حسد
– يحسد

الحسد
هو النظرة الحقودة إلى ما لدى الآخرين، هو نظرة عدم الرضى، والشعور الخبيث من نحو
الآخرين لأنهم يمتلكون ما لا يمتلكه، ويتمنى أن يتحول إليه ما لديهم من نعمة أو أن
يُسلبوها.

(1) في العهد القديم:

تستخدم
في العهد القديم الكلمة العبرية "كناه" للدلالة على الحسد بمعناه السيئ،
أو للدلالة على الغيرة بمعناها الحسن. فتستخدم الكلمة – بمعناها الحسن – مراراً عن
الله أو عن الأفاضل من الناس، وتستخدم أيضاً بمعناها السيئ – مراراً أقل نسبياً –
عن الناس، ولكنها لا تستخدم بهذا المعنى السيئ مطلقاً عن الله.

وكلمة
"كناه" من الفعل "كاناه" بمعنى "يحمر" أو
"يتوهج" فهي تعني أساساً الاشتعال أو الاتقاد أو الالتهاب أو احمرار
الوجه، أي أنها تدل على الانفعال الشديد، ومن هنا جاء معناها المزدوج الذي يجب أن
يفهم من القرينة.

فنراها
بمعناها السيئ مثلاً في: "فكان له مواش من الغنم ومواش من البقر وعبيد كثيرون،
فحسده الفلسطينيون" (تك 14: 26)، فحسده اخوته (تك 11: 37)، "وحسدوا موسى
في المحلة وهرون قدوس الرب" (مز 16: 106)، "ويزول حسد أفرايم وينقرض
المضايقون من يهوذا" (إش 13: 11 … الخ).

كما
أن الكلمة نفسها بمعناها الحسن تعني الغيرة المحمودة، وتنسب كثيراً للرب فهو
"إله غيور" (خر 5: 20، 14: 34، تث 24: 4، 9: 5، 15: 6، 11: 25 و13، يش
19: 14، 1مل 10: 19 و14، حز 25: 29، يوئيل 18: 2، زك 14: 1، 2: 8 … الخ).

وهناك
الكثير من التحذيرات من حسد الأشرار أو الغيرة منهم مهما بلغ نجاحهم الظاهر (مز 1:
37، 2: 73 و3، أمثال 31: 3، 17: 23، 1: 24 و39). ويذكر سفر الجامعة أن الإنسان
يندفع للانهماك في العمل وتنمية مهاراته نتيجة حسده لنجاح الآخرين، فيقول: "رأيت
كل التعب وكل فلاح عمل أنه حسد الإنسان من قريبه" (جا 4: 4).

ويروي
العهد القديم الكثير من المآسي التي حدثت نتيجة الحسد، كما في قصة عيسو ويعقوب (تك
41: 27)، وقصة راحيل وليئة (تك 1: 30)، وقصة يوسف واخوته (تك 11: 37)، وقصة هامان
ومردخاي (أس 5: 3 و6، 13: 5 و14).

ويصور
سفر الأمثال قوة الحسد بالقول: "من يقف قدام الحسد؟" (أم 4: 27) أي أن
الحسد قوة جبارة تدفع إلى ارتكاب أفظع الشرور كما في الأمثلة المذكورة آنفاً.
ويقول أليفاز التيماني لأيوب "لأن الغيظ يقتل الغبي، والغيرة (الحسد) تميت
الأحمق" (أيوب 2: 5). فما أشد ما يفعل الحسد في قلب الحاسد، لذلك يقول الحكيم:
"نخز العظام الحسد" (أم 30: 14).

(2) في العهد الجديد:

تستخدم
في العهد الجديد كلمتان يونانيتان للتعبير عن الحسد والغيرة، هما "فثونوس" (phthonos) ولها على
الدوام المدلول السيئ (انظر مت 18: 27، مرقس 10: 15، رومية 9: 1، غل 21: 5 و26، في
15: 1، 1تي 4: 6، تي 3: 3 … الخ).

