هوشع11 – تفسير سفر هوشع

محتويات:

(إظهار/إخفاء)

* تأملات في كتاب هوشع: تفسير سفر هوشع: مقدمة سفر هوشع | هوشع 1 | هوشع 2 | هوشع 3 | هوشع 4 | هوشع 5 | هوشع 6 | هوشع 7 | هوشع 8 | هوشع 9 | هوشع 10 | هوشع 11 | هوشع 12 | هوشع 13 | هوشع 14 | دراسة في هوشع | ملخص عام نص سفر هوشع: هوشع 1 | هوشع 2 | هوشع 3 | هوشع 4 | هوشع 5 | هوشع 6 | هوشع 7 | هوشع 8 | هوشع 9 | هوشع 10 | هوشع 11 | هوشع 12 | هوشع 13 | هوشع 14 | هوشع كامل الكتاب المقدس المسموع: استمع لهذا الأصحاح تفاسير أسفار الكتاب المقدس 1- تفاسير سفر التكوين 2- تفاسير سفر الخروج 3- تفاسير سفر اللاويين 4- تفاسير سفر العدد 5- تفاسير سفر التثنية 6- تفاسير سفر يشوع 7- تفاسير سفر القضاة 8- تفاسير سفر راعوث 9- تفاسير سفر صموئيل الأول 10- تفاسير سفر صموئيل الثاني 11- تفاسير سفر الملوك الأول 12- تفاسير سفر الملوك الثاني 13- تفاسير سفر أخبار الأيام الأول 14- تفاسير سفر أخبار الأيام الثاني 15- تفاسير سفر عزرا 16- تفاسير سفر نحميا 17- تفاسير سفر طوبيا 18- تفاسير سفر يهوديت 19- تفاسير سفر أستير + التتمة 20- تفاسير سفر أيوب 21- تفاسير سفر المزامير + مز 151 22- تفاسير سفر الأمثال 23- تفاسير سفر الجامعة 24- تفاسير سفر نشيد الأناشيد 25- تفاسير سفر الحكمة 26- تفاسير سفر يشوع بن سيراخ 27- تفاسير سفر إشعياء 28- تفاسير سفر إرميا 29- تفاسير سفر مراثي إرميا 30- تفاسير سفر نبوة باروخ 31- تفاسير سفر حزقيال 32- تفاسير سفر دانيال + التتمة 33- تفاسير سفر هوشع 34- تفاسير سفر يوئيل 35- تفاسير سفر عاموس 36- تفاسير سفر عوبديا 37- تفاسير سفر يونان 38- تفاسير سفر ميخا 39- تفاسير سفر ناحوم 40- تفاسير سفر حبقوق 41- تفاسير سفر صفنيا 42- تفاسير سفر حجي 43- تفاسير سفر زكريا 44- تفاسير سفر ملاخي 45- تفاسير سفر المكابيين الأول 46- تفاسير سفر المكابيين الثاني 1- تفاسير إنجيل متى 2- تفاسير إنجيل مرقس 3- تفاسير إنجيل لوقا 4- تفاسير إنجيل يوحنا 5- تفاسير سفر أعمال الرسل 6- تفاسير الرسالة إلى رومية 7- تفاسير رسالة كورنثوس الأولى 8- تفاسير كورنثوس الثانية 9- تفاسير الرسالة إلى أهل غلاطية 10- تفاسير الرسالة إلى أفسس 11- تفاسير الرسالة إلى فيلبي 12- تفاسير الرسالة إلى كولوسي 13- تفاسير تسالونيكي الأولى 14- تفاسير تسالونيكي الثانية 15- تفاسير رسالة تيموثاوس الأولى 16- تفاسير تيموثاوس الثانية 17- تفاسير الرسالة إلى تيطس 18- تفاسير الرسالة إلى فيلمون 19- تفاسير رسالة العبرانيين 20- تفاسير رسالة يعقوب 21- تفاسير رسالة بطرس الأولى 22- تفاسير رسالة بطرس الثانية 23- تفاسير رسالة يوحنا الأولى 24- تفاسير رسالة يوحنا الثانية 25- تفاسير رسالة يوحنا الثالثة 26- تفاسير رسالة يهوذا 27- تفاسير سفر الرؤيا

← اذهب مباشرةً لتفسير الآية:
1
– 2 – 3 – 4 –
5 – 6 – 7 – 8 –
9 – 10 – 11 –
12

وسط رعود الدينونة نسمع من الله هنا فاصل من المحبة الرقيقة.

