يشوع16 – تفسير سفر يشوع

محتويات:

(إظهار/إخفاء)

* تأملات في كتاب يشوع: تفسير سفر يشوع: مقدمة سفر يشوع | مقدمة الأسفار الخمسة ويشوع | يشوع 1 | يشوع 2 | يشوع 3 | يشوع 4 | يشوع 5 | يشوع 6 | يشوع 7 | يشوع 8 | يشوع 9 | يشوع 10 | يشوع 11 | يشوع 12 | يشوع 13 | يشوع 14 | يشوع 15 | يشوع 16 | يشوع 17 | يشوع 18 | يشوع 19 | يشوع 20 | يشوع 21 | يشوع 22 | يشوع 23 | يشوع 24 | ملخص عام نص سفر يشوع: يشوع 1 | يشوع 2 | يشوع 3 | يشوع 4 | يشوع 5 | يشوع 6 | يشوع 7 | يشوع 8 | يشوع 9 | يشوع 10 | يشوع 11 | يشوع 12 | يشوع 13 | يشوع 14 | يشوع 15 | يشوع 16 | يشوع 17 | يشوع 18 | يشوع 19 | يشوع 20 | يشوع 21 | يشوع 22 | يشوع 23 | يشوع 24 | يشوع كامل الكتاب المقدس المسموع: استمع لهذا الأصحاح تفاسير أسفار الكتاب المقدس 1- تفاسير سفر التكوين 2- تفاسير سفر الخروج 3- تفاسير سفر اللاويين 4- تفاسير سفر العدد 5- تفاسير سفر التثنية 6- تفاسير سفر يشوع 7- تفاسير سفر القضاة 8- تفاسير سفر راعوث 9- تفاسير سفر صموئيل الأول 10- تفاسير سفر صموئيل الثاني 11- تفاسير سفر الملوك الأول 12- تفاسير سفر الملوك الثاني 13- تفاسير سفر أخبار الأيام الأول 14- تفاسير سفر أخبار الأيام الثاني 15- تفاسير سفر عزرا 16- تفاسير سفر نحميا 17- تفاسير سفر طوبيا 18- تفاسير سفر يهوديت 19- تفاسير سفر أستير + التتمة 20- تفاسير سفر أيوب 21- تفاسير سفر المزامير + مز 151 22- تفاسير سفر الأمثال 23- تفاسير سفر الجامعة 24- تفاسير سفر نشيد الأناشيد 25- تفاسير سفر الحكمة 26- تفاسير سفر يشوع بن سيراخ 27- تفاسير سفر إشعياء 28- تفاسير سفر إرميا 29- تفاسير سفر مراثي إرميا 30- تفاسير سفر نبوة باروخ 31- تفاسير سفر حزقيال 32- تفاسير سفر دانيال + التتمة 33- تفاسير سفر هوشع 34- تفاسير سفر يوئيل 35- تفاسير سفر عاموس 36- تفاسير سفر عوبديا 37- تفاسير سفر يونان 38- تفاسير سفر ميخا 39- تفاسير سفر ناحوم 40- تفاسير سفر حبقوق 41- تفاسير سفر صفنيا 42- تفاسير سفر حجي 43- تفاسير سفر زكريا 44- تفاسير سفر ملاخي 45- تفاسير سفر المكابيين الأول 46- تفاسير سفر المكابيين الثاني 1- تفاسير إنجيل متى 2- تفاسير إنجيل مرقس 3- تفاسير إنجيل لوقا 4- تفاسير إنجيل يوحنا 5- تفاسير سفر أعمال الرسل 6- تفاسير الرسالة إلى رومية 7- تفاسير رسالة كورنثوس الأولى 8- تفاسير كورنثوس الثانية 9- تفاسير الرسالة إلى أهل غلاطية 10- تفاسير الرسالة إلى أفسس 11- تفاسير الرسالة إلى فيلبي 12- تفاسير الرسالة إلى كولوسي 13- تفاسير تسالونيكي الأولى 14- تفاسير تسالونيكي الثانية 15- تفاسير رسالة تيموثاوس الأولى 16- تفاسير تيموثاوس الثانية 17- تفاسير الرسالة إلى تيطس 18- تفاسير الرسالة إلى فيلمون 19- تفاسير رسالة العبرانيين 20- تفاسير رسالة يعقوب 21- تفاسير رسالة بطرس الأولى 22- تفاسير رسالة بطرس الثانية 23- تفاسير رسالة يوحنا الأولى 24- تفاسير رسالة يوحنا الثانية 25- تفاسير رسالة يوحنا الثالثة 26- تفاسير رسالة يهوذا 27- تفاسير سفر الرؤيا

← اذهب مباشرةً لتفسير الآية:
1
– 2 – 3 – 4 –
5 – 6 – 7 – 8 –
9

نصيب أفرايم

:- كان نصيبه في وسط إسرائيل في أجود الأراضي وأغناها خصوبة وأروعها
جمالًا. وكان هذا تحقيقًا لنبوات يعقوب وموسى (تك 49: 25، 26 + تث 33:
13).

