شرح
الكتاب المقدس – العهد القديم – القمص أنطونيوس فكري
يشوع ابن سيراخ12 – تفسير سفر حكمة يشوع بن سيراخ
|
|
|
|
نص سفر يشوع ابن سيراخ: تفاسير أسفار الكتاب المقدس 1- تفاسير سفر التكوين 1- تفاسير إنجيل متى |
← اذهب مباشرةً لتفسير الآية:
1
– 2 – 3 – 4 –
5 – 6 – 7 – 8 –
9 – 10 – 11 –
12 – 13 – 14 –
15 – 16 – 17 –
18 – 19
الآيات (1-7):
“إِذَا أَحْسَنْتَ، فَاعْلَمْ إِلَى مَنْ تُحْسِنُ،
فَيَكُونَ مَعْرُوفُكَ مَرْضِيًّا. أَحْسِنْ إِلَى الْتَّقِيِّ فَتَنَالَ
جَزَاءً. إِنْ لَمْ يَكُنْ مِنْ عِنْدِهِ فَمِنْ عِنْدِ الْعَلِيِّ. لاَ خَيْرَ
لِمَنْ يُوَاظِبُ عَلَى الشَّرِّ وَلاَ يَتَصَدَّقُ، لأَنَّ الْعَلِيَّ
يَمْقُتُ الْخَطَأَةَ، وَيَرْحَمُ التَّائِبِينَ. أَعْطِ الْتَّقِيَّ وَلاَ
تُمِدِّ الْخَاطِئَ؛ فَإِنَّهُ سَيَنْتَقِمُ مِنَ الْمُنَافِقِينَ
وَالْخَطَأَةِ، لكِنَّهُ يَحْفَظُهُمْ لِيَوْمِ الانْتِقَامِ. أَعْطِ
الصَّالِحَ، وَلاَ تُؤَاسِ الْخَاطِئَ. أَحْسِنْ إِلَى الْمُتَوَاضِعِ، وَلاَ
تُعْطِ الْمُنَافِقَ. امْنَعْ خُبْزَكَ وَلاَ تُعْطِهِ لَهُ، لِئَلاَّ
يَتَقَوَّى بِهِ عَلَيْكَ، فَتُصَادِفَ مِنَ الشَّرِّ أَضْعَافَ كُلِّ مَا
كُنْتَ تَصْنَعُ إِلَيْهِ مِنَ الْمَعْرُوفِ. إِنَّ الْعَلِيَّ يَمْقُتُ
الْخَطَأَةَ، وَيُكَافِئُ الْمُنَافِقِينَ بِالاِنْتِقَامِ.”
المطلوب الحكمة في توزيع الصدقات. فلنعطها لمن نثق في أنهم يحتاجونها
وينفقونها في أوجه سليمة، وإن لم نعرف من يستحق الصدقة، فلنعطها للكنيسة
فهي تدقق في العطايا، تعطيها للمستحق:-
1.
فهناك فقراء شحاذين صاروا أصحاب ثروات من
هذا العمل.
2.
هناك مَنْ يخدع الناس ويدعي الفقر.
3.
هناك من يأخذ الصدقات ليصرفها على
المخدرات. (هنا فالأفضل أن تعطي الكنيسة عطايا عينية كالطعام وليس نقودًا).
لا
خير لمن يواظب على الشر=
لا
تعط صدقات للأشرار. ولا يتصدق= أي لا يعمل أعمال بر.
أعطِ الصالح ولا تؤاس الخاطئ=
أي
لا تساعد الخاطئ ففي هذه الحالة سينقلب هذا الشرير بما حصل عليه من مال ضد
من أعطاه المال= لئلا يتقوى به عليك.