الآيات (1-4): “«لَمَّا كَانَ إِسْرَائِيلُ
غُلاَمًا أَحْبَبْتُهُ، وَمِنْ مِصْرَ دَعَوْتُ ابْنِي. كُلَّ مَا
دَعَوْهُمْ ذَهَبُوا مِنْ أَمَامِهِمْ يَذْبَحُونَ لِلْبَعْلِيمِ،
وَيُبَخِّرُونَ لِلتَّمَاثِيلِ الْمَنْحُوتَةِ. وَأَنَا دَرَّجْتُ
أَفْرَايِمَ مُمْسِكًا إِيَّاهُمْ بِأَذْرُعِهِمْ، فَلَمْ يَعْرِفُوا
أَنِّي شَفَيْتُهُمْ. كُنْتُ أَجْذِبُهُمْ بِحِبَالِ الْبَشَرِ، بِرُبُطِ
الْمَحَبَّةِ، وَكُنْتُ لَهُمْ كَمَنْ يَرْفَعُ النِّيرَ عَنْ
أَعْنَاقِهِمْ، وَمَدَدْتُ إِلَيْهِ مُطْعِمًا إِيَّاهُ.”

الله يظهر هنا حبه لشعبه إسرائيل ويشبه العلاقة هنا بأنه أب حنون على
ابنه المحبوب لديه ويشتاق أن يحرره من عبودية فرعون = من مصر دعوت
ابني = ولكننا فهمنا من (مت15:2) أن هذه نبوة عن المسيح. ومعنى
الصورة في آية (1) أن إسرائيل في مصر حين حرَّره الله كان مازال غلامًا
يحتاج لأن تمسك أمه بيده ليستطيع السير وليتعلم المشي = وأنا
درجت أفرايم. فماذا كان موقف الشعب في مقابل المحبة؟ كل ما دعوهم
= الله أرسل لهم الأنبياء كمربية تُسْمِعَهُمْ صوت الله وتعاليمه
وتدعوهم إلى الله لكنهم ذهبوا من أمامهم للبعليم = في منتهى
الجحود. وكما سكن إسرائيل في مصر وكانوا في ضعف قليلي العدد هرب المسيح
إلى مصر من وجه هيرودس وسكن فيها. فلم يعرفوا إني شفيتهم = لم
يقدروا أن الله شفاهم من العبودية لفرعون وذهبوا لعبودية البعل. كنت
أجذبهم بحبال البشر = جاءت هذه الآية في السبعينية” أنه كان يرفعهم
كطفل إلى خديه وينحني ليقدم لهم طعامًا في أفواههم” هذه الصورة لله كأب
يحاول أن يجتذب ابنه الطفل ليحبه فيأتي لهُ بالحلوى وهذه هي حبال البشر
والله صنع مع شعبه في مصر معجزات عديدة، وهكذا في البرية وفي دخولهم
إلى أرض الميعاد، وذلك ليعرفوه ويحبوه، والله يهتم بأن نحبه، ففي محبة
الله ننفك من عبودية إبليس = كنت كمن يرفع النير = الحرية من
فرعون رمز للحرية من إبليس.

