أخطاء طائفة الكاثوليك
الذين نشأوا بعد الانشقاق في القرن الخامس الميلادي

الإجابة:

أولًا،
ليس الهدف من ذكر نقاط الخلاف هو التركيز على ما يهدم وليس ما يبني، ولكن ينبغي
ملاحظة أن هذا هو إيماننا، وهو ما يجب أن نوضحه وننادي به للعالم أجمع. فالهدف
هو أن نتدارس ونتباحث معًا في الأمور اللاهوتية والعقائدية، ولا نعتمد على
توارث عقائد قد يشوبها بعض الأخطاء.. ومن الجانب الآخر، فمن الواضح
تاريخيًا أن الأرثوذكس Orthodox و الكاثوليك
Catholic هما أوائل الطوائف المسيحية، وهم -على الرغم
من بعض نقاط الاختلاف- الأقرب بين
الطوائف المسيحية أجمع.

وبرجاء ملاحظة أن الكنيسة الكاثوليكية في مصر
-على الرغم من تبعيتها لبابا الفاتيكان- إلا أن بعضهم اتبع بعض التقاليد
القبطية الأرثوذكسية في بعض الأمور (فالخلافات الطقسية إن ظهر أنها اختفت
حاليًا، فهذا بسبب سماح

المجمع الفاتيكاني الثاني بإمكانية تبعية الكنائس
الشرقية لطقس الكنائس المحيطة بها – وستجد

معلومات عن هذا المجمع هنا في

موقع الأنبا تكلا هيمانوت).. ولكن هذا لا يقطع عنهم الانحرافات
العقائدية التي نعرضها في هذه الصفحة، حيث أن عقيدة الكنيسة الكاثوليكية نفسها
هي هذه.. والتقاليد لا تحل محل العقائد الرسمية، ولا يتم الاعتداد بها
كبديل لما يقوله مركز الكنيسة الكاثوليكي نفسه. وأضحت
البروتستانتية رد فِعْل
للتطرُف الكاثوليكي (حينها)! ولكن للأسف قابلوا التطرف بتطرف أسوأ
وأبْعَد!

المسيحية في مصر منذ بدايتها كانت واحدة، وهي
الكنيسة القبطية الأرثوذكسية فقط لا
غير، وبدأت الكاثوليكية في دخول مصر مع الحملة الصليبية سنة 1219 م.، وتأسست بشكل
رسمي مع الحملة الفرنسية في القرن التاسع عشر الميلادي. وللأسف تاريخ
الكاثوليكية غير واضح لبعض الكاثوليك الشرقيون أو المشرقيون، وكذا قوانين الكنيسة
الكاثوليكية والفاتيكان، ولهذا يظن البعض أن الاختلافات والأخطاء التي نتحدث عنها
غير موجودة أو غير صحيحة. أرجو منك عزيزي القارئ أن تبحث في الأمر بموضوعية..
لقد أقر

المجمع الفاتيكاني الثاني
وثيقة هامة تُسمّى Orientalium Ecclesiarum (أورينتاليوم إكليسياروم: مرسوم الكنائس
الشرقية)⁽¹⁾،
وأعلنها قداسة البابا
يوحنا بولس السادس يوم 21 نوفمبر 1964 م.، وفيها تسمح الرئاسة الكاثوليكية
للكنائس الكاثوليكية الشرقية بأن تستمر كما هي في طقوس وألحان والممارسات
الليتورجية للثقافة التي نشأت فيها، ولكن الجميع في النهاية يخضع للكرسي الرسولي
الكاثوليكية.

وهنا تظهر الخطورة، فحين دخلت الكاثوليكية مصر،
اقتبست نفس الطقوس والألحان وباقي الممارسات الطقسية عن
كنيسة البلد الأصلية، لدرجة أن يظن
البعض أن الكاثوليكية والأرثوذكسية واحد. وهذا غير صحيح. ونرى كذلك في
باقي
الطوائف الكاثوليكية في مصر الأمر ذاته، فكلهم كاثوليك، ولكن يتمايزوا عن بعضهم
البعض في الجنسية والتاريخ والتراث والطقس والليتورجيات واللغة المستخدمة في
الليتورجيات⁽²⁾..
إلخ.

هذه قائمة ببعض النقاط، اضغط على الروابط لقراءة
تفاصيل العناوين والرد على ما بها..

الكاثوليك يؤمنون:-

1.
أن
الروح القدس منبثق من الأب والابن Filioque: ونحن نؤمن بانبثاق
الروح القدس
من الأب. وهذه إضافة تاريخية لم تَرِد في

قانون الإيمان النيقاوي⁽³⁾.

2.
أن السيدة
العذراء مريم حبل بها بلا دنس
الخطية الأصلية⁽⁴⁾: وفي هذا الاعتقاد تساوَت

السيدة العذراء المخلوقة بالسيد المسيح وهو الله الخالق الذي وحدة فقط حُبِلَ بلا دنس
الخطية الأصلية، وهذا مُحال أن يسوى المخلوق بالخالق، لذلك نحن
الأرثوذكس نؤمن بأن السيدة
العذراء ولدت كآي إنسان أخر ومثل الأنبياء القديسين، وإلا ما كانت الحاجة
للفداء إن كان بعض البشر بإمكانهم الخلاص بدون المسيح؟!

