شرح
الكتاب المقدس – العهد القديم – القمص أنطونيوس فكري
يشوع ابن سيراخ4 – تفسير سفر حكمة يشوع بن سيراخ
|
|
|
|
نص سفر يشوع ابن سيراخ: تفاسير أسفار الكتاب المقدس 1- تفاسير سفر التكوين 1- تفاسير إنجيل متى |
← اذهب مباشرةً لتفسير الآية:
1
– 2 – 3 – 4 –
5 – 6 – 7 – 8 –
9 – 10 – 11 –
12 – 13 – 14 –
15 – 16 – 17 –
18 – 19 – 20 –
21 – 22 – 23 –
24 – 25 – 26 –
27 – 28 – 29 –
30 – 31 – 32 –
33 – 34 – 35 –
36
الآيات (1-11):
“يَا بُنَيَّ، لاَ تَحْرِمِ الْمِسْكِينَ مَا يَعِيشُ بِهِ،
وَلاَ تُمَاطِلْ عَيْنَيِ الْمُعْوِزِ. لاَ تَحْزُنِ النَّفْسَ الْجَائِعَةَ،
وَلاَ تَغِظِ الرَّجُلَ فِي فَاقَتِهِ. لاَ تَزِدِ الْقَلْبَ الْمَغِيظَ
قَلَقًا، وَلاَ تُمَاطِلِ الْمُعْوِزَ بِعَطِيَّتِكَ. لاَ تَأْبَ إِعْطَاءَ
الْبَائِسِ سُؤْلَهُ، وَلاَ تُحَوِّلَ وَجْهَكَ عَنِ الْمِسْكِينِ. لاَ
تَصْرِفْ طَرْفَكَ عَنِ الْمُعْوِزِ، وَلاَ تَصْنَعْ شَيْئًا يَجْلُبُ عَلَيْكَ
لَعْنَةَ الإِنْسَانِ. فَإِنَّ مَنْ يَلْعَنُكَ بِمَرَارَةِ نَفْسِهِ،
يَسْتَجِيبُ صَانِعُهُ دُعَاءَهُ. كُنْ مُتَوَدِّدًا إِلَى الْجَمَاعَةِ،
وَاخْفِضْ رَأْسَكَ لِذِي الْوَجَاهَةِ. أَمِلْ أُذُنَكَ إِلَى الْمِسْكِينِ،
وَأَجِبْهُ بِرِفْقٍ وَوَدَاعَةٍ. أَنْقِذِ الْمَظْلُومَ مِنْ يَدِ الظَّالِمِ،
وَلاَ تَكُنْ صَغِيرَ النَّفْسِ فِي الْقَضَاءِ. كُنْ أَبًا لِلْيَتَامَى،
وَبِمَنْزِلَةِ رَجُلٍ لأُمِّهِمْ؛ فَتَكُونَ كَابْنِ الْعَلِيِّ، وَهُوَ
يُحِبُّكَ أَكْثَرَ مِنْ أُمِّكَ.”
انتهى
الإصحاح السابق بأهمية الصدقة، فَمَنْ يعمل عمل بِر يُكَفَّر عن خطاياه
ويسنده الله يوم سقوطه، فمَن يصنع برًا بالمحتاج فهو يصنعه بالمسيح شخصيًا (مت
25).
لذلك فلنجتهد أن نصنع أي بر يمكننا أن نصنعه. وهناك مقولة مهمة [الله لا
يبقى مديونًا لأحد] = [إن من يعطي الفقير يقرض الرب] (أم17:19). لا تماطل
المعوز بعطيتك= لا تقل له تعال غدًا وعندك ما يسد احتياجه. فمن يظلم
فقيرًا يجلب على نفسه لعنة. والإنسان يعيش في مجتمع به الفقير الذي يجب أن
يعطف عليه، وفي المجتمع ذوي الوجاهة والمناصب، وهؤلاء يجب أن نتعامل
معهم باحترام [فالإكرام لمن ينبغي له الإكرام] (رو7:13) وبهذا يعيش الإنسان
في وداعة مع الغني ومع الفقير= كُنْ مُتَوَدِّدًا إِلَى الْجَمَاعَةِ.. لاَ
تَكُنْ صَغِيرَ النَّفْسِ فِي الْقَضَاءِ = أن تستحي بأن تشهد للحق مجاملة للغني والقوي. كن
أبًا لليتامى.. فتكون كابن العلي= من يكون رحيمًا يتشبه بالله الرحيم،
ويكون كابن يشبه والده.
