تفسير
الكتاب المقدس – العهد القديم – القمص تادرس يعقوب
سلسلة “من تفسير وتأملات الآباء الأولين”
حزقيال45 – تفسير سفر حزقيال
شريعة القداسة والعدل والفرح
|
|
|
|
نص سفر حزقيال:
الكتاب المقدس المسموع:
تفاسير أسفار الكتاب المقدس 1- تفاسير سفر التكوين 1- تفاسير إنجيل متى |
← اذهب مباشرةً لتفسير الآية:
1
– 2 – 3 – 4 –
5 – 6 – 7 – 8 –
9 – 10 – 11 –
12 – 13 – 14 –
15 – 16 – 17 –
18 – 19 – 20 –
21 – 22 – 23 –
24 – 25
بعد
أن
قدم
الله
لشعبه
هيكلًا
جديدًا،
وأقام
فيه
كهنة
له
يسلكون
ببره،
ولاويين
يقومون
بحراسة
أبوابه،
بدأ
يعلن
شريعة
هذا
الهيكل
الجديد
التي
تقوم
أساسًا
على ثلاثة
أسس
هامة:
القداسة
والعدل
والفرح.
|
|
||
|
|
||
|
|
||
|
من وحي حزقيال 45 |
1. القداسة وتقسيم المدينة المقدسة:
أ. يقول
الرب: “وإذا
قسمتم
الأرض
تقدمون
تقدمة
للرب
قدسًا
من
الأرض…
هذا
قدس
بكل
تخومه
حواليه”
[1].
ما
أعجب
محبة
الله،
الذي
وعد
بإعطاء
أرض
جديدة
بعد
عودتهم
من
السبي
ليعود
فيطلب
من
الإنسان
قطعة
أرض
مما
أعطاهم
كتقدمة
من
الإنسان
لله،
تصير
سر
تقديس
للأرض
كلها. إنه
يأخذ
القليل
مما
وهبنا
كأنه
منا
فيقدس
كل
ما
لنا
بسبب
هذه
التقدمة.
يتقبل
الله
منا
هذه
الأرض،
مع
أن
للرب
الأرض
كلها،
ويجعلها
ملكًا
له،
بيتًا
مقدسًا
يسكن
فيه
وسط
شعبه
ليقدسهم.
يحمل
هذا
صورة
رمزية
لما
تم
في
العهد
الجديد،
فالقدس
هو
السيد
المسيح
الذي
هو
ابن
الله
الوحيد،
أخذ
جسدنا
وطبيعتنا
فيه،
لكي
يتقبله
الآب
منا
ذبيحة
حب
مقبولة
ومرضية
فيقبلنا
كلنا
فيه.
يتقبل
هذا
القدوس
نيابة
عن
البشرية
فتتقدس
البشرية
المؤمنة
به
من
خلال
اتحادها
معه
وفيه.
لهذا
يقول
القديس كيرلس الكبير: [كنا
جميعنًا
في
المسيح،
وكانت
الشخصية
البشرية
في
عموميتها
تتجدد
فيه(325)]. [لقد
حملنا
في
جسده،
إذ
كنا
جميعًا
فيه
من
حيث
أنه
استعلن
إنسانًا(326)]،
ويقول
البابا أثناسيوس الرسولي:
[لم
يكن
اللوغوس
نفسه
محتاجًا
لانفتاح
أبواب
السماء…
بل
نحن
كنا
محتاجين
إلى
ذلك،
نحن
الذين
كان
يحملنا
في
جسده(327)]. كان
السيد
المسيح
ولا
يزال
هو
سر
تقديسنا
إذ
حملنا
فيه
سريًا.
|
|
|
St-Takla.org Image: صورة في موقع الأنبا تكلا: |
كما
يحمل
الهيكل
الجديد
أيضًا
صورة
رمزية
لما
يتم
داخل
النفس
البشرية
أو
داخل
الإنسان،
فإن
كان
قدس
الأقداس
يمثل
القلب
الذي
يسكنه
ربنا
يسوع
المسيح،
فإن
الهيكل
يرمز
للجسد
الذي
يتقدس
من
خلال
سُكني
ربنا
في
النفس،
كما
يتقدس
الهيكل
كله
من
خلال
قدس
الأقداس.
