اللاويين9 - تفسير سفر اللاويين

تفسير

الكتاب المقدس – العهد القديم – القمص تادرس يعقوب

سلسلة “من تفسير وتأملات الآباء الأولين”

اللاويين9 – تفسير سفر اللاويين

ممارسة
العمل الكهنوتي

محتويات:

(إظهار/إخفاء)

الكتاب المقدس المسموع:
استمع لهذا الأصحاح

تفاسير أسفار الكتاب المقدس

1- تفاسير سفر التكوين
2- تفاسير سفر الخروج
3- تفاسير سفر اللاويين
4- تفاسير سفر العدد
5- تفاسير سفر التثنية
6- تفاسير سفر يشوع
7- تفاسير سفر القضاة
8- تفاسير سفر راعوث
9- تفاسير سفر صموئيل الأول
10- تفاسير سفر صموئيل الثاني
11- تفاسير سفر الملوك الأول
12- تفاسير سفر الملوك الثاني
13- تفاسير سفر أخبار الأيام الأول
14- تفاسير سفر أخبار الأيام الثاني
15- تفاسير سفر عزرا
16- تفاسير سفر نحميا
17- تفاسير سفر طوبيا
18- تفاسير سفر يهوديت
19- تفاسير سفر أستير + التتمة
20- تفاسير سفر أيوب
21- تفاسير سفر المزامير + مز 151
22- تفاسير سفر الأمثال
23- تفاسير سفر الجامعة
24- تفاسير سفر نشيد الأناشيد
25- تفاسير سفر الحكمة
26- تفاسير سفر يشوع بن سيراخ
27- تفاسير سفر إشعياء
28- تفاسير سفر إرميا
29- تفاسير سفر مراثي إرميا
30- تفاسير سفر نبوة باروخ
31- تفاسير سفر حزقيال
32- تفاسير سفر دانيال + التتمة
33- تفاسير سفر هوشع
34- تفاسير سفر يوئيل
35- تفاسير سفر عاموس
36- تفاسير سفر عوبديا
37- تفاسير سفر يونان
38- تفاسير سفر ميخا
39- تفاسير سفر ناحوم
40- تفاسير سفر حبقوق
41- تفاسير سفر صفنيا
42- تفاسير سفر حجي
43- تفاسير سفر زكريا
44- تفاسير سفر ملاخي
45- تفاسير سفر المكابيين الأول
46- تفاسير سفر المكابيين الثاني

1- تفاسير إنجيل متى
2- تفاسير إنجيل مرقس
3- تفاسير إنجيل لوقا
4- تفاسير إنجيل يوحنا
5- تفاسير سفر أعمال الرسل
6- تفاسير الرسالة إلى رومية
7- تفاسير رسالة كورنثوس الأولى
8- تفاسير كورنثوس الثانية
9- تفاسير الرسالة إلى أهل غلاطية
10- تفاسير الرسالة إلى أفسس
11- تفاسير الرسالة إلى فيلبي
12- تفاسير الرسالة إلى كولوسي
13- تفاسير تسالونيكي الأولى
14- تفاسير تسالونيكي الثانية
15- تفاسير رسالة تيموثاوس الأولى
16- تفاسير تيموثاوس الثانية
17- تفاسير الرسالة إلى تيطس
18- تفاسير الرسالة إلى فيلمون
19- تفاسير رسالة العبرانيين
20- تفاسير رسالة يعقوب
21- تفاسير رسالة بطرس الأولى
22- تفاسير رسالة بطرس الثانية
23- تفاسير رسالة يوحنا الأولى
24- تفاسير رسالة يوحنا الثانية
25- تفاسير رسالة يوحنا الثالثة
26- تفاسير رسالة يهوذا
27- تفاسير سفر الرؤيا

← اذهب مباشرةً لتفسير الآية:
1
– 2 – 3 – 4 –
5 – 6 – 7 – 8 –
9 – 10 – 11 –
12 – 13 – 14 –
15 – 16 – 17 –
18 – 19 – 20 –
21 – 22 – 23 –
24

بقى هرون وبنوه سبعة أيام
ملازمين خيمة الاجتماع، وفي اليوم الثامن من المسحة بدأوا كأمر الرب بتقديم ذبائح
محرقة وسلامة وتقدمة قربان… إلخ. فتراءى الرب لهم وأعلن مجده لكل الشعب ونزلت
نار من عند الرب أحرقت ما على المذبح، الأمر الذي أثار مشاعر الشعب، فهتفوا وسقطوا
على وجوههم.