ثم
"زيلوس"
(zelos) التي تقابل كلمة "كناه" العبرية بمدلوليها الحسن والسيئ
فهي تستخدم أحياناً للدلالة على الغيرة المحمودة كما في "غيرة بيتك
أكلتني" (يو 17: 2)، أو "حسنة هي الغيرة في الحسنى" (غل 18: 4 –
انظر أع 20: 21، 3: 22، رومية 2: 10، 2كو 11: 7، 2: 9، 2: 11، غل 14: 1، في 6: 3،
كو 13: 4، تي 14: 2، رؤ 19: 3).

كما
تستخدم أيضاً بالمدلول السيئ للحسد (انظر أع 9: 7، رو 3: 13، 1كو 3: 3، 4: 13، 2كو
20: 12).

وقد
كان "الحسد" هو الذي دفع الكهنة ورؤساء الشعب لتسليم يسوع للصلب (مت 18:
27)، كما أنه يدرج بين أشنع الخطايا (مرقس 22: 7، رومية 29: 1)0 ويحذر الروح القدس
المؤمنين من الحسد (غل 21: 5، 1بط 1: 2). ومن أهم صفات المحبة هي أنها "لا
تحسد" (1كو 4: 13).

ويقول
الرسول يعقوب: "الروح الذي حل فينا يشتاق إلى الحسد" (يع 5: 4)،
والمقصود بالحسد هنا هو الغيرة كما جاءت في الترجمة الكاثوليكية (بيروت). وقد جاءت
في ترجمة "كتاب الحياة" بصيغة الاستفهام: "هل الروح الذي حل في
داخلنا يغار عن حسد؟" وهو نفس ما جاء في بعض الترجمات الإنجليزية، وجاءت في
ترجمة "كتاب الأخبار الطيبة" (GNB) "أن الله يغار بشدة على الروح
الذي وضعه فينا"، وفي الترجمة الإنجليزية المنقحة (RSV): "الروح الذي
وضعه فينا يغار علينا إلى درجة الحسد" (انظر هوشع 19: 2 – 23).

ويقول
دكتور ف.دايفدصن إن وستكوت وآخرين معه يرجحون أن الجزء الأول من الآية: "أم
تظنون أن الكتاب يقول باطلاً؟" هو جزء قائم بذاته، وإن الجزء الثاني من الآية
ليس مفعولاً للفعل "يقول" الوارد في الجزء الأول منها، وإذ صح ذلك –
وليس ثمة سبب قوي يمنع من ذلك – لكان المعنى المقصود، هو السؤال عما إذا كان من
الممكن أن نعتبر أن كل التحذيرات ضد العالم في العدد الرابع وغيره مما تذخر به
أسفار الكتاب المقدس، هي مجرد عبارات جوفاء. إن الكتاب المقدس يحذر بشدة ضد هذا
الشر، وفي إهمال هذه التحذيرات خطر على نفوسنا.

بينما
ترى الغالبية من دارسي الكتاب المقدس أن المقصود بكلمة "الروح" هو
"الروح" الذي "وضعه الله فينا"، كما جاء في الترجمة
الإنجليزية المنقحة، وأنه "يغار علينا إلى درجة الحسد" وتكون الإشارة
هنا إلى العمل المبارك للروح القدس الذي يحزن (أف 30: 4) إذا سلكنا بعدم أمانة من
نحو المسيح والله الذي باركنا فيه بكل بركة، فهو يغار علينا غيرة مقدسة لأنه
يريدنا أن نكون بجملتنا له، ولا يرضى مطلقاً أن يكون ولاؤنا منقوصاً. ويبدو أن هذا
هو التفسير الأرجح وبخاصة أن كلمة "حسد" – وإن كان لها بوجه عام مدلول
سيئ – إلا أنها تستخدم مراراً عديدة للتعبير عن "أنبل العواطف" (كما
يقول تفسير كمبردج للكتاب المقدس).