أما
أبعاد
الهيكل
فهي 500 قصبة
من
كل
جانب
تذكارًا
للعذارى
الخمس
الحكيمات
(مت 25)… أو
إلى
تقديس
حواس
الجسد
الخمس
كعذارى
للرب
إلهنا
يسوع.
والكهنة
الساكنون
حول
الهيكل
يشيرون
إلى
العبادة
المقدسة
التي
يقدمها
الإنسان
في
المسيح
يسوع،
أما
اللاويون
فيشيرون
إلى
ضرورة
الحراسة
المشددة
على
أبواب
النفس
والجسد
معًا
حتى
لا
يدخل
إلينا
شيء
غريب
لا
يليق
بمقدسات
الله.
وأما
الملك
فيشير
إلى
الذهن
أو
العقل
المقدس
الذي
يدبر
الأمور
حسب
مشيئة
الله،
وأما
الشعب
فيشير
إلى
طاقات
الجسد
وأعماله
الظاهرة،
إذ
يتقدس
كل
شيء
فينا
ليعمل
لحساب
ملكوت
الله.
ب. حدد
الرب
نصيب
الكهنة
واللاويين
والشعب
والملك
حتى
لا
يتعدى
أحد
على
حقوق
الآخر،
ولا
يستغل
أحدهم
نفوذه
على حساب
أخيه…
فإنه
لا
تقديس
بدون
عدالة
واحترام
لحقوق
الغير.
2. العدل والحق في المدينة الجديدة:
قانون
الأرض
المقدسة
العدالة
وعدم
الظلم
أو
الجور،
هذه
هي
سمة
النفس
التي
تقبل
الله
في
داخلها
كسر
تقديسها. لهذا
يأمر
الرب
المسئولين
هكذا:
“أزيلوا
الجور
والاغتصاب
وأجروا
الحق
والعدل.
ارفعوا
الظلم
عن
شعبي
يقول
السيد
الرب
موازين
حق
وإيفة
حق
وبث
حق
تكون
لكم”
[10] فإنه
ليس
شيء
يحزن
قلب
الله
مثل
الظلم
والغش،
وليس
شيء
يفرح
قلبه
مثل
الرحمة
والعدل.
هذا
هو
دستور
الكنيسة
التي
تجد
أن
في
مسيحها
قد
تحقق
العدل
الإلهي،
موازين
الله
العادلة… فقد
حمل
خطايانا
ودفع
الدين
الذي
كان
علينا،
وكما
يقول
الرسول:
“إذ
كنتم
أمواتًا
في
الخطايا
وغلف
جسدكم
أحياكم
معه
مسامحًا
لكم
بجميع
الخطايا،
إذ
محا
الصك
الذي
علينا
في
الفرائض
الذي
كان
ضدًا
لنا
وقد
رفعه
من
الوسط
مسمرًا
إياه
بالصليب،
إذ
جرد
الرياسات
والسلاطين
أشهرهم
جهارًا
ظافرًا
بهم
فيه”
(كو 2: 13-15) لقد
كنا
في
الموازين
إلى
فوق،
فدفع
الثمن
ليس
كلامًا
أو
مجرد
عواطف
بل
دفع
حياته
ثمنًا
لخلاصنا
فتحقق
العدل
الإلهي
فيه.(انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في
موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والتفاسير الأخرى). بهذا
يحطم
الشيطان
مع
رياساته
وسلاطينه
ويُشهرّ
بهم
جهارًا،
إذ
يُحطم
الظلم
والجور…
الذي
هو
قانون
إبليس
وجنوده.