1. بدء العمل في الثامن		[1].
2. الأمر بتقديم الذبائح		[2 –7].
3. تقديم الذبائح والقرابين		[8 –21].
4. مباركة الشعب		[22 –23].
5. ظهور المجد الإلهي		[23].
6. النار الإلهية		[24].
7. هتاف الشعب		[24].

1. بدء العمل في
الثامن:

إذ تم طقس سيامة هرون وبنيه الكهنة لم
يمارسوا العمل الذبيحي في الحال بل بقوا ملازمين خيمة الاجتماع سبعة أيام كاملة
نهارًا وليلًا، وفي اليوم الثامن بدأوا ممارسة هذا العمل عن أنفسهم وعن الشعب. لقد
انتظروا ليبدأوا في اليوم الثامن الذي يرمز للحياة الجديدة الأبدية، أو الحياة
المقامة في المسيح يسوع، إذ اليوم الثامن هو اليوم الأول من الأسبوع الجديد، وقد
قام السيد في فجر الأحد أي في فجر اليوم الثامن.

وكأنه لا يستطيع الكاهن أن يمارس عمله
الكهنوتي إلاَّ بالسيد المسيح القائم من الأموات، فينطلق للعمل بقوة القيامة. يعلق

القديس أغسطينوس على اليوم الثامن بقوله: [يوم الرب هو اليوم الثامن الأبدي
الذي تقدس بقيامة المسيح، يُشير إلى الراحة الأبدية للجسد والنفس⁽¹²³⁾].
بذات الفكر نجد محفل عيد المظال يتم في اليوم الثامن (لا 23: 36) حيث نخلع خيمة (مظال)
جسدنا الترابي لننعم بالبناء الأبدي غير المصنوع بيد (2 كو 5: 1) وذلك بقوة قيامة
ربنا يسوع. وفي اليوم الثامن أيضًا كانت ذبائح التطهير تُقدم عن صاحب السيل (لا 15:
24، 29) وعن الأبرص (لا 14: 10)… حيث ينال الإنسان بقيامة الرب الخليقة الجديدة في
المسيح يسوع (2 كو 5: 17) فلا يكون فينا ما هو دنس من سيل الشر أو برص الخطية.

2. الأمر بتقديم
الذبائح:

في السبعة الأيام الأولى كان موسى يقرب
الذبائح عن هرون وبنيه، لكن في اليوم الثامن إذ تمت طقوس سيامتهم ودخلوا إلى اليوم
الثامن كما إلى قيامة الرب صاروا ملزمين أن يقدموا ذبائح وتقدمات عن أنفسهم وعن
الشعب.

يرى بعض علماء اليهود أن العجل الذي
قدموه كذبيحة خطية [2] كان تكفيرًا عن
العجل الذهبي الذي صنعه هرون للشعب (خر 32:
2)⁽¹²⁴⁾…
على أي الأحوال التزم هرون وبنوه بتقديم عجل كذبيحة خطية وكبش كذبيحة محرقة [2]،
وذلك من أموال هرون وبنيه وليس من أموال الخيمة أو الشعب، حتى يشعروا بحاجتهم إلى
التكفير عن خطاياهم المعروفة لهم وغير المعروفة، مع التزامهم بتقديم حياتهم محرقة
حب كاملة لله. وقد سبق لنا الحديث عن هاتين الذبيحتين قبلًا (الأصحاحان
1،
4).

هذان الفكران يؤكدهما الله لكهنته على
الدوام: الشعور بالضعف مع سائر إخوتهم، والالتزام بتقديم حياتهم كلها محرقة حب لله
في خدمة إِخوانهم!

إذ قدموا هاتين الذبيحتين، عادوا يقدمون
عن الشعب ذبيحة خطية، وذبيحة محرقة، وذبيحة سلامة ثم تقدمة قربان من الدقيق
الملتوت بالزيت [3-4]. وقد جاء الترتيب مناسبًا لاحتياجات الشعب، فيبدأ الكاهن
بطلب الغفران عن الخطية خلال ذبيحة الخطية، ثم يعلن شوقه أن يتقبل حياة الشعب كله
كذبيحة محرقة سرور للرب. بهذا يعلن الكاهن شكره لله خلال ذبيحة السلامة وقبوله
للشركة مع السيد المسيح المبذول خلال تقدمة القربان من الدقيق الملتموت بالزيت.
يبدأ بالتوسل لطلب الرحمة في استحقاقات الدم وينتهي بقبول حياة المسيح المبذولة
كعطية إلهية تعيشها الكنيسة بإتحادها مع رأسها المصلوب!

