يشوع ابن سيراخ49 - تفسير سفر حكمة يشوع بن سيراخ

شرح

الكتاب المقدس – العهد القديم – القمص أنطونيوس فكري

يشوع ابن سيراخ49 – تفسير سفر حكمة يشوع بن سيراخ

محتويات:

(إظهار/إخفاء)

تفاسير أسفار الكتاب المقدس

1- تفاسير سفر التكوين
2- تفاسير سفر الخروج
3- تفاسير سفر اللاويين
4- تفاسير سفر العدد
5- تفاسير سفر التثنية
6- تفاسير سفر يشوع
7- تفاسير سفر القضاة
8- تفاسير سفر راعوث
9- تفاسير سفر صموئيل الأول
10- تفاسير سفر صموئيل الثاني
11- تفاسير سفر الملوك الأول
12- تفاسير سفر الملوك الثاني
13- تفاسير سفر أخبار الأيام الأول
14- تفاسير سفر أخبار الأيام الثاني
15- تفاسير سفر عزرا
16- تفاسير سفر نحميا
17- تفاسير سفر طوبيا
18- تفاسير سفر يهوديت
19- تفاسير سفر أستير + التتمة
20- تفاسير سفر أيوب
21- تفاسير سفر المزامير + مز 151
22- تفاسير سفر الأمثال
23- تفاسير سفر الجامعة
24- تفاسير سفر نشيد الأناشيد
25- تفاسير سفر الحكمة
26- تفاسير سفر يشوع بن سيراخ
27- تفاسير سفر إشعياء
28- تفاسير سفر إرميا
29- تفاسير سفر مراثي إرميا
30- تفاسير سفر نبوة باروخ
31- تفاسير سفر حزقيال
32- تفاسير سفر دانيال + التتمة
33- تفاسير سفر هوشع
34- تفاسير سفر يوئيل
35- تفاسير سفر عاموس
36- تفاسير سفر عوبديا
37- تفاسير سفر يونان
38- تفاسير سفر ميخا
39- تفاسير سفر ناحوم
40- تفاسير سفر حبقوق
41- تفاسير سفر صفنيا
42- تفاسير سفر حجي
43- تفاسير سفر زكريا
44- تفاسير سفر ملاخي
45- تفاسير سفر المكابيين الأول
46- تفاسير سفر المكابيين الثاني

1- تفاسير إنجيل متى
2- تفاسير إنجيل مرقس
3- تفاسير إنجيل لوقا
4- تفاسير إنجيل يوحنا
5- تفاسير سفر أعمال الرسل
6- تفاسير الرسالة إلى رومية
7- تفاسير رسالة كورنثوس الأولى
8- تفاسير كورنثوس الثانية
9- تفاسير الرسالة إلى أهل غلاطية
10- تفاسير الرسالة إلى أفسس
11- تفاسير الرسالة إلى فيلبي
12- تفاسير الرسالة إلى كولوسي
13- تفاسير تسالونيكي الأولى
14- تفاسير تسالونيكي الثانية
15- تفاسير رسالة تيموثاوس الأولى
16- تفاسير تيموثاوس الثانية
17- تفاسير الرسالة إلى تيطس
18- تفاسير الرسالة إلى فيلمون
19- تفاسير رسالة العبرانيين
20- تفاسير رسالة يعقوب
21- تفاسير رسالة بطرس الأولى
22- تفاسير رسالة بطرس الثانية
23- تفاسير رسالة يوحنا الأولى
24- تفاسير رسالة يوحنا الثانية
25- تفاسير رسالة يوحنا الثالثة
26- تفاسير رسالة يهوذا
27- تفاسير سفر الرؤيا

← اذهب مباشرةً لتفسير الآية:
1
– 2 – 3 – 4 –
5 – 6 – 7 – 8 –
9 – 10 – 11 –
12 – 13 – 14 –
15 – 16 – 17 –
18 – 19

الآيات (1-19):- “ذِكْرُ
يُوشِيَّا مِزَاجُ طِيبٍ، قَدْ عُبِئَ بِصِنَاعَةِ الْعَطَّارِ.
فِي كُلِّ فَمٍ يَحْلُو كَالْعَسَلِ، وَهُوَ كَالْغِنَاءِ فِي
مَجْلِسِ الْخَمْرِ. أُقِيمَ لِيَتُوبَ الشَّعْبُ عَلَى يَدِهِ؛
فَرَفَعَ أَرْجَاسَ الإِثْمِ. وَجَّهَ قَلْبَهُ إِلَى الرَّبِّ،
وَفِي أَيَّامِ الأُثَمَاءِ وَطَّدَ التَّقْوَى. كُلُّهُمْ
أَجْرَمُوا مَا خَلاَ دَاوُدَ وَحِزْقِيَّا وَيُوشِيَّا. تَرَكُوا
شَرِيعَةَ الْعَلِيِّ. ارْتَدَّ مُلُوكُ يَهُوذَا. دَفَعُوا
قَرْنَهُمْ إِلَى غَيْرِهِمْ. وَمَجْدَهُمْ إِلَى أُمَّةٍ
غَرِيبَةٍ. أَحْرَقُوا بِالنَّارِ مَدِينَةَ الْقُدْسِ
الْمُخْتَارَةَ، وَخَرَّبُوا طُرُقَهَا عَلَى يَدِ إِرْمِيَا.
فَإِنَّهُمْ أَسَاءُوا إِلَيْهِ، وَهُوَ قَدْ قُدِّسَ فِي جَوْفِ
أُمِّهِ نَبِيًّا، لِيَسْتَأْصِلَ وَيُسِيءَ وَيُهْلِكَ، وَأَيْضًا
لِيَبْنِيَ وَيَغْرِسَ. وَرَأَى حِزْقِيَالُ رُؤْيَا الْمَجْدِ،
الَّتِي أَرَاهُ إِيَّاهَا بِمَرْكَبَةِ الْكَرُوبِينَ. أَنْذَرَ
الأَعْدَاءَ بِالْمَطَرِ، وَوَعَدَ الْمُسْتَقِيمِينَ فِي
طُرُقِهِمْ بِالإِحْسَانِ. لِتُزْهِرْ عِظَامُ الأَنْبِيَاءِ
الاِثْنَيْ عَشَرَ مِنْ مَكَانِهَا؛ فَإِنَّهُمْ عَزَّوْا
يَعْقُوبَ، وَافْتَدَوْهُمْ بِإِيمَانِ الرَّجَاءِ. كَيْفَ
نُعَظِّمُ

