الأَصْحَاحُ
الأَوَّلُ

رفض الانشقاقات والتمسك بصليب المسيح

 

(1) تحيه (ع 1 – 3 ):

1بُولُسُ، الْمَدْعُوُّ رَسُولاً لِيسُوعَ
الْمَسِيحِ بِمَشِيئَةِ اللهِ، وَسُوسْتَانِيسُ الأَخُ، 2إِلَى كَنِيسَةِ اللهِ
الَّتِى فِى كُورِنْثُوسَ، الْمُقَدَّسِينَ فِى الْمَسِيحِ يَسُوعَ،
الْمَدْعُوِّينَ قِدِّيسِينَ، مَعَ جَمِيعِ الَّذِينَ يَدْعُونَ بِاسْمِ رَبِّنَا
يَسُوعَ الْمَسِيحِ فِى كُلِّ مَكَانٍ لَهُمْ وَلَنَا. 3نِعْمَةٌ لَكُمْ وَسَلاَمٌ
مِنَ اللهِ أَبِينَا وَالرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ.

 

ع1: يبدأ الرسول حديثه بتقديم نفسه كرسول ليسوع المسيح بناء على
دعوة ومشيئة الله. فهو لم يقم نفسه رسولاً كما ادعى من قاوموه فى كورنثوس. ويرسل
لهم سلام سوستانيس الذى يعتبره أخًا له، وقد كان قبلاً رئيس مجمع لليهود ثم صار
مسيحيًا.

 

ع2: بدعوتهم كنيسة الله يكشف أن الكنيسة يمتلكها الرب، أما إطلاق
أسماء القديسين على الكنائس فذلك لإكرامهم وتمييزًا للكنائس بسبب تعددها، وبأنهم
تقدسوا فى المسيح يسوع وأصبحوا مفرزين من الأمم ومخصصين لله. أى اختارنا الرب نحن
المسيحيين لنكون خاصته وندعو باسمه.

 

ع3: أخيرًا يمنحهم البركة الرسولية، وهى النعمة أى عطية الله
والسلام كثمرة للنعمة.

?       إن كنت تصلى وتدعو باسم المسيح، فثق أنك تنال نعمةً وسلامًا. فإحرص أن
تبدأ يومك وتنهيه بالصلاة، وتلتجئ لله فى كل ضيقة وتشكره على كل عطاياه، فعلى قدر
ما يمتلئ يومك بالصلاة يمتلئ قلبك سلامًا.

 

(2) الثبات فى
الإيمان والاستعداد (ع 4 – 9 ):

4أَشْكُرُ إِلَهِى فِى كُلِّ حِينٍ مِنْ جِهَتِكُمْ، عَلَى
نِعْمَةِ اللهِ الْمُعْطَاةِ لَكُمْ فِى يَسُوعَ الْمَسِيحِ، 5أَنَّكُمْ فِى كُلِّ
شَىْءٍ اسْتَغْنَيْتُمْ فِيهِ فِى كُلِّ كَلِمَةٍ وَكُلِّ عِلْمٍ، 6كَمَا
ثُبِّتَتْ فِيكُمْ شَهَادَةُ الْمَسِيحِ، 7حَتَّى إِنَّكُمْ لَسْتُمْ نَاقِصِينَ
فِى مَوْهِبَةٍ مَّا، وَأَنْتُمْ مُتَوَقِّعُونَ اسْتِعْلاَنَ رَبِّنَا يَسُوعَ
الْمَسِيحِ 8الَّذِى سَيُثْبِتُكُمْ أَيْضًا إِلَى النِّهَايَةِ بِلاَ لَوْمٍ فِى
يَوْمِ رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ. 9أَمِينٌ هُوَ اللهُ الَّذِى بِهِ دُعِيتُمْ
إِلَى شَرِكَةِ ابْنِهِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ رَبِّنَا.

 

ع4-6: يشكر الرسول الله على الهبات التى أعطاها لمؤمنى كورنثوس مثل
باقى المؤمنين، والتى أعطيت لهم من خلال اتحادهم بيسوع المسيح، وصاروا أغنياء فى
فهم رسالة الإنجيل. كما ثبتوا فى الإيمان بالخلاص الذى أتمه المسيح وبشرهم به
الرسل، وثبتوا على إيمانهم بتحملهم الاضطهادات والعذابات إلى حد الإستشهاد.

 

ع7: أن كنيستهم مملوءة بالمواهب الروحية، التى تساعد على بنيانها
واستعدادها لمجئ المسيح الثانى.

 

ع8: أن الرب يسوع المسيح سوف يثبتهم فى الإيمان حتى نهاية حياتهم
على الأرض، فلا يكون فيهم ما يمكن أن يلاموا عليه فى يوم الدينونة.

