يشوع ابن سيراخ15 – تفسير سفر حكمة يشوع بن سيراخ

← اذهب مباشرةً لتفسير الآية:
1
– 2 – 3 – 4 –
5 – 6 – 7 – 8 –
9 – 10 – 11 –
12 – 13 – 14 –
15 – 16 – 17 –
18 – 19 – 20 –
21 – 22

الآيات (1-10):
“الَّذِي يَتَّقِي الرَّبَّ يَعْمَلُ ذلِكَ،
وَالَّذِي يَتَمَسَّكُ بِالشَّرِيعَةِ يَنَالُ الْحِكْمَةَ.
تُبَادِرُ إِلَيْهِ كَأُمٍّ، وَتَتَّخِذُهُ كَامْرَأَةٍ بِكْرٍ.
تُطْعِمُهُ خُبْزَ الْعَقْلِ، وَتَسْقِيهِ مَاءَ الْحِكْمَةِ،
فِيهَا يَتَرَسَّخُ فَلاَ يَتَزَعْزَعُ، وَعَلَيْهَا يَعْتَمِدُ
فَلاَ يُخْزَى، فَتَرْفَعُ مَقَامَهُ عِنْدَ أَصْحَابِهِ،
وَتَفْتَحُ فَاهُ فِي الْجَمَاعَةِ، وَتَمْلأُهُ مِنْ رُوحِ
الْحِكْمَةِ وَالْعَقْلِ، وَتُلْبِسُهُ حُلَّةَ الْمَجْدِ.
فَيَرِثُ السُّرُورَ وَإِكْلِيلَ الاِبْتِهَاجِ وَاسْمًا
أَبَدِيًّا. الْجُهَّالُ مِنَ النَّاسِ لاَ يُدْرِكُونَهَا، أَمَّا
الْعُقَلاَءُ فَيُبَادِرُونَ إِلَيْهَا، وَالْخَطَأَةُ لاَ
يَرَوْنَهَا، لأَنَّهَا بَعِيدَةٌ عَنِ الْكِبْرِيَاءِ
وَالْمَكْرِ. الْكَذَّابُونَ مِنَ النَّاسِ لاَ يَذْكُرُونَهَا،
أَمَّا الصَّادِقُونَ فَيُوجَدُونَ فِيهَا وَيُفْلِحُونَ، إِلَى
أَنْ يُشَاهِدُوا اللهَ. لاَ يَجْمُلُ الْحَمْدُ فِي فَمِ
الْخَاطِئِ، لأَنَّ الْخَاطِئَ لَمْ يُرْسِلْهُ الرَّبُّ. إِنَّمَا
يَنْطِقُ بِالْحَمْدِ ذُو الْحِكْمَةِ، وَالرَّبُّ يُنْجِحُهُ.”

لا
يجمل الحمد في فم الخاطئ=
شيء
غريب أن يشكر الخاطئ الله معتقدًا أن الله راضيًا عليه. لأن الخاطئ لم
يُرسله الرب= الرب لم يُرسل هذا الخاطئ للناس يبشرهم بمحبة الله وأن
الله صانع خيرات. إنما ينطق بالحمد ذو الحكمة= ومثل هذا الحكيم، فهو
يفهم أن كل الأمور تعمل معًا للخير للذين يحبون الله (رو28:8)، فهو يشكر
الله حتى في التجارب، مثل المرض مثلًا، أما الخاطئ فلأنه لا يفهم فهو يشكر
الله على الخيرات الزمنية معتبرًا أنها علامة رضى الله عليه.(انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في

موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والتفاسير الأخرى).
أفهل يكافئه
الله على خطاياه؟! أما الحكيم فهو يشكر الله على الخيرات الزمنية وعلى
التجارب. والرب ينجحه= الرب ينجحه في حياته وفي شهادته له بالرغم من
أن هناك تجارب.