3. تقديم الذبائح
والقرابين:

تمم هرون وبنوه ما أمر به الرب من تقديم
ذبائح وتقدمات عن أنفسهم والشعب بطقس دقيق…وقد سبق لنا دراسة المفاهيم الروحية
لهذه الذبائح بطقوسها في الأصحاحات السبعة الأولى.

St-Takla.org Image: “Fire came
out from before the Lord and consumed the burnt offering and the
fat on the altar. When all the people saw it, they shouted and
fell on their faces.” (Leviticus 9: 24) – Which when all the
people saw – Unknown illustrator.

صورة
في
موقع الأنبا تكلا: “وخرجت نار من
عند الرب وأحرقت على المذبح المحرقة والشحم. فرأى جميع الشعب
وهتفوا وسقطوا على وجوههم” (اللاويين 9: 24) – لفنان غير معروف.

4. مباركة الشعب:

بارك هرون الشعب مرتين، المرة الأولى حيث
قيل: “ثم رفع هرون يده نحو الشعب وباركهم وانحدر من عمل ذبيحة الخطية
والمحرقة وذبيحة السلامة” [22].

يلاحظ في هذه البركة أن هرون رفع يده نحو
الشعب… ولعله بذلك يعلن السلطان الكهنوتي الذي وهبه الله إياه، ولعل رفع اليد يُشير
إلى ظهور السيد المسيح الذي يرمز له باليد⁽¹²⁵⁾،
فالبركة التي يقدمها الكاهن إنما هي البركة التي صارت لنا في المسيح يسوع الذي
بارك طبيعتنا فيه. وقد تحققت البركة بعد تقديم الذبائح… إذ لم يكن ممكننًا
للبشرية أن تتقبل بركة الرب فيها إلاَّ في استحقاقات الدم الثمين. خلال المذبح
يجتمع الكاهن بالشعب ليقدم البركة التي ليست من عندياته إنما هي بركة الرب المبذول
عنا.

أما نص البركة فغالبًا ذاك الذي قدمه
الرب نفسه لموسى “يباركك الرب ويحرسك، ويضئ الرب عليك ويحرمك، يرفع الرب وجهه
عليك ويمنحك سلامًا” (عد 6: 22-26).

أما المرة الثانية لما دخل موسى وهرون
إلى خيمة الاجتماع ثم خرجا وباركا الشعب [23]. في المرة الأولى أكد أن البركة تحل
خلال الذبيحة المقدسة، أما هنا فيؤكد أن البركة تتحقق خلال أمرين: الأول اجتماع
هرون بموسى، إشارة إلى اجتماع الكهنوت بالعمل النبوي، أو العبادة بالفهم الإنجيلي
الروحي… فلا انفصال بين هروننا وموسانا، ولا اعتزال للعمل الكهنوتي عن العمل
الإنجيلي، الثاني دخولهما الخيمة معًا إشارة إلى نوالنا البركة خلال الكنيسة
المقدسة، فالكاهن عضو في الكنيسة المقدسة التي قبلت الروح القدس عطية عريسها
السماوي لها.(انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في

موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والتفاسير الأخرى).
في هذا يقول

القديس كبريانوس أنه لا خلاص خارج الكنيسة[1].

من خلال هاتين البركتين يمكننا في اختصار
أن نقول:

أ. البركة هي عطية المسيح الذبيح خلال
كهنته.

ب. البركة هي عطية المسيح خلال الكنيسة
بالروح القدس الموهوب لها.

ج. لا انفصال بين البركة التي ننالها
خلال العمل الكهنوتي (هرون) والتمتع بكلمة الله (موسى النبي).