زَرُبَّابِلَ؟ إِنَّهُ كَخَاتَمٍ فِي الْيَدِ
الْيُمْنَى. كَذلِكَ يَشُوعُ بْنُ يُوصَادَاقَ؛ فَإِنَّهُمَا فِي
أَيَّامِهِمَا بَنَيَا الْبَيْتَ، وَرَفَعَا شَأْنَ الشَّعْبِ
الْمُقَدَّسِ لِلرَّبِّ الْمُهَيَّإِ لِمَجْدٍ أَبَدِيٍّ.
وَنَحَمْيَا يَكُونُ ذِكْرُهُ طُولَ الأَيَّامِ؛ فَإِنَّهُ أَقَامَ
لَنَا السُّورَ الْمُنْهَدِمَ، وَنَصَبَ الأَبْوَابَ
وَالْمَزَالِيجَ وَرَمَّ مَنَازِلَنَا. لَمْ يُخْلَقْ عَلَى
الأَرْضِ أَحَدٌ مِثْلَ

أَخْنُوخَ، الَّذِي نُقِلَ عَنِ
الأَرْضِ. وَلَمْ يُولَد رَجُلٌ مِثْلُ يُوسُفَ، رَئِيسِ
إِخْوَتِهِ وَعُمْدَةِ الشَّعْبِ. عِظَامُهُ افْتُقِدَتْ، وَبَعْدَ
مَوْتِهِ تَنَبَّأَتْ. سَامٌ وَشِيثٌ مُمَجَّدَانِ بَيْنَ
النَّاسِ، وَفَوْقَ كُلِّ نَفْسٍ فِي الْخَلْقِ آدَمُ.”

يوشيا

ملك قديس.
مزاج طِيِب=
أطياب ممزوجة معًا.
قد عبئ بصناعة
العطّار=
العطّار هو الروح القدس الذي يملأ
الإنسان فضائل كأنه يمزج طيبًا. ويضرب بيوشيا المثل في التقوى. وفي (5) يذكر
أفضل ملوك يهوذا
داود وحزقيا ويوشيا.
هو كالغناء في
مجلس الخمر=
في الولائم التي يشربون فيها خمر يحلو
الغناء والموسيقَى وهكذا يحلو دائمًا ذكر يوشيا. ولكن أتى أبناء يوشيا الأشرار
وكانوا سببًا في تسليم أورشليم ليد بابل لتدمرها
على يد إرمياء=
إرمياء كان قد أخبرهم
بنتيجة شرورهم، وكان شاهدًا على صدق رسالته، ورثاها في مراثيه.
خربوا طرقها=
فما عاد أحد قادرًا أن
يعيش في هذه المدينة. ويأتي الدور على حزقيال
الذي

أَنْذَرَ الأَعْدَاءَ بِالْمَطَرِ =
ليس المطر بمعنى الأمطار التي تروي
الزروع، ولكن إنهمار الويلات على الأشرار. وبقية الآية تشرح المقصود=
ووعد المستقيمين
في طرقهم بالإحسان.
(انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في

موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والتفاسير الأخرى).
وقد تعني
أنذر الأعداء بالمطر
أي أنذر الأشرار بامتناع
المطر وبالتالي المجاعة (حز4: 16، 17 + 5: 16، 17 + 6: 11، 12 + 7: 15)
وحزقيال أيضًا هدد بمطرٍ جارف مدمر (حز 13: 11، 13).

لتزهر عظام الأنبياء

=
(راجع تفسير
سي 46: 14). أما
زَرُبَّابِلَ..
ويَشُوعُ بْنُ يُوصَادَاقَ =
هما من قاموا ببناء الهيكل ثانية بعد
العودة من السبي.

يوسف…

عظامه
افتقدت وبعد موته تنبأت
= أي تحققت نبوته
برجوع الشعب لأرض
الميعاد
برجوع عظامه لأرض الميعاد
“وأخذ موسى
عظام يوسف معه، لأنه كان قد استحلف بني إسرائيل بحلف قائلا: إن الله سيفتقدكم
فتصعدون عظامي من هنا معكم” (خر13: 19).

وفي نهاية حديثه في هذا الإصحاح يرسل ابن سيراخ
تحية للآباء الأوائل سام وشيث ثم آدم.

← تفاسير أصحاحات
سيراخ:

مقدمة |
1 |

2 |

3 |

4 |

5 |

6 |

7 |

8 |

9 |

10 |

11 |

12 |

13 |

14 |

15 |

16 |

17 |

18 |

19 |

20 |

21 |

22 |

23 |

24 |

25 |

26 |

27 |

28 |

29 |

30 |

31 |

32 |

33 |

34 |

35 |

36 |

37 |

38 |

39 |

40 |

41 |

42 |

43 |

44 |

45 |

46 |

47 |

48 |

49 |

50 |

51