الآيات (11-22):
“لاَ تَقُلْ: «إِنَّمَا ابْتِعَادِي عَنْهَا مِنَ الرَّبِّ»،
بَلِ امْتَنِعْ عَنْ عَمَلِ مَا يُبْغِضُهُ. لاَ تَقُلْ: «هُوَ أَضَلَّنِي»،
فَإِنَّهُ لاَ حَاجَةَ لَهُ فِي الرَّجُلِ الْخَاطِئِ. كُلُّ رِجْسٍ مُبْغَضٌ
عِنْدَ الرَّبِّ، وَلَيْسَ بِمَحْبُوبٍ عِنْدَ الَّذِينَ يَتَّقُونَهُ. هُوَ
صَنَعَ الإِنْسَانَ فِي الْبَدْءِ، وَتَرَكَهُ فِي يَدِ اخْتِيَارِهِ،
وَأَضَافَ إِلَى ذلِكَ وَصَايَاهُ وَأَوَامِرَهُ. فَإِنْ شِئْتَ، حَفِظْتَ
الْوَصَايَا وَوَفَّيْتَ مَرْضَاتَهُ. وَعَرَضَ لَكَ النَّارَ وَالْمَاءَ؛
فَتَمُدُّ يَدَكَ إِلَى مَا شِئْتَ. الْحَيَاةُ وَالْمَوْتُ أَمَامَ
الإِنْسَانِ؛ فَمَا أَعْجَبَهُ يُعْطَى لَهُ. إِنَّ حِكْمَةَ الرَّبِّ
عَظِيمَةٌ. هُوَ شَدِيدُ الْقُدْرَةِ، وَيَرَى كُلَّ شَيْءٍ، وَعَيْنَاهُ إِلَى
الَّذِينَ يَتَّقُونَهُ، وَيَعْلَمُ كُلَّ أَعْمَالِ الإِنْسَانِ. لَمْ يُوصِ
أَحَدًا أَنْ يُنَافِقَ، وَلاَ أَذِنَ لأَحَدٍ أَنْ يَخْطَأَ، لأَنَّهُ لاَ
يُحِبُّ كَثْرَةَ الْبَنِينَ الْكَفَرَةِ الَّذِينَ لاَ خَيْرَ فِيهِمْ.”

للأسف هناك خاطئ، عوضًا عن أن يتوب تاركًا طريق الشر تجده يتهم الله أنه هو
السبب في خطيته= ابتعادي عنها من الرب= الرب أبعدني عن طريق الوصية
والشريعة. وهنا الحكيم يوبخ هذا الخاطئ قائلًا.. لا بل القرار في يديك..
إذًا امتنع عن عمل ما يبغضه فالله لا يضل أحد فهو لا يحتاج للرجل الخاطئ
(لاَ حَاجَةَ لَهُ فِي الرَّجُلِ الْخَاطِئِ). وهذا ما قاله يعقوب (سي 13:1-15). فالله يكره الشر=
رِجْسٍ.

والَّذِينَ يَتَّقُونَهُ هم أيضًا يكرهونه. هو صنع الإنسان حرًا في
البدء وتركه في يد اختياره= أي ترك له الحرية. وأعطاه
وصايا وأوامر (أَضَافَ إِلَى ذلِكَ وَصَايَاهُ وَأَوَامِرَهُ)
لتقوده في طريق الفرح والحياة الأبدية، على أن تكون طاعة هذه الوصايا
اختيارية. ووضع الله أمام الإنسان نهاية كل طريق، طريق طاعة الوصية هو
الحياة وطريق مخالفة الوصية هو الموت. وهذا ما أسماه هنا النار والماء=
أي أنت حر في أن تمد يدك إلى ما شئت إن مددتها للنار تحرقك وإن
مددتها للماء تحيا. ولاحظ أن عينا الرب تراقبان كل شيء ويعرف اختيارك. هو


فاحص القلوب والكلى (رؤ23:2).