الآيات (1، 2):
“وَخَرَجَتِ الْقُرْعَةُ لِبَنِي يُوسُفَ مِنْ أُرْدُنِّ
أَرِيحَا إِلَى مَاءِ أَرِيحَا نَحْوَ الشُّرُوقِ إِلَى الْبَرِّيَّةِ
الصَّاعِدَةِ مِنْ أَرِيحَا فِي جَبَلِ بَيْتِ إِيلَ. وَخَرَجَتْ مِنْ بَيْتِ
إِيلَ إِلَى لُوزَ وَعَبَرَتْ إِلَى تُخُمِ الأَرَكِيِّينَ إِلَى عَطَارُوتَ،”

وخرجت القرعة لبني يوسف = أتى يهوذا أولًا فالملوك منه وسيأتي منه المسيح
ثم يأتي أفرايم ومنسى بني يوسف لأن يوسف أخذ البكورية الجسدية وكان له نصيب
اثنين. وكلمة إفرايم تعني الثمر المتكاثر فإن جاء سبط المسيح أولًا يأتي
بعده الثمر المتكاثر أي المؤمنين (يو12: 24).
فسبط
يهوذا يشير لمن اتحد
بالمسيح وصار من لحمه ومن عظامه. ويأتي

سبط
أفرايم ليشير لمن يؤمن بالمسيح
فيزداد الثمر. ويلاحظ في تقسيم أرض الموعد أن أفرايم ونصف منسى أخذا منتصف
كنعان (السامرة) لأن شكيم كان قد عينها يعقوب ليوسف (تك 48: 21، 22 + يش 24: 32). فيها دفنت عظام يوسف وقد صارت من نصيب منسى بينما صارت شيلوه من
نصيب أفرايم ولكلا البلدين ذكريات روحية خاصة عند اليهود. فشيلوه اختارها
يشوع مقرًا للتابوت والخيمة. وفيها قسم يشوع الأرض ووزعها على

الأسباط
(يش 18:
1، 8-10). وقد بقيت الخيمة حوالي 300 سنة في شيلوه. والله أحب شيلوه طالما
عاشت في قداسة ولكن حين أخطأت هجرها فخربت (أر 7: 12، 14 + 26: 6، 9)
وغالبًا تم هذا وقت هزيمة الشعب بيد الفلسطينيين أيام عالي الكاهن. وكل نفس
تختار الشر لها طريقًا يتركها الله فتخرب.

آية (3):
“وَنَزَلَتْ غَرْبًا إِلَى تُخُمِ الْيَفْلَطِيِّينَ إِلَى
تُخُمِ بَيْتِ حُورُونَ السُّفْلَى، وَإِلَى جَازَرَ، وَكَانَتْ مَخَارِجُهَا
عِنْدَ الْبَحْرِ.”

وكانت مخارجها
= نهايات حدودها أو بدايات حدودها.

الآيات (4-9):
“فَمَلَكَ ابْنَا يُوسُفَ مَنَسَّى وَأَفْرَايِمُ. وَكَانَ
تُخُمُ بَنِي أَفْرَايِمَ حَسَبَ عَشَائِرِهِمْ. وَكَانَ تُخُمُ نَصِيبِهِمْ
شَرْقًا: عَطَارُوتَ أَدَّارَ إِلَى بَيْتِ حُورُونَ الْعُلْيَا. وَخَرَجَ
التُّخُمُ نَحْوَ الْبَحْرِ إِلَى الْمَكْمَتَةِ شِمَالًا، وَدَارَ التُّخُمُ
شَرْقًا إِلَى تَآنَةِ شِيلُوهَ وَعَبَرَهَا شَرْقِيَّ يَنُوحَةَ. وَنَزَلَ
مِنْ يَنُوحَةَ إِلَى عَطَارُوتَ وَنَعَرَاتِ وَوَصَلَ إِلَى أَرِيحَا وَخَرَجَ
إِلَى الأُرْدُنِّ. وَجَازَ التُّخُمُ مِنْ تَفُّوحَ غَرْبًا إِلَى وَادِي
قَانَةَ، وَكَانَتْ مَخَارِجُهُ عِنْدَ الْبَحْرِ. هذَا هُوَ نَصِيبُ سِبْطِ
بَنِي أَفْرَايِمَ حَسَبَ عَشَائِرِهِمْ مَعَ الْمُدُنِ الْمُفْرَزَةِ لِبَنِي
أَفْرَايِمَ فِي وَسَطِ نَصِيبِ بَنِي مَنَسَّى. جَمِيعُ الْمُدُنِ
وَضِيَاعِهَا. فَلَمْ يَطْرُدُوا الْكَنْعَانِيِّينَ السَّاكِنِينَ فِي
جَازَرَ. فَسَكَنَ الْكَنْعَانِيُّونَ فِي وَسَطِ أَفْرَايِمَ إِلَى هذَا
الْيَوْمِ، وَكَانُوا عَبِيدًا تَحْتَ الْجِزْيَةِ.”

كما أهمل يهوذا طرد اليبوسيين أهمل إفرايم طرد الكنعانيين فكان ذلك سببًا
لسقوطهم. ولاحظ أن عطية الله لأفرايم أرض عظيمة ولكن دائمًا هناك مقاومة
وإن تراخينا في حروبنا نخسر عطية الله.

إفرايم يمثل
الشبع بثمار الروح
والدخول للحياة السماوية (جانب إيجابي).(انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في

موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والتفاسير الأخرى).

أما
منسى فيمثل نسيان هموم العالم وملذاته (جانب سلبي). وكلاهما متكاملان كعمل
واحد. ويتقدم إفرايم على منسى لأن الجانب الإيجابي يتقدم السلبي.

تفسير يشوع 17

قسم تفاسير العهد القديم القمص أنطونيوس فكري (اقرأ إصحاح16 من سفر يشوع)

تفسير يشوع 15