لهذا
بعد
أن
تحدث
عن
قانون
العدل
وعدم
الغش
في
التقدمات
والذبائح
والمحرقات
[15] بكونها
رمزًا
لذبيحة
السيد
المسيح
التي
فيها
يتحقق
العدل
الإلهي!
3. الفرح في المدينة الجديدة:
إن
كان
أساس
الكنيسة
هو
القداسة
التي
صارت
لنا
في
المسيح
القدوس،
وقانونها
هو
العدل
الذي
تحقق
في
ذبيحته،
فإن
علامتها
هي:
“الفرح” في
الرب. لهذا
يتحدث
الله
معهم
عن
الأعياد
المستمرة… فإن
حياة
الكنيسة
هي
“عيد” دائم
وفرح
سماوي
لا
تستطيع
أحداث
العالم
أن
تنزعه.
المسيحية
ليست
كآبة
ولا
ضجر
ولا
مرارة،
لكن
في
جوهرها
فرح
داخلي
يتحقق
كثمر
الروح
القدس (غلا 5: 23) من
خلال
اتكائها
الدائم
على
صدر
السيد
المسيح
رأسها
الغالب
ويبقي
غالبًا
فينا (رؤ 6: 2) فيه
ترى
الكنيسة
السموات
مفتوحة
وهي
جالسة
عن
يمين
الآب
من
خلال
اتحادها
في
ابنه
الوحيد…
هذا
هو
سر
فرحها
الدائم:
الغلبة
الدائمة
وانفتاح
السموات
أمامها
باتحادها
مع
الله
في
المسيح
يسوع!
لقد
بدأ
الأعياد
هنا
بعيد
رأس
السنة [18] في
اليوم
الأول
من
الشهر
الأول،
ثم
عيد
الفصح
[21]،
وفي
الأصحاح
التالي
تحدث
عن
السبوت،
والعيد
الدائم (المحرقات
اليومية
لصباحية
والمسائية).
هذه
جميعها
في
المسيح
يسوع
عيدنا
المستمر،
هو
بدء
حياتنا
الجديدة
(رأس
السنة
الجديدة)،
وهو
فصحنا
الذي
ذبح
لأجلنا (1 كو 5: 7)،
وهو
سبتنا
الحق
أي
سر
راحتنا،
وهو
العيد
اليومي
فيه
سر
فرحنا
صباحًا
ومساءً
كل
يوم.
وقد
سبق
لنا
الحديث
عن
الأعياد
اليهودية
كرمز
للعيد
المسيحي
في
دراستنا
لسفر
العدد.
اعلن شريعتك في داخلي!
*
اعلن
في
داخلي،
في
هيكلك،
شريعتك:
القداسة
والعدل
والفرح!
*
ما
هي
شريعتك
أيها
القدوس
إلا
القداسة؟!
فيك
يتقدس
جسدي،
الأرض
الجديدة!
وفيك
تتقدس
نفسي،
السماء
الجديدة!
وبك
تتقدس
مواهبي،
اللاويون
الجدد!
وبك
يتقدس
عقلي،
الملك
الجديد!
أنت
مقَّدس
النفس
والجسد
والروح!
*
أيها
الحق
الذي
ليس
فيه
باطل!
أيها
العدل
الذي
بلا
ظلم!
هب
لي
دستور
الحق
والعدل
في
داخلي!
انزع
عني
كل
باطل
وظلم!
*
حلولك
في
أعماقي
ينزع
الغم،
حضرتك
ملكوت
مفرح!
وجودك
يحول
حياتي
إلى
تسبحة
لا
تنقطع!
إلى
عيد
دائم!
_____
الحواشي والمراجع لهذه الصفحة هنا في
موقع الأنبا تكلاهيمانوت:
(325) PG 73:161.
(326) PG 74:432.
(327) PG 25:140.