الآيات (12-22):
“الْحِكْمَةُ تُنْشِئُ لَهَا بَنِينَ، وَالَّذِينَ
يَلْتَمِسُونَهَا تَضُمُّهُمْ إِلَيْهَا. مَنْ أَحَبَّهَا أَحَبَّ الْحَيَاةَ،
وَالَّذِينَ يَبْتَكِرُونَ إِلَيْهَا يَمْتَلِئُونَ سُرُورًا. مَنْ مَلَكَهَا
يَرِثُ مَجْدًا، وَحَيْثُمَا دَخَلَتْ، فَهُنَاكَ بَرَكَةُ الرَّبِّ. الَّذِينَ
يَعْبُدُونَهَا يَخْدُمُونَ الْقُدُّوسَ، وَالَّذِينَ يُحِبُّونَهَا
يُحِبُّهُمُ الرَّبُّ. مَنْ سَمِعَ لَهَا يَحْكُمُ عَلَى الأُمَمِ، وَمَنْ
أَقْبَلَ إِلَيْهَا يَسْكُنُ مُطْمَئِنًّا. إِذَا اسْتَسْلَمَ لَهَا يَرِثُهَا،
وَأَعْقَابُهُ يَبْقَوْنَ عَلَى امْتِلاَكِهَا. فَإِنَّهَا فِي أَوَّلِ
الأَمْرِ تَسْلُكُ مَعَهُ بِعِوَجٍ؛ فَتُلْقِي عَلَيْهِ الْخَوْفَ وَالرُّعْبَ،
وَتَمْتَحِنُهُ بِتَأْدِيبِهَا إِلَى أَنْ تَثِقَ بِنَفْسِهِ، وَتَخْتَبِرَهُ
فِي أَحْكَامِهَا. ثُمَّ تَعُودُ فَتُعَامِلُهُ بِاسْتِقَامَةٍ وَتَسُرُّهُ،
وَتَكَشِفُ لَهُ أَسْرَارَهَا، وَتَجْمَعُ فِيهِ كُنُوزًا مِنَ الْعِلْمِ
وَفَهْمِ الْبِرِّ. وَأَمَّا إِذَا ذَهَبَ فِي الضَّلاَلِ؛ فَهِيَ تَخْذُلُهُ
وَتُسَلِّمُهُ إِلَى مَصْرَعِهِ.”
الحكمة هنا تصور كشخص يؤدب الإنسان، وهي لها جاذبية فتجذب إليها الناس،
يتعلمون، فتربيهم ويكونون لها كأبناء تضمهم إليها. وهؤلاء هم من
يكون لهم حياة وسرور (يَمْتَلِئُونَ سُرُورًا) وفي الأبدية مجد = يرث مجدًا. وفي الأرض
بَرَكَةُ الرَّبِّ.
يَبْتَكِرُونَ إِلَيْهَا = كمن يذهب إليها باكرًا أي ساعيًا إليها
مع بداية يومه والمعنى يبحث عنها بجدية. الذين يعبدونها= المعنى
يخدمونها، أي يطيعون وصايا الله، فالحكمة هي مخافة الله وطاعة وصاياه. ولكن
إذا فهمنا أن الحكمة هي أقنوم الابن فالابن هو الله وينبغي له العبادة
(1كو24:1) = يخدمون القدوس= فالابن هو القدوس. والذين يحبونها
يحبهم الرب [راجع (يو23:5)]. من سمع لها يحكم على الأمم= الأمم
هنا رمز للشياطين. فمن يسلك بالحكمة لا يكون للشيطان سلطان عليه، بل يدوس
هو الحيات والعقارب.. (لو19:10). فالأمم وقت يشوع بن سيراخ كانت تعبد
الأوثان أي الشياطين. ومن يكون له سلطان على الشياطين والخطية يحيا في
سلام= يسكن مطمئنًا. إذا إستسلم لها= يسير وراءها يتبعها ويرثها
ويورثها= أعقابه يبقون على امتلاكها= فنحن سنرث الله نرث مع
المسيح (رو17:8) وإذا علمنا أولادنا أن يسلكوا بالحكمة يرثون هم أيضًا
ملكوت الله فإنها في أول الأمر تسلك معه بعوج= في بداية أن يسلك
الإنسان بحكمة لن يجد السعادة والمجد من أول يوم، فنفس الإنسان معوجة تحتاج
إلى تأديب إلى أن تتغير طبيعته= تثق بنفسه أي تثق في تغييره. أما لو
ضل فهي تخذله وتسلمه إلى مصرعه عوضًا عن الفرح وكنوز العلم (كُنُوزًا
مِنَ الْعِلْمِ وَفَهْمِ الْبِرِّ).
