شرح
الكتاب المقدس – العهد القديم – القمص أنطونيوس فكري
مزمور76 – تفسير سفر المزامير
|
نص سفر مزمور:
الكتاب المقدس المسموع:
تفاسير أسفار الكتاب المقدس 1- تفاسير سفر التكوين 1- تفاسير إنجيل متى |
← اذهب مباشرةً لتفسير الآية:
1
– 2 – 3 – 4 –
5 – 6 – 7 – 8 –
9 – 10 – 11 –
12
هذا المزمور استمرار لنفس الفكر في
المزمور السابق وهو دينونة الله لكل
الأرض والترجمة السبعينية تعنون المزمور بأنه قيل بعد الانتصار على أشور
يوم ضرب ملاك الرب 185,000 من جيش أشور. وعمومًا في ترتيل هذا المزمور نذكر
أعمال الله المجيدة مع كنيسته دائمًا. وأهم عمل هو الفداء والانتصار على
الشيطان، الذي كانت كل الانتصارات في العهد القديم رمزًا للانتصار عليه.
الآيات (1-3):
“اَللهُ مَعْرُوفٌ فِي يَهُوذَا. اسْمُهُ عَظِيمٌ فِي
إِسْرَائِيلَ. كَانَتْ فِي سَالِيمَ مِظَلَّتُهُ، وَمَسْكَنُهُ فِي صِهْيَوْنَ.
هُنَاكَ سَحَقَ الْقِسِيَّ الْبَارِقَةَ. الْمِجَنَّ وَالسَّيْفَ وَالْقِتَالَ.
سِلاَهْ.”
اَللهُ مَعْرُوفٌ فِي
يَهُوذَا =
بعجائبه حيث أسكنهم في ديارهم وهزم لهم كل أعداءهم، واسمه معروف
في يهوذا لأن الهيكل في يهوذا. واسْمُهُ عَظِيمٌ فِي
إِسْرَائِيلَ = إسرائيل هي باقي الأسباط التي جمعها داود الملك
في أمة واحدة.
وبعد سبي أشور لمملكة إسرائيل،
تحولت إسرائيل لشعب عبادته هي خليط من اليهودية والوثنية فصارت
إسرائيل رمزًا للأمم، وبهذا فالآية تشير للمسيح الذي جمع اليهود
والأمم، وهذا يظهر من جمع إسرائيل مع يهوذا في الآية الأولى.
فيكون أن داود حين وحَّدَ يهوذا مع إسرائيل كان هذا رمزا للمسيح
ابن داود الذي وحَّد اليهود والأمم في جسده الواحد.
والله عمله معروف مع أبناء إسرائيل.
كَانَتْ فِي
سَالِيمَ مِظَلَّتُهُ = أي
خيمة الاجتماع حيث سكن الله وسط شعبه، ثم الهيكل فيما بعد. وحول
أسوار أورشليم
سقط أعداءها من جيش أشور=
هُنَاكَ سَحَقَ
الْقِسِيَّ الْبَارِقَةَ.
وما قاله المرنم هنا هو نبوة عن عمل المسيح على صليبه، فقد صلب في أورشليم. وهو
صلب بجسده أي
مِظَلَّتُهُ
أو خيمته، فالخيمة تشير للجسد (2كو1:5). وبصليبه سحق
إبليس =
هُنَاكَ
سَحَقَ الْقِسِيَّ الْبَارِقَةَ
. وصار عظيمًا (اسْمُهُ
عَظِيمٌ)
في كنيسته للأبد على ما عمله لها من خلاص عجيب. وإبليس رمزه هنا أشور.
الآيات (4، 5):
“أَبْهَى أَنْتَ، أَمْجَدُ مِنْ جِبَالِ السَّلَبِ. سُلِبَ
أَشِدَّاءُ الْقَلْبِ. نَامُوا سِنَتَهُمْ. كُلُّ رِجَالِ الْبَأْسِ لَمْ
يَجِدُوا أَيْدِيَهُمْ.”
جِبَالِ السَّلَبِ
= هم جيش أشور وشبههم بالجبال لقوتهم وكبريائهم ولكنهم أقوياء في السلب والنهب.
والله أقوى من أقوى ممالك الأرض=
أَمْجَدُ مِنْ
جِبَالِ السَّلَبِ فهم
أتوا ليسلبوا شعب الله، ولكنهم تحولوا إلى غنيمة =
سُلِبَ أَشِدَّاءُ الْقَلْبِ.
لقد ضربهم ملاك الله، فلم يقوموا=
نَامُوا
سِنَتَهُمْ = لقد ناموا
ليلًا وكانوا ينتظرون أنه حين يستيقظون صباحًا يفترسوا أورشليم.
