الإصحَاحُ
الأَوَّلُ

 

وَتَشَدَّدَ
سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ عَلَى مَمْلَكَتِهِ

وَكَانَ
الرَّبُّ إِلَهُهُ مَعَهُ وَعَظَّمَهُ جِدّاً. [1]

وَكَلَّمَ
سُلَيْمَانُ جَمِيعَ إِسْرَائِيلَ رُؤَسَاءَ الأُلُوفِ وَالْمِئَاتِ وَالْقُضَاةَ

وَكُلَّ
رَئِيسٍ فِي كُلِّ إِسْرَائِيلَ رُؤُوسَ الآبَاءِ [2]

فَذَهَبَ
سُلَيْمَانُ وَكُلُّ الْجَمَاعَةِ مَعَهُ إِلَى الْمُرْتَفَعَةِ الَّتِي فِي
جِبْعُونَ

لأَنَّهُ
هُنَاكَ كَانَتْ خَيْمَةُ الاِجْتِمَاعِ خَيْمَةُ اللَّهِ

الَّتِي
عَمِلَهَا مُوسَى عَبْدُ الرَّبِّ فِي الْبَرِّيَّةِ. [3]

وَأَمَّا
تَابُوتُ اللَّهِ فَأَصْعَدَهُ دَاوُدُ مِنْ قَرْيَةِ يَعَارِيمَ عِنْدَمَا
هَيَّأَ لَهُ دَاوُدُ

لأَنَّهُ
نَصَبَ لَهُ خَيْمَةً فِي أُورُشَلِيمَ. [4]

وَمَذْبَحُ
النُّحَاسِ الَّذِي عَمِلَهُ بَصَلْئِيلُ بْنُ أُورِي بْنِ حُورَ

وَضَعَهُ
أَمَامَ مَسْكَنِ الرَّبِّ.

 وَطَلَبَ
إِلَيْهِ سُلَيْمَانُ وَالْجَمَاعَةُ. [5]

وَصَعِدَ
سُلَيْمَانُ هُنَاكَ إِلَى مَذْبَحِ النُّحَاسِ أَمَامَ الرَّبِّ

الَّذِي
كَانَ فِي خَيْمَةِ الاِجْتِمَاعِ

وَأَصْعَدَ
عَلَيْهِ أَلْفَ مُحْرَقَةٍ. [6]

فِي
تِلْكَ اللَّيْلَةِ تَرَاءَى اللَّهُ لِسُلَيْمَانَ

وَقَالَ
لَهُ: اسْأَلْ مَاذَا أُعْطِيكَ. [7]

فَقَالَ
سُلَيْمَانُ لِلَّهِ:

إِنَّكَ
قَدْ فَعَلْتَ مَعَ دَاوُدَ أَبِي رَحْمَةً عَظِيمَةً وَمَلَّكْتَنِي مَكَانَهُ. [8]

فَالآنَ
أَيُّهَا الرَّبُّ الإِلَهُ لِيَثْبُتْ كَلاَمُكَ مَعَ دَاوُدَ أَبِي

لأَنَّكَ
قَدْ مَلَّكْتَنِي عَلَى شَعْبٍ كَثِيرٍ كَتُرَابِ الأَرْضِ. [9]

فَأَعْطِنِي
الآنَ حِكْمَةً وَمَعْرِفَةً لأَخْرُجَ أَمَامَ هَذَا الشَّعْبِ

وَأَدْخُلَ
لأَنَّهُ مَنْ يَقْدِرُ أَنْ يَحْكُمَ عَلَى شَعْبِكَ هَذَا الْعَظِيمِ [10]

فَقَالَ
اللَّهُ لِسُلَيْمَانَ: مِنْ أَجْلِ أَنَّ هَذَا كَانَ فِي قَلْبِكَ وَلَمْ
تَسْأَلْ غِنىً وَلاَ أَمْوَالاً وَلاَ كَرَامَةً وَلاَ أَنْفُسَ مُبْغِضِيكَ
وَلاَ سَأَلْتَ أَيَّاماً كَثِيرَةً