5. ظهور المجد الإلهي:

إذ قال الشعب البركة على يدي هرون
(وموسى) خلال الذبيحة المقدسة داخل الكنيسة، يقول الكتاب “فتراءى مجد الرب
لكل الشعب” [23]…

لم نعرف كيف تراءى مجد الرب، هل على شكل
سحاب كثيف أحاط بشعب الله؟ أم على شكل عمود نار؟ أم خلال ظهور معين تجاه المقدسات
الإلهية…؟! إنما ما نعرفه حينما ننعم بالبركة الإلهية هو تجلي الرب بمجده في
أعماقنا بطريقة تلمسها النفس ويشعر بها القلب!

يقول الرسول: “الله ظهر في الجسد…
تراءى لملائكة” (1 تي 3: 16). فإننا إذ نقبل بركة الرب نصير كملائكة يتراءى
الله بمجده فينا.

St-Takla.org Image: Sacrifice:
Fire came out of heaven and consumed the sacrifice: “Fire came
out from before the Lord and consumed the burnt offering and the
fat on the altar. When all the people saw it, they shouted and
fell on their faces” (Leviticus 9: 24) – from the book: Biblia
Ectypa (Pictorial Bible), by Johann Christoph Weigel, 1695.

صورة
في
موقع الأنبا تكلا: الذبيحة:
“وخرجت نار من عند الرب وأحرقت على المذبح المحرقة والشحم. فرأى
جميع الشعب وهتفوا وسقطوا على وجوههم”: (اللاويين 9: 24) – من
كتاب: الكتاب المقدس المصور، يوهان كريستوف فيجيل، 1965 م.

6. النار الإلهية:

“وخرجت نار من عند الرب وأحرقت على
المذبح المحرقة والشحم” [24].

إن كانت الخطايا تشبه نارًا تحرق النفس
كما يقول

القديس أغسطينوس⁽¹²⁶⁾،
فإن هذه النار لا يغلبها إلاَّ نار الروح القدس الذي يحرق الشر ويلهب النفس
بالحياة المقدسة. وهكذا نستبدل النار بالنار!

إذ تبارك الشعب وظهر لهم مجد الرب خرجت
نار من عند الرب أعلنت قبول الله لذبيحتهم ورضاءه عليهم… وفي نفس الوقت أعلنت
مجد الله ومهابته!

7. هتاف الشعب:

إذ رأى الشعب مجد الله وعاينوا النار
الخارجة من لدن الله تلتهم المحرقة لم يتمالكوا أنفسهم بل “هتفوا وسقطوا
على وجوههم” [24]، جاء هذا الهتاف ثمرة طبيعية للفرح الداخلي الذي ملأ
كيانهم الداخلي. جاء هتافهم ثمرة نوالهم بركة الرب وتمتعهم بالمجد الإلهي ورؤيتهم
للنار المقدسة. ليت تسبيحنا نحن أيضًا وهتافنا لا يكون مجرد ترديد كلمات شكر وحمد
لله بأفواهنا إنما يكون ثمرة تهليل النفس ونقاوة القلب وبهجته بنوالنا البركة
الحقيقية وتجلي مجد الرب فينا والتهاب الروح الناري في أعماقنا، فينطق اللسان بما
يحمله إنساننا الداخلي من فرح حقيقي.

هتف الشعب وسقطوا على وجوههم يعلنون
سجودهم وخضوعهم تمامًا للرب إلههم، وكأن فرحنا بالرب وتهليلنا هو الدافع الحقيقي
لعبادتنا له وخضوعنا تمامًا لإرادته.

_____

الحواشي والمراجع لهذه الصفحة هنا في

موقع الأنبا تكلاهيمانوت:

(123)
City of God 22:30.

(124)
راجع تفسير لا9:

الأرشيدياكون
نجيب جرجس، ص104.

(125) راجع مقدمات
في علم الباترولوجي، 1974.

(126)
On Ps 58.

← تفاسير أصحاحات
اللاويين:

مقدمة |
1 |

2 |

3 |

4 |

5 |

6 |

7 |

8 |

9 |

10 |

11 |

12 |

13 |

14 |

15 |

16 |

17 |

18 |

19 |

20 |

21 |

22 |

23 |

24 |

25 |

26 |

27

الكتاب المقدس المسموع:
استمع لهذا الأصحاح

تفاسير أسفار الكتاب المقدس

تفسير اللاويين 10

قسم
تفاسير العهد القديم
القمص تادرس يعقوب ملطي

(اقرأ إصحاح9 من سفر اللاويين)

تفسير اللاويين 8

هل تبحث عن 143- اعترفوا بعضكم لبعضًا بالزلات