الآيات (8-19):
“لاَ يُعْرَفُ الصَّدِيقُ فِي السَّرَّاءِ، وَلاَ يَخْفَى
الْعَدُوُّ فِي الضَّرَّاءِ. فِي سَرَّاءِ الرَّجُلِ، أَعْدَاؤُهُ
مَحْزُونُونَ، وَفِي ضَرَّائِهِ، الصَّدِيقُ أَيْضًا يَنْصَرِفُ. لاَ تَثِقْ
بِعَدُوِّكَ أَبَدًا، فَإِنَّ خُبْثَهُ كَصَدَإِ النُّحَاسِ. وَإِنْ كَانَ
مُتَوَاضِعًا يَمْشِي مُطْرِقًا، فَتَنَبَّهْ لِنَفْسِكَ وَتَحَرَّزْ مِنْهُ؛
فَإِنَّكَ تَكُونُ مَعَهُ كَمَنْ جَلاَ مِرْآةً، وَسَتَعْلَمُ أَنَّ نَقَاءَهَا
مِنَ الصَّدَإِ لاَ يَدُومُ. لاَ تَجْعَلْهُ قَرِيبًا مِنْكَ، لِئَلاَّ
يَقْلِبَكَ وَيُقِيمَ فِي مَكَانِكَ. لاَ تُجْلِسْهُ عَنْ يَمِينِكَ، لِئَلاَّ
يَطْمَعَ فِي كُرْسِيِّكَ. وَأَخِيرًا تَفْهَمُ كَلاَمِي وَتُنْخَسُ
بِأَقْوَالِي. مَنْ يَرْحَمُ رَاقِيًا قَدْ لَدَغَتْهُ الْحَيَّةُ؟ أَوْ
يُشْفِقُ عَلَى الَّذِينَ يَدْنُونَ مِنَ الْوُحُوشِ؟ هكَذَا الَّذِي يُسَايِرُ
الرَّجُلَ الْخَاطِئَ، يَمْتَزِجُ بِخَطَايَاهُ. إِنَّهُ يَلْبَثُ مَعَكَ
سَاعَةً، وَإِنْ مِلْتَ لاَ يَثْبُتُ. الْعَدُوُّ يُظْهِرُ حَلاَوَةً مِنْ
شَفَتَيْهِ، وَفِي قَلْبِهِ يَأْتَمِرُ أَنْ يُسْقِطَكَ فِي الْحُفْرَةِ.
الْعَدُوُّ تَدْمَعُ عَيْنَاهُ، وَإِنْ صَادَفَ فُرْصَةً يَشْبَعُ مِنَ
الدَّمِ. إِنْ صَادَفَكَ شَرٌّ، وَجَدْتَهُ هُنَاكَ قَدْ سَبَقَكَ، وَفِيمَا
يُوهِمُكَ أَنَّهُ مُعِينٌ لَكَ، يَعْقِلُ رِجْلَكَ. يَهُزُّ رَأْسَهُ
وَيُصَفِّقُ بِيَدَيْهِ، وَيَهْمِسُ بِأَشْيَاءَ كَثِيرَةٍ، وَيُغَيِّرُ
وَجْهَهُ.”
آية
(8)= الصديق يُعرف وقت الشدة، يقف بجانب صديقه. أما العدو يصير لك صديقًا
وقت السعة ليستفيد من أموالك. لا يُعرف الصديق في السراء= فكل الناس
أصدقاء وأعداء يلتفون حوله، فلا يستطيع الغني أن يميز الصديق من العدو (كما
حدث مع الابن الضال) ولكن وقت الضراء يذهب الأعداء ولا يبقَى سوى الأصدقاء فـ:لا يخفي العدو. ومن الحقد ففي سراء الرجل أعداؤه محزونون.
وفي ضرائه ينصرف عنه الكل حتى أصدقائه= الصديق أيضًا ينصرف.. لكن
هناك الأصدقاء الحقيقيين وهؤلاء يظهرون وقت الشدة. وفي (11) يشبه العدو
بمرآة (كانت لوح من النحاس مصقول في تلك الأيام) يعلوها الصدأ، فلا تستطيع
أن تميز منها شيء، لا تستطيع أن تميز خبثه ضدك، حتى وإن ادّعى التواضع وسار
مطرقًا، كن حذرًا منه، وحاول أن تفهم..(انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في
موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والتفاسير الأخرى).
حاول أن تجلو المرآة لتعرف نيته
تجاهك. وقد تتجلى المرآة وتفهم، ولكنه يعاود خبثه ويعود الصدأ=
ستعلم أن
نقاءها من الصدأ لا يدوم.
عمومًا الخُلطة الشديدة مع من لا تعرفهم معرفة جيدة قد تؤدي لمشاكل كثيرة
(آية12) لا تجلسه عن يمينك= اليمين هو القوة، إذًا لا تكشف له كل
أسرارك.
من
يرحم راقيًا
(حاويًا) لدغته الحية= الحية رمز لإبليس، والراقي الذي لدغته الحية،
هو الخاطئ الذي سرى فيه سم الخطية. هو كان راقيًا أي قادرا على مقاومة
الثعابين، هكذا كل إنسان هو قادر أن يتغلب على الخطية “عند الباب خطية رابضة
وإليك اشتياقها وأنت تسود عليها” (تك7:4). ولكن بسقوط الراقي أو الحاوي من
يستطيع أن يرحمه أي ينقذه من سم الحية الذي سرى في جسده. والمعنى أنك لن
تستطيع أن تنقذ الخاطئ الذي سرى سم الخطية فيه. فالأفضل أن تتركه وتهرب
لحياتك، ولا تدعي أنك رحيم تريد أن تخلصه من خطيته. وإذا أشفقت على من
يدنون من الوحوش واقتربت من الوحوش فستأكلك الوحوش. إن من يعاشر الحيات
والوحوش يكتسب أيضًا طباعهم فاهرب منه لئلا يفترسك فتموت. إنه يلبث معك
ساعة وإن ملت لا يثبت= هذا الخاطئ يظل صديقًا لك يظهر صداقته، وإن سقطت
لن تجده.