3.
المطهر:
فيعتقد الكاثوليك أن الإنسان بعد موته يقضى فترة من العذاب في المطهر ثم بعد ذلك
ينتقل إلى النعيم الأبدي ونحن الأرثوذكس لا نؤمن بالمطهر، فهذه العقيدة ضد
إيماننا، وضد عمل المسيح في الفداء، لأنه لا توجد مغفرة
إلا بدم المسيح.

4.
يؤمنون بالغفرانات: أي من حق
الباباوات
والأساقفة أن يعطوا غفرانًا لمدة معينة نتيجة لعمل معين خاص أو منح هذه الغفرانات
القانون بناء على قرارات سابقة لبعض الباباوات. ولكن عقلاء الكاثوليك ينكرونها
حاليًا على اعتبار أنها فساد في التاريخ انتهى زمنه.

5.
برئاسة بطرس الرسول للكنيسة ولزملائه الرسل:
كأنة وحدة خليفة المسيح إذ
يعتقدون أن بطرس هو مؤسس كنيسة روما رغم أنة كان يخدم
مع بولس الرسول الذي أسسها.. وبابا روما هو خليفة بطرس الرسول لذلك يعتقدون أن
بابا روما هو خليفة المسيح على الأرض وهو الرئيس المنظور للكنيسة الجامعة
الرسولية. ولقد تحدثنا عن هذا الخطأ في أكثر من مقال هنا في
موقع الأنبا تكلا.. ويؤمنون بعصمة البابا من الخطأ وهو أثناء
إلقاءه بيانًا وهو على كرسي الكاتدرائية لأنة يكون
مقودًا بالروح القدس حسب تعبيرهم ولكننا لا نؤمن بعصمة البابا من الخطأ!

6.
يجوز الزواج بين
الكاثوليك وغير المسيحي:
أحيانًا يسمحون لرجل الدين غير المسيحي بالاشتراك في شعائر هذا
الزواج ويجوز أيضا
الزواج الكاثوليكي وبين غيره من المسيحيين.

7.
لا يعتقد الكاثوليك بإمكانية الطلاق حتى لعلة
الزنا:
الأمر الذي ينتج عنة انتشار الزواج المدني في الغرب هو وما من زيجات
يصعب الإفلات منها في حالة الخيانة الزوجية. وهذا الأمر ضد الكتاب المقدس صراحةً
(مت 5: 31، 32).

8.
لا يسمح الكاثوليك بزواج
الكهنة:
أما كنيستنا الأرثوذكسية تسمح بزواج
الكهنة
قبل رسامتهم فقط إذ توفيت امرأته
بعد رسامته فلا يجوز له أن يتزوج بامرأة ثانية وأما الكهنة
الرهبان فلا يسمح لهم
بالزواج لا قبل ولا بعد رسامتهم.

9.
تأجيل مسح الأطفال بالميرون إلى سن 8 سنوات:
أما نحن فلا نؤخر دهن
الأطفال
المعمدين بزيت
سر
الميرون بل في الحال بعد عمادهم مباشرة يدهن المعمد (سواء كان طفلًا أو كبيرًا
ذكرا كان أم أنثى) فيدهن 36 رشمة لينال المؤمن به
موهبة الروح القدس وحماية له من
الشيطان. [لاحظ أنه
في حال معمودية الكبار (نساء أو رجال)، يتم
الدهن بزيت الميرون في الأجزاء الظاهرة فقط من الملابس مثل الرأس، الوجه،
اليدين)⁽⁵⁾.

10.

عدم مناولة الأطفال وأجراء طقس المناولة
الأولى من سن 8 سنوات: آما نحن فبمجرد أن يتم العماد يمكن للطفل أو للشخص
المعمد أن يتناول ولا نؤخر ذلك أبدًا لأنة اتحاد بالرب يسوع وفي ذلك قوة وحصانة.

11.
إلغاء الكاثوليك لغالبية
الأصوام، فنظام
وطقس الكاثوليك في
الصوم غريب جدًا فهم يفطرون إفطارًا كاملًا في يومي السبت
والأحد ويصومون يوميّ الأربعاء والجمعة صوم كامل، أما أيام الاثنين والثلاثاء
والخميس تُسَمَّى عندهم
أيام بياضي أي يأكلون فيها

البيض واللبن ومستخرجاتها.

12.
عدم التغطيس في
المعمودية والاكتفاء
بسكب طبق صغير على رأس الطفل أما نحن فلا نستخدم الرش على الإطلاق في
المعمودية
بل بالتغطيس باسم الأب والابن والروح القدس.

13.
يقدمون
القربان المقدس من الفطير وليس من
الخمير.