 

ع9: إن الله أمين فى دعوته لهم، إذ سيحقق لهم حياة الشركة فى ابنه
يسوع المسيح ربنا.

?       النظر إلى
الملكوت السماوى يجعلك تتمسك بإيمانك وصلواتك وكنيستك وترتبط بإخوتك المؤمنين،
فتنمو فى محبة الله وتستهين بشهوات العالم وأيضًا همومه وأتعابه، بل تختبر محبة
الله فى كل يوم وتشتاق للوجود معه.

 

(3) خلافات بين
المؤمنين (ع 10 – 17 ):

10وَلَكِنَّنِى أَطْلُبُ إِلَيْكُمْ أَيُّهَا الإِخْوَةُ،
بِاسْمِ رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ، أَنْ تَقُولُوا جَمِيعُكُمْ قَوْلاً وَاحِدًا،
وَلاَ يَكُونَ بَيْنَكُمُ انْشِقَاقَاتٌ، بَلْ كُونُوا كَامِلِينَ فِى فِكْرٍ
وَاحِدٍ وَرَأْىٍ وَاحِدٍ، 11لأَنِّى أُخْبِرْتُ عَنْكُمْ يَا إِخْوَتِى مِنْ
أَهْلِ خُلُوِى أَنَّ بَيْنَكُمْ خُصُومَاتٍ. 12فَأَنَا أَعْنِى هَذَا: أَنَّ
كُلَّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ يَقُولُ: «أَنَا لِبُولُسَ، وَأَنَا لأَبُلُّوسَ، وَأَنَا
لِصَفَا، وَأَنَا لِلْمَسِيحِ.» 13هَلِ انْقَسَمَ الْمَسِيحُ؟ أَلَعَلَّ بُولُسَ
صُلِبَ لأَجْلِكُمْ، أَمْ بِاسْمِ بُولُسَ اعْتَمَدْتُمْ؟ 14أَشْكُرُ اللهَ أَنِّى
لَمْ أُعَمِّدْ أَحَدًا مِنْكُمْ إِلاَّ كِرِيسْبُسَ وَغَايُسَ، 15حَتَّى لاَ
يَقُولَ أَحَدٌ إِنِّى عَمَّدْتُ بِاسْمِى. 16وَعَمَّدْتُ أَيْضًا بَيْتَ
اسْتِفَانُوسَ. عَدَا ذَلِكَ، لَسْتُ أَعْلَمُ هَلْ عَمَّدْتُ أَحَدًا آخَرَ، 17لأَنَّ
الْمَسِيحَ لَمْ يُرْسِلْنِى لأُعَمِّدَ، بَلْ لأُبَشِّرَ، لاَ بِحِكْمَةِ كَلاَمٍ
لِئَلاَّ يَتَعَطَّلَ صَلِيبُ الْمَسِيحِ.

 

ع10: أرجوكم أيها الإخوة، باسم ربنا يسوع المسيح، أن تكونوا على
وفاق تام فى الفكر والرأى وألا يكون بينكم تحزبات. ويدعوهم الرسول إخوة فكل
المسيحيين فى شركة دم المسيح أصبحوا إخوة فى جسد واحد رأسه المسيح وأعضاؤه هم
أفراد الكنيسة. فعندما ننقسم على أنفسنا، ويخاصم بعضنا بعضًا، فكأننا نقسم جسد
المسيح الواحد. فما أصعب ذلك على قلب
المسيح لما يحمله من إزعاج للكنيسة الواحدة، وما يجلبه من عثرات. وهذا أيضا يظهر
اتضاع بولس الذى من حقه أن يدعوهم أولادى أو أبنائى، فهو أسقفهم وأبوهم، ولكنه
دعاهم إخوة.

                     

ع11: لأن أقارب لخلوى، وهى إمرأة معروفة لمسيحيى كورنثوس، قد
أخبرونى أن بينكم نزاعات أدت بكم إلى الإنقسام.

 

ع12: منكم الذين يقولون أنهم يتبعون بولس ويتحزبون له، آخرون
يتبعون أبلوس، وهو يهودى وأصبح مسيحيًا وهو إسكندرى عالم فى الكتب ويهتم بالتفسير،
اتبعه جماعة أعجبوا بفصاحته، ويتحزبون له. ومنكم الذين يتبعون صفا (الاسم اليهودى
لبطرس) ويتحزبون له، ومنكم من أقاموا حزبًا وسموا أنفسهم حزب المسيح.

 

ع13: يؤكد الرسول فى صيغة الاستفهام، أن المسيح واحد وقد صلب من
أجل الجميع ولم يفتديهم أحد آخر، ولا حتى بولس، ولا اعتمدوا على اسمه.