وفي
آيات (15-19) نرى العدو يتخلى عن من كان صديقه ويشمت فيه، بعد أن أسقطه،
وبعد أن خدعه بكلامه الحلو= يظهر حلاوة من شفتيه. ويدعي التعاطف
معك= تدمع عيناه وإن صادف فرصة يسقط الإنسان فيهلك= يشبع من
الدم. لذلك قيل عن إبليس [كان قتالًا للناس منذ البدء] (يو44:8)
يعقل رجلك= يعرقل رجلك. يهز رأسه ويصفق بيديه= فرحًا وشماتة في
سقوطك لقد صار هؤلاء كالشياطين، يفرحون بسقوط الآخرين في الخطية (رو32:1).
← تفاسير أصحاحات
سيراخ:
مقدمة |
1 |
2 |
3 |
4 |
5 |
6 |
7 |
8 |
9 |
10 |
11 |
12 |
13 |
14 |
15 |
16 |
17 |
18 |
19 |
20 |
21 |
22 |
23 |
24 |
25 |
26 |
27 |
28 |
29 |
30 |
31 |
32 |
33 |
34 |
35 |
36 |
37 |
38 |
39 |
40 |
41 |
42 |
43 |
44 |
45 |
46 |
47 |
48 |
49 |
50 |
51
تفاسير أسفار الكتاب المقدس
1- تفاسير سفر التكوين
2- تفاسير سفر الخروج
3- تفاسير سفر اللاويين
4- تفاسير سفر العدد
5- تفاسير سفر التثنية
6- تفاسير سفر يشوع
7- تفاسير سفر القضاة
8- تفاسير سفر راعوث
9- تفاسير سفر صموئيل الأول
10- تفاسير سفر صموئيل الثاني
11- تفاسير سفر الملوك الأول
12- تفاسير سفر الملوك الثاني
13- تفاسير سفر أخبار الأيام الأول
14- تفاسير سفر أخبار الأيام الثاني
15- تفاسير سفر عزرا
16- تفاسير سفر نحميا
17- تفاسير سفر طوبيا
18- تفاسير سفر يهوديت
19- تفاسير سفر أستير + التتمة
20- تفاسير سفر أيوب
21- تفاسير سفر المزامير + مز 151
22- تفاسير سفر الأمثال
23- تفاسير سفر الجامعة
24- تفاسير سفر نشيد الأناشيد
25- تفاسير سفر الحكمة
26- تفاسير سفر يشوع بن سيراخ
27- تفاسير سفر إشعياء
28- تفاسير سفر إرميا
29- تفاسير سفر مراثي إرميا
30- تفاسير سفر نبوة باروخ
31- تفاسير سفر حزقيال
32- تفاسير سفر دانيال + التتمة
33- تفاسير سفر هوشع
34- تفاسير سفر يوئيل
35- تفاسير سفر عاموس
36- تفاسير سفر عوبديا
37- تفاسير سفر يونان
38- تفاسير سفر ميخا
39- تفاسير سفر ناحوم
40- تفاسير سفر حبقوق
41- تفاسير سفر صفنيا
42- تفاسير سفر حجي
43- تفاسير سفر زكريا
44- تفاسير سفر ملاخي
45- تفاسير سفر المكابيين الأول
46- تفاسير سفر المكابيين الثاني
1- تفاسير إنجيل متى
2- تفاسير إنجيل مرقس
3- تفاسير إنجيل لوقا
4- تفاسير إنجيل يوحنا
5- تفاسير سفر أعمال الرسل
6- تفاسير الرسالة إلى رومية
7- تفاسير رسالة كورنثوس الأولى
8- تفاسير كورنثوس الثانية
9- تفاسير الرسالة إلى أهل غلاطية
10- تفاسير الرسالة إلى أفسس
11- تفاسير الرسالة إلى فيلبي
12- تفاسير الرسالة إلى كولوسي
13- تفاسير تسالونيكي الأولى
14- تفاسير تسالونيكي الثانية
15- تفاسير رسالة تيموثاوس الأولى
16- تفاسير تيموثاوس الثانية
17- تفاسير الرسالة إلى تيطس
18- تفاسير الرسالة إلى فيلمون
19- تفاسير رسالة العبرانيين
20- تفاسير رسالة يعقوب
21- تفاسير رسالة بطرس الأولى
22- تفاسير رسالة بطرس الثانية
23- تفاسير رسالة يوحنا الأولى
24- تفاسير رسالة يوحنا الثانية
25- تفاسير رسالة يوحنا الثالثة
26- تفاسير رسالة يهوذا
27- تفاسير سفر الرؤيا
|
تفسير يشوع ابن سيراخ 13  |
قسم تفاسير العهد القديم القمص أنطونيوس فكري |
تفسير يشوع ابن سيراخ 11  |