|
|
|
St-Takla.org Image: صورة في موقع الأنبا تكلا: |
الآيات (23-36):
“يَا بُنَيَّ، احْرِصْ عَلَى الزَّمَانِ، وَاحْتَفِظْ مِنَ
الشَّرِّ. وَلاَ تَسْتَحِيِ فِي أَمَرِ نَفْسِكَ، فَإِنَّ مِنَ الْحَيَاءِ مَا
يَجْلُبُ الْخَطِيئَةَ، وَمِنْهُ مَا هُوَ مَجْدٌ وَنِعْمَةٌ. لاَ تُحَابِ
الْوُجُوهَ، فَذلِكَ ضَرَرٌ لِنَفْسِكَ. وَلاَ تَسْتَحِيِ حَيَاءً بِهِ
هَلاَكُكَ. لاَ تَمْتَنِعْ مِنَ الْكَلاَمِ فِي وَقْتِ الْخَلاَصِ، وَلاَ
تَكْتُمْ حِكْمَتَكَ إِذَا جَمُلَ إِبْدَاؤُهَا. فَإِنَّمَا تُعْرَفُ
الْحِكْمَةُ بِالْكَلاَمِ، وَالتَّأْدِيبُ بِنُطْقِ اللِّسَانِ. لاَ تُخَالِفِ
الْحَقَّ، بَلِ اَسْتَحِي مِنْ جَهَالَتِكَ. لاَ تَسْتَحِي أَنْ تَعْتَرِفَ
بِخَطَايَاكَ، وَلاَ تُغَالِبْ مَجْرَى النَّهْرِ. وَلاَ تَتَذَلَّلْ
لِلْرَّجُلِ الأَحْمَقِ، وَلاَ تُحَابِ وَجْهَ الْمُقْتَدِرِ. جَاهِدْ عَنِ
الْحَقِّ إِلَى الْمَوْتِ، وَالرَّبُّ الإِلهُ يُقَاتِلُ عَنْكَ. لاَ تَكُنْ
جَافِيًا فِي لِسَانِكَ، وَلاَ كَسِلًا مُتَوَانِيًا فِي أَعْمَالِكَ. لاَ
تَكُنْ كَأَسَدٍ فِي بَيْتِكَ، وَكَمَجْنُونٍ بَيْنَ أَهْلِكَ. لاَ تَكُنْ
يَدُكَ مَبْسُوطَةً لِلأَخْذِ، مَقْبُوضَةً عَنِ الْعَطَاءِ.”
هناك أمور في الحياة تختلف من ظروف لأخرى، فهناك أمور ينبغي للمرء أن يصمت
أمامها وهناك أمور لا بُد وأن نتكلم فيها “للسكوت وقت وللتكلم وقت” (جا7:3).
لذلك جائت احرص على الزمان في ترجمات أخرى “راعِ الظروف” وهذه ترجمة
أدق. فالحكمة تستدعي وتستلزم مراعاة التوقيت. احتفظ من الشر ولا تستحي
في أمر نفسك = حينما تدعى للشر أعلن بوضوح رفضك، لأنك لو صمت وخجلت
ووافقت الشرير لهلكت، هذا ما قال عنه هنا = فإن من الحياء ما يجلب الخطيئة.
وهناك من الصمت ما هو مجد ونعمة= حينما لا نساير الأشرار في
أقوالهم. وعلى الحكيم أن يعلن الحق ولا يحاب الوجوه. وهناك من يظن
أنه يفهم في كل شيء ويجب أن يتكلم حتى فيما لا يفهمه، والحكيم هنا يقول له
إستحي من جهالتك.(انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في
موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والتفاسير الأخرى).
وإذا واجهك إنسان بخطأ فعلته لا تكابر بل لاَ تَسْتَحِي أَنْ
تَعْتَرِفَ بِخَطَايَاكَ.
لاَ تَكُنْ جَافِيًا فِي لِسَانِكَ = بل لا بُد من الوداعة
[والجواب اللين يصرف الغضب] (أم 15: 1). وهناك مَن هو بشوش خارج بيته وفي بيته كأسد.