وكلمة "باسم" فى اليونانية تعنى ملكية المسيح
للمعتمد واتحاده به.

وتذكرنا الكنيسة فى صلاة القداس الغريغورى فى الطلبة الأولى،
بأن نصلى جميعًا طالبين وحدانية القلب وانقضاء إفتراقات الكنيسة.

ويطالب الرسول المؤمنين أن يكون لهم فكر المسيح، أى الفكر
الواحد (ص2: 16).

 

ع14 – 17: يشكر الرسول الله على أنه لم يعمد أحدًا منهم إلا كريسبس وهو رئيس مجمع يهودى وآمن على يد بولس الرسول، وغايوس وهو مسيحى يستضيف اجتماعات الكنيسة فى بيته وكذا بولس، حتى لا يقول أحد
أنه عمد باسمه. وقد عمد أيضا بيت استفانوس، عدا ذلك لا يذكر أنه عمد أحدًا آخر.
فالرسول لا يهتم بأن يعمد بنفسه، لأن عمله الأساسى كأسقف، هو الكرازة بإرشاد الروح
القدس وليس بالفلسفة العالمية.

?       ليكن لك
رأيك حتى لو اختلف مع الآخرين، فاختلاف الآراء يكمل بعضها البعض، ولكن إحذر
الانشقاقات، فهى تحمل الكبرياء وعدم المحبة، ولا تعارض
لإظهار نفسك، بل احرص على السلام والوحدانية.

 

(4) الصليب هو
قوة الله وحكمته (ع 18 – 25 ):

18فَإِنَّ كَلِمَةَ الصَّلِيبِ عِنْدَ الْهَالِكِينَ
جَهَالَةٌ، وَأَمَّا عِنْدَنَا نَحْنُ الْمُخَلَّصِينَ فَهِىَ قُوَّةُ اللهِ، 19لأَنَّهُ
مَكْتُوبٌ: «سَأُبِيدُ حِكْمَةَ الْحُكَمَاءِ، وَأَرْفُضُ فَهْمَ الْفُهَمَاءِ.»
20أَيْنَ الْحَكِيمُ؟ أَيْنَ الْكَاتِبُ؟ أَيْنَ مُبَاحِثُ هَذَا الدَّهْرِ؟
أَلَمْ يُجَهِّلِ اللهُ حِكْمَةَ هَذَا الْعَالَمِ؟ 21لأَنَّهُ، إِذْ كَانَ
الْعَالَمُ فِى حِكْمَةِ اللهِ لَمْ يَعْرِفِ اللهَ بِالْحِكْمَةِ، اسْتَحْسَنَ
اللهُ أَنْ يُخَلِّصَ الْمُؤْمِنِينَ بِجَهَالَةِ الْكِرَازَةِ، 22لأَنَّ
الْيَهُودَ يَسْأَلُونَ آيَةً، وَالْيُونَانِيِّينَ يَطْلُبُونَ حِكْمَةً، 23وَلَكِنَّنَا
نَحْنُ نَكْرِزُ بِالْمَسِيحِ مَصْلُوبًا: لِلْيَهُودِ عَثْرَةً،
وَلِلْيُونَانِيِّينَ جَهَالَةً! 24وَأَمَّا لِلْمَدْعُوِّينَ: يَهُودًا
وَيُونَانِيِّينَ، فَبِالْمَسِيحِ قُوَّةِ اللهِ وَحِكْمَةِ اللهِ. 25لأَنَّ
جَهَالَةَ اللهِ أَحْكَمُ مِنَ النَّاسِ! وَضَعْفَ اللهِ أَقْوَى مِنَ النَّاسِ!

 

ع18: إن صليب المسيح فى نظر غير المؤمنين، الذين سيهلكون لعدم
إيمانهم، هو نوع من الحماقة، لأنه يظهر ضعف المسيح. وأما عندنا، نحن الذين نخلص
بفعل الصليب، فهو قوة الله التى تنقلنا من موت الخطية إلى الحياة بالمسيح.

                     

ع19: مكتوب (فى إشعياء 29: 14)، أن الحكمة الإلهية بتحقيق الخلاص
بالصليب أبطل بها الرب كل ما كان للحكماء من حكمة بشرية عجزت عن إصلاح الإنسان،
ولذلك اتخذت الكنيسة الصليب كرمز للخلاص.

 

ع20: يتساءل الرسول سؤالاً استنكاريًا بغرض كشف فشل اليهود وفلاسفة
الأمم، بكل ما لهم من حكمة ومعرفة
أو قدرة على المجادلة، فى
إصلاح الفساد الذى لحق بالإنسان.

