العدد 1

آية (1): –

“1فَتُمْسِكُ سَبْعُ نِسَاءٍ بِرَجُل وَاحِدٍ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ قَائِلاَتٍ: «نَأْكُلُ خُبْزَنَا وَنَلْبَسُ ثِيَابَنَا. لِيُدْعَ فَقَطِ اسْمُكَ عَلَيْنَا. انْزِعْ عَارَنَا».”.

المعني قلة الرجال نتيجة الحروب (2 أي 28: 6) ولقد قتل فقح بن رمليا 120000 من يهوذا في يوم واحد. انْزِعْ عَارَنَا = أي ليكن لنا أولاد لأن القدماء لم يعرفوا الحياة بالمعني الذي نعرفه الآن وأنها حياة ممتدة لما بعد الموت، فكان عدم الإنجاب عار لأن إسم الأسرة سيموت ويندثر بل إن النساء يطلبن هنا ما هو ضد الطبيعة، أي أن تعمل هي وتأكل وتشرب من تعبها.

المعني الروحي = هذه الآية تشير لأن الحاجة ماسة جداً لمخلص ينزع العار ويستر الخطايا وأن النساء (البشر) أحست بالعقم وعدم ثمر الحياة فأمسكن السبعة (رقم كامل يشير لليهود والأمم) برجل واحد هو (المسيح) قائلات أنزع عارنا، ليدع إسمك علينا،، وليكون لنا ثمر ولا نكون بعد عبيد. لقد شعروا بفساد طبيعتهم واحتياجهم إلي مخلص.

فِي ذلِكَ الْيَوْمِ = يوم مجيء السيد المسيح، ومجده أضاء للرعاة والمجوس ومجده أضاء عيني سمعان الشيخ، فمجيء السيد المسيح هو العلاج الوحيد للإنسان ليرد له كرامته وجماله. وهذه الآية تنسب لإصحاح (3) كما لإصحاح (4).

العدد 2

آية (2): –

“2فِي ذلِكَ الْيَوْمِ يَكُونُ غُصْنُ الرَّبِّ بَهَاءً وَمَجْدًا، وَثَمَرُ الأَرْضِ فَخْرًا وَزِينَةً لِلنَّاجِينَ مِنْ إِسْرَائِيلَ.”.

كانت نهاية الإصحاح السابق عن خطايا الشر (النساء) وطلب النساء من رجل واحد أن ينزع عارهن. والسبع نساء يمثلن كل الكنيسة. ففي سفر الرؤيا تحدث المسيح مع 7 كنائس رمز لكل الكنيسة. والرجل الواحد هو المسيح والكنيسة تطلب منه أن ينزع عارها بأن يطلق إسمه عليها. لذلك نجد الآيات التالية إبتداء من آية (2) إصحاح (4) تتكلم صراحة عن هذا الرجل الوحيد أي المسيح الذي سينزع عار الكنيسة.

فِي ذلِكَ الْيَوْمِ = أي ملء الزمان، زمن ملك المسيح علي كنيسته، هو بشارة بمجيئه غُصْنُ الرَّبِّ = راجع إر (23: 5 + 33: 15 + زك 3: 8 + 6: 12) هو غصن باعتبار ناسوته وغصن الرب باعتبار لاهوته فهو ابن الله ولكن من نسل داود من ناحية تجسده. وكلمة ناصرة = غصن، لذلك دعي المسيح ناصرياً (مت 2: 23) إشارة لكونه غصن الرب. ونصبح كلنا أغصان مطعمين في ذلك الغصن. (هو غصن نبت من جديد في شجرة عائلة داود التي قطعت حينما قتل نبوخذ نصر ملك بابل صدقيا آخر ملوك يهوذا). ثَمَرُ الأَرْضِ = بإعتبار ناسوته وولادته البشرية وهو سمي نفسه حبة حنطة، فهو إبن الإنسان. بَهَاءً ومجدا = بدخوله إلي العالم أعلن البهاء الإلهي وقوله عن المسيح مجدا فهذا يشير لأنه يهوه، فقيل عن الله يهوه “أكون مجدا فى وسطها” (زك2: 5). لِلنَّاجِينَ مِنْ إِسْرَائِيلَ = الذين يؤمنون به ينجون من الدينونة، هو مجدهم وبهاءهم وجمالهم وقوتهم (لذلك لا يذكر العهد الجديد عن رجل أنه قوي أو إمرأة أنها جميلة فهو قوتنا وجمالنا.

العدد 3

آية (3): –

“3 وَيَكُونُ أَنَّ الَّذِي يَبْقَى فِي صِهْيَوْنَ وَالَّذِي يُتْرَكُ فِي أُورُشَلِيمَ، يُسَمَّى قُدُّوسًا. كُلُّ مَنْ كُتِبَ لِلْحَيَاةِ فِي أُورُشَلِيمَ.”.

بعد سبي بابل كان هناك بقية عادت مع زربابل ويشوع الكاهن وقد تابت تماماً وتنقت من عبادة الأوثان. وبعد خراب أورشليم تبقي هناك بقية آمنت بالمسيح. يَبْقَى فِي صِهْيَوْنَ = المقصود صهيون الحقيقية الروحية أي الكنيسة.