بَلْ
إِنَّمَا سَأَلْتَ لِنَفْسِكَ حِكْمَةً وَمَعْرِفَةً تَحْكُمُ بِهِمَا عَلَى
شَعْبِي

الَّذِي
مَلَّكْتُكَ عَلَيْهِ [11]

قَدْ
أَعْطَيْتُكَ حِكْمَةً وَمَعْرِفَةً وَأُعْطِيكَ غِنىً وَأَمْوَالاً وَكَرَامَةً

لَمْ
يَكُنْ مِثْلُهَا لِلْمُلُوكِ الَّذِينَ قَبْلَكَ وَلاَ يَكُونُ مِثْلُهَا لِمَنْ
بَعْدَكَ. [12]

فَجَاءَ
سُلَيْمَانُ مِنَ الْمُرْتَفَعَةِ الَّتِي فِي جِبْعُونَ إِلَى أُورُشَلِيمَ

مِنْ
أَمَامِ خَيْمَةِ الاِجْتِمَاعِ وَمَلَكَ عَلَى إِسْرَائِيلَ. [13]

وَجَمَعَ
سُلَيْمَانُ مَرْكَبَاتٍ وَفُرْسَاناً

فَكَانَ
لَهُ أَلْفٌ وَأَرْبَعُ مِئَةِ مَرْكَبَةٍ وَاثْنَا عَشَرَ أَلْفَ فَارِسٍ

فَجَعَلَهَا
فِي مُدُنِ الْمَرْكَبَاتِ وَمَعَ الْمَلِكِ فِي أُورُشَلِيمَ. [14]

وَجَعَلَ
الْمَلِكُ الْفِضَّةَ وَالذَّهَبَ فِي أُورُشَلِيمَ مِثْلَ الْحِجَارَةِ وَجَعَلَ
الأَرْزَ

كَالْجُمَّيْزِ
الَّذِي فِي السَّهْلِ فِي الْكَثْرَةِ. [15]

وَكَانَ
مُخْرَجُ الْخَيْلِ الَّتِي لِسُلَيْمَانَ مِنْ مِصْرَ.

وَجَمَاعَةُ
تُجَّارِ الْمَلِكِ أَخَذُوا جَلِيبَةً بِثَمَنٍ [16]

فَأَصْعَدُوا
وَأَخْرَجُوا مِنْ مِصْرَ الْمَرْكَبَةَ بِسِتِّ مِئَةِ شَاقِلٍ مِنَ الْفِضَّةِ

وَالْفَرَسَ
بِمِئَةٍ وَخَمْسِينَ

وَهَكَذَا
لِجَمِيعِ مُلُوكِ الْحِثِّيِّينَ وَمُلُوكِ أَرَامَ كَانُوا يُخْرِجُونَ عَنْ
يَدِهِمْ. [17]

 

سفر
المصلحين العظماء

أخبار
الأيام الثاني

 

 

 

طلب
وجه الملك السماوي

أخبار
الأيام الثاني

§     
أبرز السفر السابق اللَّه بكونه الملك الحقيقي،
حاثًا إيانا على التشبه بداود الملك لا شاول، أما هذا السفر فيحثنا على طلب هذا
الملك (14:7؛ 6:11؛ 4:14،7؛ 2:15،4،12،13،15؛ 4:17؛ 3:19، 3:20،4؛ 9:22؛ 5:26؛
19:30؛ 21:31؛ 3:34 الخ)، ولنقم له فينا بيتًا.

§             
لهذا أظهر العلاقة بين الملوك في عروشهم وهيكل
الرب ملك الملوك.

§     
يغطي حقبة تبلغ حوالي 400 عامًا من بدء حكم
سليمان حتى صدور الأمر من قورش بإعادة بناء أورشليم. وقد أبرز مجهودات بعض ملوك
يهوذا للإصلاح وإن كانت قلوبهم لم تكن مستقيمة تمامًا.