 

ع21: لم يستطع العالم معرفة الله عن طريق حكمته المعلنة بوضوح فى
كل الخليقة، فاستحسن أن يخلصهم من الخطية بما أتمه بموته على الصليب، الذى ينظر
إليه غير المؤمنين على أنه جهالة.

 

ع22-23: لأن اليهود يطلبون مخلصًا قويًا جبارًا يعمل أعمالاً معجزية،
واليونانين يطلبون مخلصا يتصف بالفلسفة والحكمة، لذلك فكرازتنا بالمسيح مصلوبًا لا
يقبلها اليهود، الذين كانوا ينتظرون الخلاص من الرومان وليس من الخطية، وتتعارض مع
حكمة اليونانيين، الذين يعتبرون الكرازة بالصليب جهالة.

 

ع24: بالنسبة لنا نحن المؤمنين – سواء كنا من اليهود أو من
اليونانيين – فقد أدركنا قوة الله وحكمته فى تحقيق الخلاص بالصليب.

 

ع25: ما يبدو للآخرين أنه جهالة، قد تحقق به للبشرية ما عجزت
حكمتهم عن تحقيقه، وما يبدو من ضعف فى الصليب، قد حقق الخلاص الذى عجزت عن تحقيقه
كل القوى البشرية.

?       اقبل كلام
الله بإيمان وخضوع حتى تطبقه فى حياتك ويعمل فيك، وارفض الشكوك أو أى فكر غير
بنَّاء مهما بدا منطقيًا.

 

(5) الإفتخار
بالرب (ع 26 – 31 ):

26فَانْظُرُوا دَعْوَتَكُمْ أَيُّهَا الإِخْوَةُ، أَنْ
لَيْسَ كَثِيرُونَ حُكَمَاءُ حَسَبَ الْجَسَدِ. لَيْسَ كَثِيرُونَ أَقْوِيَاءُ.
لَيْسَ كَثِيرُونَ شُرَفَاءُ. 27بَلِ اخْتَارَ اللهُ جُهَّالَ الْعَالَمِ لِيخْزِى
الْحُكَمَاءَ، وَاخْتَارَ اللهُ ضُعَفَاءَ الْعَالَمِ لِيخْزِى الأَقْوِيَاءَ، 28وَاخْتَارَ
اللهُ أَدْنِيَاءَ الْعَالَمِ وَالْمُزْدَرَى وَغَيْرَ الْمَوْجُودِ، لِيبْطِلَ
الْمَوْجُودَ، 29لِكَىْ لاَ يَفْتَخِرَ كُلُّ ذِى جَسَدٍ أَمَامَهُ. 30وَمِنْهُ
أَنْتُمْ بِالْمَسِيحِ يَسُوعَ الَّذِى صَارَ لَنَا حِكْمَةً مِنَ اللهِ وَبِرًّا
وَقَدَاسَةً وَفِدَاءً. 31حَتَّى كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ: «مَنِ افْتَخَرَ،
فَلْيَفْتَخِرْ بِالرَّبِّ.»

 

ع26: تأملوا أيها الإخوة فى دعوة الرب لكم، أنها لم تكن على أساس
ما لكم من حكمة بشرية أو قوة مركزكم الاجتماعى أو مالكم من حسب ونسب، بدليل أنه لا
يوجد بينكم كثيرون ممن
لهم الحكمة أو القوة أو شرف النسب.

                     

ع27: اختار الله البسطاء الذين يعتبرهم الناس
ضعفاء وجهلاء، لكن ظهر فعله واضحًا فى حياتهم بقبولهم الخلاص الذى عجز
الآخرون الحكماء فى أعين أنفسهم عن فهمه.

 

ع28: اختار الله أيضا الضعفاء فى مراكزهم ونسبهم، والأدنياء أى
الذين ليسوا من الطبقة العليا فى المجتمع والمزدرى بهم أى المحتقرين فى نظر الناس، وغير
الموجود أى الذى ليس له شأن يذكر بين الناس ليبطل بخلاصهم حجج كل
المرموقين فى المجتمع. وقد وضح هذا فى اختيار الرب لتلاميذه ورسله، الذين كان
معظمهم من طبقة البسطاء فى المجتمع.

 

ع29: ذلك ليتأكد الذين لهم القوة أو الحكمة البشرية، أنه ليس
بالقوة أو الحكمة يكون الخلاص.

 

ع30: من المسيح، صارت دعوتكم للحياة معه ونوال الحكمة والبر
والقداسة.

 

ع31: فليكن افتخارنا بالرب، لأن كل قدراتنا هى عطية منه، وبهذا
نخلص من الكبرياء.

?       إن الله
مستعد أن يعمل بك مهما كنت ضعيفًا. فثق فى قوته وابحث عن خلاص المحيطين بك، وعلى
قدر ما تشكر الله تزداد نعمته فيك.