يُتْرَكُ فِي أُورُشَلِيمَ = فاليهود الرافضين للمسيح يعتبر أنهم تركوا أورشليم الحقيقية ومن هذه الآية نفهم أن الخلاص هو للقديسين الثابتين فى الكنيسة، فلا خلاص لمن هو خارج الكنيسة.

قُدُّوسًا = سمي المؤمنين قديسين في أماكن متعددة (راجع رسائل بولس الرسول).

كُلُّ مَنْ كُتِبَ لِلْحَيَاةِ = أصل هذا التشبيه أن اليهود من عادتهم أن يكتبوا جميع المولودين من كل بيت في كتاب خاص (قارن مع في 4: 3 + رؤ 3: 5 + رو 1: 7).

العدد 4

آية (4): –

“4إِذَا غَسَلَ السَّيِّدُ قَذَرَ بَنَاتِ صِهْيَوْنَ، وَنَقَّى دَمَ أُورُشَلِيمَ مِنْ وَسَطِهَا بِرُوحِ الْقَضَاءِ وَبِرُوحِ الإِحْرَاقِ،”.

غَسَلَ السَّيِّدُ قَذَرَ بَنَاتِ = غسل خطايانا في المعمودية في استحقاقات دمه ولا يزال يغسل كل ضعفاتنا بدمه حين نقدم توبة مع اعتراف.

رُوحِ الْقَضَاءِ = الصليب، رُوحِ الإِحْرَاقِ = الروح القدس الذي كان علي شكل ألسنة نار. وهو مازال يدين الخطية داخلنا (قضاء) ويحرقها ويلهب عواطفنا بالحب نحو المسيح (إحراق). نَقَّى دَمَ أُورُشَلِيمَ = يقول القديس بولس الرسول “إن كان أحد في المسيح فهو خليقة جديدة” (2 كو 5: 17) فالمسيح بروح القضاء وبروح الإحراق نقي دم المسيحيين وقدس الكنيسة وغسلها. وكل إنسان مولود من دم أى حياة آدم التى أخذها من أبويه. أما المولودين من الله فليسوا مولودين من دم إنسانى بل من الله، إذاً هذه حياة جديدة وخليقة جديدة وهذا معنى الآية “أولاد الله الذين ولدوا ليس من دم ولا من مشيئة جسد ولا من مشيئة رجل، بل من الله ولدوا” (يو1: 12، 13).

الأعداد 5-6

الآيات (5 – 6): –

“5يَخْلُقُ الرَّبُّ عَلَى كُلِّ مَكَانٍ مِنْ جَبَلِ صِهْيَوْنَ وَعَلَى مَحْفَلِهَا سَحَابَةً نَهَارًا، وَدُخَانًا وَلَمَعَانَ نَارٍ مُلْتَهِبَةٍ لَيْلاً، لأَنَّ عَلَى كُلِّ مَجْدٍ غِطَاءً. 6 وَتَكُونُ مِظَلَّةٌ لِلْفَيْءِ نَهَارًا مِنَ الْحَرِّ، وَلِمَلْجَأٍ وَلِمَخْبَأٍ مِنَ السَّيْلِ وَمِنَ الْمَطَرِ.”.

معناها أن الله بعد أن يطهر الشعب يعاملهم بالرحمة ويمنحهم نعماً خاصة ويحامي عنهم وتكون الكنيسة بالنسبة لأولاد الله مظلة وملجأ ومخبأ من ألام العالم التي هي حر النهار والسيل والمطر. فالرب يظلل على يدك اليمني (هذا بالنسبة لحر النهار) والكنيسة هي فلك نوح (بالنسبة للسيل والمطر أي لجج الخطية) والرب يقول من يقبل إليَّ لا أخرجه.

سَحَابَةً نَهَارًا وَدُخَانًا = هو يقود الكنيسة فهو الحافظ والمرشد. والدخان والسحاب لحجب مجد الله الذي لا نحتمله. وكان السحاب دائماً يظهر مرافقاً لمجد الله. وكما كانت سحابة تقود الشعب فى سيناء فالروح القدس يقود الكنيسة الآن. والروح القدس هو الألسنة النارية = لمعان نار ملتهبة ليلا = وسط ليل وظلمة الخطية الروح يبكت ويقوى.

عَلَى كُلِّ مَكَانٍ = فالله ما عاد يقصر نفسه علي شعب اليهود بل إن محبته تشمل الكنيسة في كل مكان، وهو أقام من نفسه مظلة تحمي نفوس أولادها.

لأَنَّ عَلَى كُلِّ مَجْدٍ غِطَاءً = لا يحتمل أحد ونحن ما زلنا في الجسد أن يري مجد الله ومن وراء السحاب نري ما يسمح به الله، لأننا لا نري الله ونعيش، طالما نحن في الجسد. وتعتبر الألام التي تعانيها الكنيسة في هذا العالم غطاء لمجدها الداخلي فكل مجد إبنة الملك من داخل. وعلي كل نفس أن تخبئ مجدها في الداخل.

عَلَى مَحْفَلِهَا = يشير لعمل الرب في الكنيسة كمحفل واحد أو جماعة واحدة، كل فرد مرتبط بباقي الجماعة كما بالرب.