فصاروا أمواتا،
بل سلبهم شعب إسرائيل في الصباح وحملوا مما معهم غنيمة وافرة. وهذا ما حدث مع
الشياطين.
لَمْ يَجِدُوا أَيْدِيَهُمْ
= إنحلت قوتهم إذ ربطهم المسيح بسلسلة لمدة 1000عام.
آية (6): “مِنِ انْتِهَارِكَ يَا إِلهَ يَعْقُوبَ يُسَبَّخُ
فَارِسٌ وَخَيْلٌ.”
حين انتهرهم الله صار موت فرسانهم وخيولهم. كما حدث مع فرعون من قبل.
يسبخ=
يُصرع وتترجم نوم عميق أو غيبوبة أو فقدان للوعي.
الآيات (7-9):
“أَنْتَ مَهُوبٌ أَنْتَ. فَمَنْ يَقِفُ قُدَّامَكَ حَالَ
غَضَبِكَ؟ مِنَ السَّمَاءِ أَسْمَعْتَ حُكْمًا. الأَرْضُ فَزِعَتْ وَسَكَتَتْ
عِنْدَ قِيَامِ اللهِ لِلْقَضَاءِ، لِتَخْلِيصِ كُلِّ وُدَعَاءِ الأَرْضِ.
سِلاَهْ.”
أحكام الله ضد الأشرار معروفة منذ القديم، وأحكامه مخيفة، تصدر من السماء
فلا يقف أحد في وجه أحكامه (الطوفان، حريق سدوم، ضربات مصر..) وكانت كل
ضربات الأشرار في العهد القديم رمزًا لضربة الشيطان بالصليب ليخلص الله
شعبه.
آية (10): “لأَنَّ غَضَبَ
الإِنْسَانِ يَحْمَدُكَ. بَقِيَّةُ الْغَضَبِ تَتَمَنْطَقُ بِهَا.”
لأن غضب الإنسان يحمدك=
غضب الإنسان يسبب مجدًا للرب. فجيش أشور غضب على شعب الله فتحول غضبهم إلى
مجد اسم الله حين تمجد بهم [وتفهم أن غضب الإنسان المقدس ضد الخطية يسبب
حمدًا وتسبيحًا للرب (عد 7:25، 8)]. وغضب الإنسان ضد الله هو غضب عاجز، فلن
يستطيع إنسان أن ينال من الله شيئًا، بل الله يطيل أناته على هذا الغضوب ثم
يتمجد فيه. بقية الغضب تتمنطق بها= وفي الإنجليزية “بقية الغضب سوف
تكبح بها“. ما لم يتحول لمجده وتسبيحه من غضب الشرير حين يتمجد الله فيه سوق يتمنطق الله به، أي يقوم ليعمل، ويستعد لكبح جماح الشرير، وهذا قد فعله مع
بقية جيش أشور الذين هربوا وصاروا سخرية للجميع.(انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في
موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والتفاسير الأخرى).
والمسيح بصليبه تمجد وسط
كنيسته، ولكن مازالت بقية للغضب هو يتمنطق بها حتى يلقيه نهائيًا في
البحيرة المتقدة بالنار وللأبد. والآن هو يكبح جماحه ويبعده عن كنيسته.
الآيات (11، 12):
“اُنْذُرُوا وَأَوْفُوا لِلرَّبِّ إِلهِكُمْ يَا جَمِيعَ
الَّذِينَ حَوْلَهُ. لِيُقَدِّمُوا هَدِيَّةً لِلْمَهُوبِ. يَقْطِفُ رُوحَ
الرُّؤَسَاءِ. هُوَ مَهُوبٌ لِمُلُوكِ الأَرْضِ.”
دعوة لنوفي نذورنا فهو قد نجانا. يقطف روح الرؤساء= أي ينزع شجاعتهم
وكبريائهم. وفي اليوم الأخير يوم الدينونة يلقيهم في عذاب أبدي
(رؤ18:14، 19)
لِيُقَدِّمُوا هَدِيَّةً لِلْمَهُوبِ
= الرب يفرح بهدايا مثل التوبة
والصلاة والتسبيح والإيمان.