§     
سرّ النصرة هو إعداد القلب لطلب وجه الرب
(16:11؛ 14:12؛ 3:19؛ 19:30) "فإن تواضع شعبي… وصلوا وطلبوا وجهي ورجعوا
عن طرقهم الردية، فإني أسمع من السماء وأغفر خطيتهم" (14:7).

مملكة سليمان وهيكله ص1-9

وهب
اللَّه سليمان حكمة وقوة وغنى ومجدًا، ولم يكن يعوزه شيء. هكذا من يطلب وجه الملك
السماوي ينال شبعًا حقيقيًا.

1.
طلب الحكمة
1.        2. بناء الهيكل 1-5.

 3. تدشينه  6-7.                   4. حركة تعمير 8.

 5. ملكة سبأ 9.

لعل
من أهم بركات عليه هو "المصادر البشرية، إذ أرسل إليه حورام ملك صور
رسالة يمتدحه فيها ويقدم له "حورام" الماهر في الصناعة يعمل مع حكماء داود
وسليمان! (11:2-16). من يطلب وجه الملك السماوي يجد وجوه الآخرين منجذبة إليه
تشتهي العمل معه.

 "الآن
يا إلهي لتكن عيناك مفتوحتين وأذناك مصغيتين لصلاة هذا المكان" (4:6)

نكسة المملكة ص10-13

يعيد
التاريخ نفسه، فكما لحقت حقبتا موسى النبي ويشوع بن نون فترة القضاة حيث النكسة
الروحية مع محاولات للإصلاح، هكذا عقب فترتي داود وسليمان حقبة من النكسة الروحية
في يهوذا مع محاولات للإصلاح، لذا فهذا السفر يُقابل سفر القضاة.

0
سرّ النكسة والانقسام هو زيغان النفس عن اللَّه وطلب الحكمة البشرية.

0
الانقسام الداخلي أدى إلى حرب خارجية (هياج شيشق ملك مصر، وضرب أورشليم).

1.
انقسام المملكة 10،11.          2.
تسليم يهوذا لمصر 12.

3.
يهوذا يذل إسرائيل 13.        

"أنتم
تركتموني، وأنا أيضًا أترككم ليد شيشق" 5:12

إصلاحات آسا ص14-16

0
لا يكفى للإصلاح نزع الشر (الجانب السلبي)، إنما يجب عمل الخير (الجانب الإيجابي)،
لذا هدم آسا مذابح الأوثان وقام ببناء مدن حصينة.

0
بعدما تعلم الاتكال على اللَّه (11:14) وكان اللَّه يسمع له ويسنده، اتكل على ملك
آرام (7:16) ولم يتحمل توبيخ النبي له بل سجنه (10:16).

"لأن
عيني الرب تجولان في كل الأرض ليتشدد مع الذين قلوبهم كاملة نحوه " 9:16

إصلاحات يهوشافاط ص17-20

1.
الاهتمام بالتعليم 
17.  2. طلب المشورة من
النبي
18.

3.
القضاء العادل 19.    4. الاتكال على اللَّه 20.

ملوك يهوذا إلى سبي أورشليم ص21-36

0
جاء سبي أورشليم للتأديب بعد مرحلة طويلة من إنذارات اللَّه.

0
كان أغلب الملوك أشرارًا، حتى يوشيا الذي تربى تربية حسنة في صغره، لم يثبت على
تربيته هذه
بعد
موت يهوياداع الكاهن 23،24. وأمصيا سلك السبيل المستقيم، لكن قلبه لم يكن كاملاً؛
وعزيا كان مستقيمًا مدة أيام زكريا وأنجحه الرب، لكنه سقط بسبب الكبرياء واستهانته
بالمقادس إذ أراد أن يوقد للرب فابتلى بالبرص؛ أما يوثام ابنه فكان صالحًا مما
أجّل الخراب الذي كان مزمعًا أن يحل بيهوذا، وأعطاه الرب كرامة في أعين الشعب
فأحبوه، وضرب الأعداء وهزمهم.

"معهُ
ذراع بشر ومعنا الربُّ إلهنا ليساعدنا ويحارب حروبنا" 8:32

 

هيكل
الرب في الكتاب المقدس