهبت له كل شيء.

لاقتنيكن فأنت هو الحكمة الإلهي.

اَقتنيك فلا يكون للجهالة ولا الفقر والعار موضع فيَّ.

لاتَّحد بحكمتك وحدها كعريس نفسي،

فلا اتَّحد مع
وثنيَّات أجنبيَّات كسليمان.

*

هب ليّ مع سليمان أن أقيم لك بيتًا مقدَّسا.

St-Takla.org Image: Elijah knew God had answered his prayer and had a message for King Ahab. ‘Hitch up your chariot and go down the mountain before the rain stops you.’ The sky grew black with clouds, the wind rose and heavy rain started falling. King Ahab quickly rode off in his chariot. (1 Kings 18: 44-45) – “Elijah prays for rain” images set (1 Kings 18:41-46): image (18) – 1 Kings, Bible illustrations by James Padgett (1931-2009), published by Sweet Media صورة في موقع الأنبا تكلا: “فقال: «اصعد قل لأخآب: اشدد وانزل لئلا يمنعك المطر». وكان من هنا إلى هنا أن السماء اسودت من الغيم والريح، وكان مطر عظيم. فركب أخآب ومضى إلى يزرعيل” (الملوك الأول 18: 44-45) – مجموعة “إيليا يصلي من أجل المطر” (ملوك الأول 18: 41-46) – صورة (18) – صور سفر الملوك الأول، رسم جيمز بادجيت (1931-2009)، إصدار شركة سويت ميديا

روحك القدُّوس هو الذي يُدشِّنه.

يسكنه الآب السماوي، وحوله السمائيُّون.

*

هب ليّ مع سليمان نجاحًا في كل عملٍ،

فأنت سرّ حياتي ونجاحي وغناي وفرحي.

*

لتطرد من داخلي غباوة رحبعام وشرّ يربعام.

فلا يحل في داخلي انقسام.

ولا أقيم في داخلي عبادة العجلين.

*

لا تسمح ليّ أن
اتَّحد مع آخاب بإيزابل الشرِّيرة.

فتتسلَّل عبادة البعل والعشتاروت إليَّ.

*

هب ليّ
قلب إيليا الناري،

يذبح كل سيِّد احتل مذبحك فيَّ،

يبعث في أعماقي شوقًا للتوبة.

أتمتع بك وبنار روحك القدُّوس.

فأصير بالحق ملكًا، موضع سرورك، يا ملك الملوك.

_____

الحواشي والمراجع

لهذه الصفحة هنا في

موقع الأنبا تكلاهيمانوت:

← تفاسير أصحاحات
الملوك أول:

مقدمة |
1 |

2 |

3 |

4 |

5 |

6 |

7 |

8 |

9 |

10 |

11 |

12 |

13 |

14 |

15 |

16 |

17 |

18 |

19 |

20 |

21
|
22

تفاسير أسفار الكتاب المقدس

1- تفاسير سفر التكوين
2- تفاسير سفر الخروج
3- تفاسير سفر اللاويين
4- تفاسير سفر العدد
5- تفاسير سفر التثنية
6- تفاسير سفر يشوع
7- تفاسير سفر القضاة
8- تفاسير سفر راعوث
9- تفاسير سفر صموئيل الأول
10- تفاسير سفر صموئيل الثاني
11- تفاسير سفر الملوك الأول
12- تفاسير سفر الملوك الثاني
13- تفاسير سفر أخبار الأيام الأول
14- تفاسير سفر أخبار الأيام الثاني
15- تفاسير سفر عزرا
16- تفاسير سفر نحميا
17- تفاسير سفر طوبيا
18- تفاسير سفر يهوديت
19- تفاسير سفر أستير + التتمة
20- تفاسير سفر أيوب
21- تفاسير سفر المزامير + مز 151
22- تفاسير سفر الأمثال
23- تفاسير سفر الجامعة
24- تفاسير سفر نشيد الأناشيد
25- تفاسير سفر الحكمة
26- تفاسير سفر يشوع بن سيراخ
27- تفاسير سفر إشعياء
28- تفاسير سفر إرميا
29- تفاسير سفر مراثي إرميا
30- تفاسير سفر نبوة باروخ
31- تفاسير سفر حزقيال
32- تفاسير سفر دانيال + التتمة
33- تفاسير سفر هوشع
34- تفاسير سفر يوئيل
35- تفاسير سفر عاموس
36- تفاسير سفر عوبديا
37- تفاسير سفر يونان
38- تفاسير سفر ميخا
39- تفاسير سفر ناحوم
40- تفاسير سفر حبقوق
41- تفاسير سفر صفنيا
42- تفاسير سفر حجي
43- تفاسير سفر زكريا
44- تفاسير سفر ملاخي
45- تفاسير سفر المكابيين الأول
46- تفاسير سفر المكابيين الثاني

1- تفاسير إنجيل متى
2- تفاسير إنجيل مرقس
3- تفاسير إنجيل لوقا
4- تفاسير إنجيل يوحنا
5- تفاسير سفر أعمال الرسل
6- تفاسير الرسالة إلى رومية
7- تفاسير رسالة كورنثوس الأولى
8- تفاسير كورنثوس الثانية
9- تفاسير الرسالة إلى أهل غلاطية
10- تفاسير الرسالة إلى أفسس
11- تفاسير الرسالة إلى فيلبي
12- تفاسير الرسالة إلى كولوسي
13- تفاسير تسالونيكي الأولى
14- تفاسير تسالونيكي الثانية
15- تفاسير رسالة تيموثاوس الأولى
16- تفاسير تيموثاوس الثانية
17- تفاسير الرسالة إلى تيطس
18- تفاسير الرسالة إلى فيلمون
19- تفاسير رسالة العبرانيين
20- تفاسير رسالة يعقوب
21- تفاسير رسالة بطرس الأولى
22- تفاسير رسالة بطرس الثانية
23- تفاسير رسالة يوحنا الأولى
24- تفاسير رسالة يوحنا الثانية
25- تفاسير رسالة يوحنا الثالثة
26- تفاسير رسالة يهوذا
27- تفاسير سفر الرؤيا

---