← تفاسير أصحاحات
حزقيال:
مقدمة |
1 |
2 |
3 |
4 |
5 |
6 |
7 |
8 |
9 |
10 |
11 |
12 |
13 |
14 |
15 |
16 |
17 |
18 |
19 |
20 |
21 |
22 |
23 |
24 |
25 |
26 |
27 |
28 |
29 |
30 |
31 |
32 |
33 |
34 |
35 |
36 |
37 |
38 |
39 |
40 |
41 |
42 |
43 |
44 |
45 |
46 |
47 |
48
الكتاب المقدس المسموع:
استمع لهذا الأصحاح
تفاسير أسفار الكتاب المقدس
1- تفاسير سفر التكوين
2- تفاسير سفر الخروج
3- تفاسير سفر اللاويين
4- تفاسير سفر العدد
5- تفاسير سفر التثنية
6- تفاسير سفر يشوع
7- تفاسير سفر القضاة
8- تفاسير سفر راعوث
9- تفاسير سفر صموئيل الأول
10- تفاسير سفر صموئيل الثاني
11- تفاسير سفر الملوك الأول
12- تفاسير سفر الملوك الثاني
13- تفاسير سفر أخبار الأيام الأول
14- تفاسير سفر أخبار الأيام الثاني
15- تفاسير سفر عزرا
16- تفاسير سفر نحميا
17- تفاسير سفر طوبيا
18- تفاسير سفر يهوديت
19- تفاسير سفر أستير + التتمة
20- تفاسير سفر أيوب
21- تفاسير سفر المزامير + مز 151
22- تفاسير سفر الأمثال
23- تفاسير سفر الجامعة
24- تفاسير سفر نشيد الأناشيد
25- تفاسير سفر الحكمة
26- تفاسير سفر يشوع بن سيراخ
27- تفاسير سفر إشعياء
28- تفاسير سفر إرميا
29- تفاسير سفر مراثي إرميا
30- تفاسير سفر نبوة باروخ
31- تفاسير سفر حزقيال
32- تفاسير سفر دانيال + التتمة
33- تفاسير سفر هوشع
34- تفاسير سفر يوئيل
35- تفاسير سفر عاموس
36- تفاسير سفر عوبديا
37- تفاسير سفر يونان
38- تفاسير سفر ميخا
39- تفاسير سفر ناحوم
40- تفاسير سفر حبقوق
41- تفاسير سفر صفنيا
42- تفاسير سفر حجي
43- تفاسير سفر زكريا
44- تفاسير سفر ملاخي
45- تفاسير سفر المكابيين الأول
46- تفاسير سفر المكابيين الثاني
1- تفاسير إنجيل متى
2- تفاسير إنجيل مرقس
3- تفاسير إنجيل لوقا
4- تفاسير إنجيل يوحنا
5- تفاسير سفر أعمال الرسل
6- تفاسير الرسالة إلى رومية
7- تفاسير رسالة كورنثوس الأولى
8- تفاسير كورنثوس الثانية
9- تفاسير الرسالة إلى أهل غلاطية
10- تفاسير الرسالة إلى أفسس
11- تفاسير الرسالة إلى فيلبي
12- تفاسير الرسالة إلى كولوسي
13- تفاسير تسالونيكي الأولى
14- تفاسير تسالونيكي الثانية
15- تفاسير رسالة تيموثاوس الأولى
16- تفاسير تيموثاوس الثانية
17- تفاسير الرسالة إلى تيطس
18- تفاسير الرسالة إلى فيلمون
19- تفاسير رسالة العبرانيين
20- تفاسير رسالة يعقوب
21- تفاسير رسالة بطرس الأولى
22- تفاسير رسالة بطرس الثانية
23- تفاسير رسالة يوحنا الأولى
24- تفاسير رسالة يوحنا الثانية
25- تفاسير رسالة يوحنا الثالثة
26- تفاسير رسالة يهوذا
27- تفاسير سفر الرؤيا
|
تفسير حزقيال 46  |
قسم تفاسير العهد القديم القمص تادرس يعقوب ملطي |
تفسير حزقيال 44  |