← تفاسير أصحاحات
مزامير:
مقدمة |
1 |
2 |
3 |
4 |
5 |
6 |
7 |
8 |
9 |
10 |
11 |
12 |
13 |
14 |
15 |
16 |
17 |
18 |
19 |
20 |
21 |
22 |
23 |
24 |
25 |
26 |
27 |
28 |
29 |
30 |
31 |
32 |
33 |
34 |
35 |
36 |
37 |
38 |
39 |
40 |
41 |
42 |
43 |
44 |
45 |
46 |
47 |
48 |
49 |
50 |
51 |
52 |
53 |
54 |
55 |
56 |
57 |
58 |
59 |
60 |
61 |
62 |
63 |
64 |
65 |
66 |
67 |
68 |
69 |
70 |
71 |
72 |
73 |
74 |
75 |
76 |
77 |
78 |
79 |
80 |
81 |
82 |
83 |
84 |
85 |
86 |
87 |
88 |
89 |
90 |
91 |
92 |
93 |
94 |
95 |
96 |
97 |
98 |
99 |
100 |
101 |
102 |
103 |
104 |
105 |
106 |
107 |
108 |
109 |
110 |
111 |
112 |
113 |
114 |
115 |
116 |
117 |
118 |
119 |
120 |
121 |
122 |
123 |
124 |
125 |
126 |
127 |
128 |
129 |
130 |
131 |
132 |
133 |
134 |
135 |
136 |
137 |
138 |
139 |
140 |
141 |
142 |
143 |
144
|
145 |
146 |
147 |
148 |
149 |
150 |
151
الكتاب المقدس المسموع:
استمع لهذا الأصحاح
تفاسير أسفار الكتاب المقدس
1- تفاسير سفر التكوين
2- تفاسير سفر الخروج
3- تفاسير سفر اللاويين
4- تفاسير سفر العدد
5- تفاسير سفر التثنية
6- تفاسير سفر يشوع
7- تفاسير سفر القضاة
8- تفاسير سفر راعوث
9- تفاسير سفر صموئيل الأول
10- تفاسير سفر صموئيل الثاني
11- تفاسير سفر الملوك الأول
12- تفاسير سفر الملوك الثاني
13- تفاسير سفر أخبار الأيام الأول
14- تفاسير سفر أخبار الأيام الثاني
15- تفاسير سفر عزرا
16- تفاسير سفر نحميا
17- تفاسير سفر طوبيا
18- تفاسير سفر يهوديت
19- تفاسير سفر أستير + التتمة
20- تفاسير سفر أيوب
21- تفاسير سفر المزامير + مز 151
22- تفاسير سفر الأمثال
23- تفاسير سفر الجامعة
24- تفاسير سفر نشيد الأناشيد
25- تفاسير سفر الحكمة
26- تفاسير سفر يشوع بن سيراخ
27- تفاسير سفر إشعياء
28- تفاسير سفر إرميا
29- تفاسير سفر مراثي إرميا
30- تفاسير سفر نبوة باروخ
31- تفاسير سفر حزقيال
32- تفاسير سفر دانيال + التتمة
33- تفاسير سفر هوشع
34- تفاسير سفر يوئيل
35- تفاسير سفر عاموس
36- تفاسير سفر عوبديا
37- تفاسير سفر يونان
38- تفاسير سفر ميخا
39- تفاسير سفر ناحوم
40- تفاسير سفر حبقوق
41- تفاسير سفر صفنيا
42- تفاسير سفر حجي
43- تفاسير سفر زكريا
44- تفاسير سفر ملاخي
45- تفاسير سفر المكابيين الأول
46- تفاسير سفر المكابيين الثاني
1- تفاسير إنجيل متى
2- تفاسير إنجيل مرقس
3- تفاسير إنجيل لوقا
4- تفاسير إنجيل يوحنا
5- تفاسير سفر أعمال الرسل
6- تفاسير الرسالة إلى رومية
7- تفاسير رسالة كورنثوس الأولى
8- تفاسير كورنثوس الثانية
9- تفاسير الرسالة إلى أهل غلاطية
10- تفاسير الرسالة إلى أفسس
11- تفاسير الرسالة إلى فيلبي
12- تفاسير الرسالة إلى كولوسي
13- تفاسير تسالونيكي الأولى
14- تفاسير تسالونيكي الثانية
15- تفاسير رسالة تيموثاوس الأولى
16- تفاسير تيموثاوس الثانية
17- تفاسير الرسالة إلى تيطس
18- تفاسير الرسالة إلى فيلمون
19- تفاسير رسالة العبرانيين
20- تفاسير رسالة يعقوب
21- تفاسير رسالة بطرس الأولى
22- تفاسير رسالة بطرس الثانية
23- تفاسير رسالة يوحنا الأولى
24- تفاسير رسالة يوحنا الثانية
25- تفاسير رسالة يوحنا الثالثة
26- تفاسير رسالة يهوذا
27- تفاسير سفر الرؤيا
|
تفسير مزمور 77  |
قسم تفاسير العهد القديم القمص أنطونيوس فكري |
تفسير مزمور 75  |