St-Takla.org Image: Out of Egypt I called My son (Hosea 11:1) صورة في موقع الأنبا تكلا: من مصر دعوت ابني (هوشع 11: 1)

الآيات (5-7): “«لاَ يَرْجعُ إِلَى أَرْضِ مِصْرَ، بَلْ أَشُّورُ هُوَ
مَلِكُهُ، لأَنَّهُمْ أَبَوْا أَنْ يَرْجِعُوا. يَثُورُ السَّيْفُ فِي
مُدُنِهِمْ وَيُتْلِفُ عِصِيَّهَا، وَيَأْكُلُهُمْ مِنْ أَجْلِ آرَائِهِمْ.
وَشَعْبِي جَانِحُونَ إِلَى الارْتِدَادِ عَنِّي، فَيَدْعُونَهُمْ إِلَى
الْعَلِيِّ وَلاَ أَحَدٌ يَرْفَعُهُ.”

شعبي جانحون إلى الارتداد عني = يرتدون عن الله ولا شيء يمسكهم أو
يوقفهم ومن مراحم الله أنه مازال يسميهم شعبي وهم تلقوا دعوة الأنبياء
= يدعونهم إلى الله العلي ومع هذا ارتدوا فسقطوا في هوة
الانحطاط. فعبادة الله ترفع للسماويات وعبادة الأوثان والخطية عمومًا
تنزل الإنسان إلى أحط الدرجات. وبالرغم من كل دعوات أنبياء الله لهم
ليرتفعوا عن انحطاطهم فهم جنحوا للارتداد. ولا أحد يرفعه أي
لعنادهم لم يستجيبوا لأحد
ليرتفعوا من المستوى
المنحط الذي وصلوا إليه. وفي (5) لا يرجع إلى أرض مصر
= هم أرادوا عقد معاهدة مع مصر لتحميهم من أشور ورفضوا الرجوع لله.
وهنا هم يختارون مصر حاميًا وسيدًا لهم. لكن الله يقول لا. هم حادوا
بجنوح عني فسأختار أنا لهم السادة الذين يربونهم ويؤدبونهم. لن يرجعوا
لحماية مصر وعبوديتها بل آشور هو ملكه = وأشور هذا لم
يأتي باللين بل يثور السيف في مدنهم = إذًا هي حرب رهيبة وكلمة
يثور في ترجمات أخرى جاءت (يجول) ويتلف عصيها = وفي ترجمة أخرى
أغصانها وفروعها أي رؤساؤها وأمراؤها وهؤلاء ستنتهي سلطتهم. كل هذا
من أجل آرائهم = لأنهم أرادوا اللجوء لمصر وصلُّوا لأوثانهم عوضًا
عن أن يرجعوا إليَّ.

الآيات (8، 9):
“كَيْفَ أَجْعَلُكَ يَا أَفْرَايِمُ، أُصَيِّرُكَ يَا إِسْرَائِيلُ؟!
كَيْفَ أَجْعَلُكَ كَأَدَمَةَ، أَصْنَعُكَ كَصَبُويِيمَ؟! قَدِ انْقَلَبَ
عَلَيَّ قَلْبِي. اضْطَرَمَتْ مَرَاحِمِي جَمِيعًا. «لاَ أُجْرِي حُمُوَّ
غَضَبِي. لاَ أَعُودُ أَخْرِبُ أَفْرَايِمَ، لأَنِّي اللهُ لاَ إِنْسَانٌ،
الْقُدُّوسُ فِي وَسَطِكَ فَلاَ آتِي بِسَخَطٍ.”

St-Takla.org Image: Hosea compares Israel to a child (Hosea 11:1) صورة في موقع الأنبا تكلا: هوشع يشبه إسرائيل بالغلام (هوشع 11: 1)

حتى في لحظات التأديب لا يحتمل الله أن يرى شعبه متألمًا، إذ ينقلب
قلبه الحنون في داخله، وتضطرم نار مراحمه فيه = قد أنقلب عليَّ
قلبي. اضطرمت مراحمي. والله في أسى يتساءل كيف أجعلك يا أفرايم..
ثم لا يكمل كأنه لا يريد أن ينطق بشيء رديء على من أحبهم. لكن لأنه مضطر
لإعلان التأديب يكمل كيف أجعلك كأدمة.. وصبوييم =
(تك2:14 + تث22:29، 23) وأدمة وصبوييم مدينتان في منطقة سدوم وعمورة وقد
احترقتا معهما بسبب شرهما. وفي (9) تعود مراحم الله بالوعود بالإبقاء
على نسل لإفرايم، ولن تكون خرابًا نهائيًا مثل سدوم وعمورة.(انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في

موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والتفاسير الأخرى).
لا أجرى
حمو غضبي = فهم يستحقون أكثر مما سيأتي عليهم. لا أعود أخرب
أفرايم = فإن القصاصات التي ستوقع على إفرايم لا تتناسب مع خطاياه،
والضربة التي ستوجه لن يتلوها ضربات أخرى، فالله لا ينوى خرابها
وإفنائها بل تأديبها، فهو لهُ بقية
في
أفرايم.
لأَنِّي اللهُ لاَ
إِنْسَانٌ = فالإنسان لا يرى إلاّ ما هو أمامه فقط، والصورة القاتمة
التي عليها إسرائيل الآن تستحق عقوبة خراب نهائي كسدوم وعمورة لكن هذا حكم
الإنسان. أماّ الله الذي يرى المستقبل كما نرى نحن الحاضر فهو يرى من نسل هؤلاء
بقية ستؤمن به. إذًا لا يجب إهلاك الكل،
وألم تأتي العذراء
مريم من سبط يهوذا والتلاميذ من أسباط إسرائيل. بل فناء البعض وسبب هذا
الفناء أن الله
قدوس في وسط إسرائيل = فهو لا يحتمل الخطية وهو نار تحرق
بسببها ولكن بحساب حتى لا تضيع البقية =
فَلاَ آتِي بِسَخَطٍ
= أي بدمار كامل.

الآيات (10-12):
“«وَرَاءَ الرَّبِّ يَمْشُونَ. كَأَسَدٍ يُزَمْجِرُ. فَإِنَّهُ يُزَمْجِرُ
فَيُسْرِعُ الْبَنُونَ مِنَ الْبَحْرِ. يُسْرِعُونَ كَعُصْفُورٍ مِنْ
مِصْرَ، وَكَحَمَامَةٍ مِنْ أَرْضِ أَشُّورَ، فَأُسْكِنُهُمْ فِي
بُيُوتِهِمْ، يَقُولُ الرَّبُّ. قَدْ أَحَاطَ بِي أَفْرَايِمُ بِالْكَذِبِ،
وَبَيْتُ إِسْرَائِيلَ بِالْمَكْرِ، وَلَمْ يَزَلْ يَهُوذَا شَارِدًا عَنِ
اللهِ وَعَنِ الْقُدُّوسِ الأَمِينِ.”

الله في تأديبه كما قلنا لن يفنى بل
يؤدِّب وهو يؤدب هنا كأسد يزمجر.
وهذا التأديب نتيجته أنهم وراء الرب يمشون ويسرعون وراءه كعصفور،
هم سيتركون أرض الأعداء ويذهبون لبلادهم وراء الله. وهذا حدث جزئيًا في
العودة مع
زربابلفقد عاد معهُ يهوذا وكثيرين من إسرائيل. أمّا تطبيق
هذه الآيات الكامل فلم يحدث سوى مع المسيح “الأسد الخارج من

سبط يهوذا” (رؤ5:5) الذي أتى مزمجرًا ضد الشيطان محررًا البنون من أسر إبليس
فسار المؤمنون وراءه. وأسرع البنون من البحر = فنحن حصلنا على
البنوية في المسيح والبحر هو هذا العالم. فانطلق المؤمنين الذين
حرَّرهم المسيح وراءه كعصفور انطلق من حبسه وكحمامة من أشور =
بحلول الروح القدس فيهم تحرروا من العبودية وأسكنهم في بيوتهم =
أي في الكنيسة. وأمّا موقف اليهود من المسيح فهو واضح في (12)
أحاطوا به بالكذب والمكر حتى صلبوه. ولم يزل يهوذا شاردًا عن
الله….. حتى الآن.