ملحوظة:
في
قول الحكيم “لا تستحي أن تعترف بخطاياك” إرشاد لمن لا يريد أن يعترف
أمام الكاهن لخجله، فلا بُد أن نخجل ونعترف لكي نستحي أن نفعل هذا مرة أخرى
أمام الله.
لا
تتذلل للرجل
الأحمق=
فلن
يفهم هذا معنى الاتضاع، بل سيتصور أنه على حق فيسفه منك.
← تفاسير أصحاحات
سيراخ:
مقدمة |
1 |
2 |
3 |
4 |
5 |
6 |
7 |
8 |
9 |
10 |
11 |
12 |
13 |
14 |
15 |
16 |
17 |
18 |
19 |
20 |
21 |
22 |
23 |
24 |
25 |
26 |
27 |
28 |
29 |
30 |
31 |
32 |
33 |
34 |
35 |
36 |
37 |
38 |
39 |
40 |
41 |
42 |
43 |
44 |
45 |
46 |
47 |
48 |
49 |
50 |
51
تفاسير أسفار الكتاب المقدس
1- تفاسير سفر التكوين
2- تفاسير سفر الخروج
3- تفاسير سفر اللاويين
4- تفاسير سفر العدد
5- تفاسير سفر التثنية
6- تفاسير سفر يشوع
7- تفاسير سفر القضاة
8- تفاسير سفر راعوث
9- تفاسير سفر صموئيل الأول
10- تفاسير سفر صموئيل الثاني
11- تفاسير سفر الملوك الأول
12- تفاسير سفر الملوك الثاني
13- تفاسير سفر أخبار الأيام الأول
14- تفاسير سفر أخبار الأيام الثاني
15- تفاسير سفر عزرا
16- تفاسير سفر نحميا
17- تفاسير سفر طوبيا
18- تفاسير سفر يهوديت
19- تفاسير سفر أستير + التتمة
20- تفاسير سفر أيوب
21- تفاسير سفر المزامير + مز 151
22- تفاسير سفر الأمثال
23- تفاسير سفر الجامعة
24- تفاسير سفر نشيد الأناشيد
25- تفاسير سفر الحكمة
26- تفاسير سفر يشوع بن سيراخ
27- تفاسير سفر إشعياء
28- تفاسير سفر إرميا
29- تفاسير سفر مراثي إرميا
30- تفاسير سفر نبوة باروخ
31- تفاسير سفر حزقيال
32- تفاسير سفر دانيال + التتمة
33- تفاسير سفر هوشع
34- تفاسير سفر يوئيل
35- تفاسير سفر عاموس
36- تفاسير سفر عوبديا
37- تفاسير سفر يونان
38- تفاسير سفر ميخا
39- تفاسير سفر ناحوم
40- تفاسير سفر حبقوق
41- تفاسير سفر صفنيا
42- تفاسير سفر حجي
43- تفاسير سفر زكريا
44- تفاسير سفر ملاخي
45- تفاسير سفر المكابيين الأول
46- تفاسير سفر المكابيين الثاني
1- تفاسير إنجيل متى
2- تفاسير إنجيل مرقس
3- تفاسير إنجيل لوقا
4- تفاسير إنجيل يوحنا
5- تفاسير سفر أعمال الرسل
6- تفاسير الرسالة إلى رومية
7- تفاسير رسالة كورنثوس الأولى
8- تفاسير كورنثوس الثانية
9- تفاسير الرسالة إلى أهل غلاطية
10- تفاسير الرسالة إلى أفسس
11- تفاسير الرسالة إلى فيلبي
12- تفاسير الرسالة إلى كولوسي
13- تفاسير تسالونيكي الأولى
14- تفاسير تسالونيكي الثانية
15- تفاسير رسالة تيموثاوس الأولى
16- تفاسير تيموثاوس الثانية
17- تفاسير الرسالة إلى تيطس
18- تفاسير الرسالة إلى فيلمون
19- تفاسير رسالة العبرانيين
20- تفاسير رسالة يعقوب
21- تفاسير رسالة بطرس الأولى
22- تفاسير رسالة بطرس الثانية
23- تفاسير رسالة يوحنا الأولى
24- تفاسير رسالة يوحنا الثانية
25- تفاسير رسالة يوحنا الثالثة
26- تفاسير رسالة يهوذا
27- تفاسير سفر الرؤيا
|
تفسير يشوع ابن سيراخ 5  |
قسم تفاسير العهد القديم القمص أنطونيوس فكري |
تفسير يشوع ابن سيراخ 3  |