14.
فترة
الصوم الأفخارستي:
عدم الاحتراس تسع ساعات قبل التناول
والاكتفاء بساعتين بالنسبة للأكل ونصف ساعة بالنسبة للشرب.

15. إقامة أكثر من
قداس على نفس المذبح في يوم
واحد.

16.

الكاهن يصلي ويتناول في أكثر من قداس في
اليوم الواحد.

17.
السماح للراهبات بمناولة الجسد للمرضى في
المستشفيات.

18.

السماح للشمامسة بحمل الجسد لمناولة درجات الكهنوت المتعددة.

19. الكاثوليك يبرئون اليهود من سفك دم المسيح
(1965م) إما نحن الأرثوذكس فلا نبرئ اليهود لأنهم طالبوا بيلاطس البنطي بصلبة
انظر (إنجيل يوحنا 6:19)،
(ستجد النص الكامل للكتاب المقدس هنا في موقع الأنبا تكلا)
(يو 15:19)، (إنجيل متى 25:27)، (إنجيل مرقص 13:15)، (مر 15:15)، (إنجيل لوقا
22:23)، (لو 23:23).

20. السماح للعلمانيين رجالًا ونساءً بدخول

الهيكل وقراءة
الأسفار المقدسة أثناء
القداس.

21.

المذبح قد لا يتخذ اتجاه الشرق عند بعض الكاثوليك: عدم
الاتجاه للشرق في
الصلاة.

22.
قبول قيام أي شخص بالعماد حتى لو كان هذا
الشخص غير مسيحي.

23. مناولة غير المؤمنين (وهذه يمارسها

الأساقفة الكاثوليك بدون قرار واضح رسمي من الفاتيكان).

24.
يؤمنون بخلاص غير المؤمنين كما قرر

المجمع الفاتيكاني الثاني في دستورهم الرعوي عام 1965 أن مَنْ لم يؤمن ولم يعمد من
كافة البشر سوف ينالون الاشتراك في سر الفصح والقيامة ويتوقف خلاصه
بذلك أن كانوا من ذوى النية الحسنة وكنيستنا الأرثوذكسية لا تؤمن بخلاص غير
المؤمنين بهذه الطريقة لأن ذلك يعتبر ضربة
شيطانية موجهة إلى

الإيمان
المسيحي والى السعي والاهتمام بالكرازة
بموت المسيح
وقيامته. كما أن هذه الطريقة
مخالفة لوصية المسيح في قولة “اكرزوا بالإنجيل للخليقة
كلها من أمن وأعتمد خلص ومن لم يؤمن يدن“ (مر
15:16، 16).

25.
يؤجلون ممارسة
سر مسحة المرضى حتى أشراف
المريض على الموت ويسمى سر المسحة الأخيرة، بينما عندنا نحن
سر مسحة المرضى
هو سر يدهن فيه
المريض بزيت مقدس لشفائه من أمراض الروح والجسد والنفس “آن
اعترفنا بخطايانا فهو أمين وعادل حتى يغفر لنا ويطهرنا من كل أثم“
(يو 9:1).

بدأ الحوار بصورة غير رسمية في سبتمبر
1971 وقد
مثل الكنيسة القبطية في هذا الحوار
قداسة البابا شنودة الثالث وقت أن كان
أسقفًا
للتعليم (وقت خلو الكرسي البطريركي) وقد وضع قداسته في
ذلك اللقاء صيغة الاتفاق حول
طبيعة السيد المسيح قبلها لاهوتي عائلة الكنائس
المشتركة معنا في الأيمان ولاهوتي الكنائس الكاثوليكية. وهذا نص الاتفاق
الكريستولوجي مع الكاثوليك:

“نؤمن كلنا أن ربنا
وإلهنا ومخلصنا يسوع المسيح الكلمة (اللوغوس) المتجسد هو كامل في لاهوته وكامل
في ناسوته وأنه جعل ناسوته
واحدًا مع لاهوته بغير اختلاط ولا امتزاج ولا تغير ولا تشويش (confusion) وإن
لاهوته لم ينفصل عن ناسوته
حتى إلى لحظة أو طرفة عين (لحظة واحدة ولا طرفة عين). وفي نفس الوقت نحرم كل من
تعاليم نسطور و أوطاخي.

وقد تم قبول هذا على المستوى الرسمي أيضًا في
فبراير
1988
م. حينما وقع قداسة البابا شنودة الثالث وممثلو
بابا روما ومعهم بطريرك
الأقباط الكاثوليك وعدد من الأساقفة واللاهوتيين على هذا النص.

_____

الحواشي والمراجع

لهذه الصفحة هنا في

موقع الأنبا تكلاهيمانوت:

(1) نص مرسوم الكنائس الشرقية من موقع الفاتيكان،
21 نوفمبر 1964 م:

(2)
كتاب يا أخوتنا
الكاثوليك، متى يكون اللقاء؟ – الفصل الثاني من الباب الثاني:
الطوائف
الكاثوليكية في مصر –

أ. حلمي القمص يعقوب

(3)