العدد36 - تفسير سفر العدد

تفسير

الكتاب المقدس – الموسوعة الكنسية لتفسير العهد القديم: كنيسة مارمرقس بمصر الجديدة

العدد36 – تفسير سفر العدد

الكتاب المقدس المسموع:
استمع لهذا الأصحاح

تفاسير أسفار الكتاب المقدس

1- تفاسير سفر التكوين
2- تفاسير سفر الخروج
3- تفاسير سفر اللاويين
4- تفاسير سفر العدد
5- تفاسير سفر التثنية
6- تفاسير سفر يشوع
7- تفاسير سفر القضاة
8- تفاسير سفر راعوث
9- تفاسير سفر صموئيل الأول
10- تفاسير سفر صموئيل الثاني
11- تفاسير سفر الملوك الأول
12- تفاسير سفر الملوك الثاني
13- تفاسير سفر أخبار الأيام الأول
14- تفاسير سفر أخبار الأيام الثاني
15- تفاسير سفر عزرا
16- تفاسير سفر نحميا
17- تفاسير سفر طوبيا
18- تفاسير سفر يهوديت
19- تفاسير سفر أستير + التتمة
20- تفاسير سفر أيوب
21- تفاسير سفر المزامير + مز 151
22- تفاسير سفر الأمثال
23- تفاسير سفر الجامعة
24- تفاسير سفر نشيد الأناشيد
25- تفاسير سفر الحكمة
26- تفاسير سفر يشوع بن سيراخ
27- تفاسير سفر إشعياء
28- تفاسير سفر إرميا
29- تفاسير سفر مراثي إرميا
30- تفاسير سفر نبوه باروخ
31- تفاسير سفر حزقيال
32- تفاسير سفر دانيال + التتمة
33- تفاسير سفر هوشع
34- تفاسير سفر يوئيل
35- تفاسير سفر عاموس
36- تفاسير سفر عوبديا
37- تفاسير سفر يونان
38- تفاسير سفر ميخا
39- تفاسير سفر ناحوم
40- تفاسير سفر حبقوق
41- تفاسير سفر صفنيا
42- تفاسير سفر حجي
43- تفاسير سفر زكريا
44- تفاسير سفر ملاخي
45- تفاسير سفر المكابيين الأول
46- تفاسير سفر المكابيين الثاني

1- تفاسير إنجيل متى
2- تفاسير إنجيل مرقس
3- تفاسير إنجيل لوقا
4- تفاسير إنجيل يوحنا
5- تفاسير سفر أعمال الرسل
6- تفاسير الرسالة إلى رومية
7- تفاسير رسالة كورنثوس الاولى
8- تفاسير كورنثوس الثانية
9- تفاسير الرسالة إلى أهل غلاطية
10- تفاسير الرسالة إلى أفسس
11- تفاسير الرسالة إلى فيلبي
12- تفاسير الرسالة إلى كولوسي
13- تفاسير تسالونيكي الأولى
14- تفاسير تسالونيكي الثانية
15- تفاسير رسالة تيموثاوس الأولى
16- تفاسير تيموثاوس الثانية
17- تفاسير الرسالة إلى تيطس
18- تفاسير الرسالة إلى فيلمون
19- تفاسير رسالة العبرانيين
20- تفاسير رسالة يعقوب
21- تفاسير رسالة بطرس الأول
22- تفاسير رسالة بطرس الثانية
23- تفاسير رسالة يوحنا الأولى
24- تفاسير رسالة يوحنا الثانية
25- تفاسير رسالة يوحنا الثالثة
26- تفاسير رسالة يهوذا
27- تفاسير سفر الرؤيا

← اذهب مباشرةً لتفسير الآية:
1
– 2 – 3 – 4 –
5 – 6 – 7 – 8 –
9 – 10 – 11 –
12 – 13

اَلأَصْحَاحُ السَّادِسُ وَالثَّلاَثُونَ

ميراث بنات صلفحاد

(1) عرض
المشكلة (ع1-4)

(2)
إجابة الله على شكوى الرؤساء
(ع5-13)

(1)
عرض المشكلة (ع1-4):

1 وَتَقَدَّمَ رُؤُوسُ الآبَاءِ مِنْ عَشِيرَةِ
بَنِي جِلعَادَ بْنِ مَاكِيرَ بْنِ مَنَسَّى مِنْ عَشَائِرِ بَنِي يُوسُفَ:
وَتَكَلمُوا قُدَّامَ مُوسَى وَقُدَّامَ رُؤَسَاءِ الآبَاءِ مِنْ بَنِي
إِسْرَائِيل 2 وَقَالُوا: «قَدْ أَمَرَ الرَّبُّ سَيِّدِي أَنْ يُعْطِيَ
الأَرْضَ بِقِسْمَةٍ بِالقُرْعَةِ لِبَنِي إِسْرَائِيل. وَقَدْ أَمَرَ الرَّبُّ
سَيِّدِي أَنْ يُعْطِيَ نَصِيبَ صَلُفْحَادَ أَخِينَا لِبَنَاتِهِ. 3 فَإِنْ صِرْنَ نِسَاءً لأَحَدٍ مِنْ بَنِي أَسْبَاطِ بَنِي إِسْرَائِيل
يُؤْخَذُ نَصِيبُهُنَّ مِنْ نَصِيبِ آبَائِنَا وَيُضَافُ إِلى نَصِيبِ
السِّبْطِ الذِي صِرْنَ لهُ. فَمِنْ قُرْعَةِ نَصِيبِنَا يُؤْخَذُ. 4 وَمَتَى
كَانَ اليُوبِيلُ لِبَنِي إِسْرَائِيل يُضَافُ نَصِيبُهُنَّ إِلى نَصِيبِ
السِّبْطِ الذِي صِرْنَ لهُ وَمِنْ نَصِيبِ سِبْطِ آبَائِنَا يُؤْخَذُ
نَصِيبُهُنَّ».

ع1، 2:

الجلعاديون: أبناء جلعاد ابن ماكير
بكر منسى ابن يوسف، أي أنهم أحد عشائر سبط منسى.

تقدم رؤساء عشيرة الجلعاديين إلى
موسى لعرض مشكلة تخص سبطهم ونصيبه في الأرض والمتعلقة بأحد أخوتهم الذي يدعى
صلفحاد، وقد مات ولم ينجب له ولدًا يرث الأرض بل كان له خمسة من البنات. وقد
بدأ الرؤساء الكلام مع موسى بتذكيره بما أمر به الرب سابقًا (عد 27) بوجوب أن ترث
بنات صلفحاد نصيب أبيهن من الأرض.

ع3، 4: أما الدعوى والشكوى التي أقامها
الرجال فكان مضمونها أنه إذا تزوجت هذه البنات من رجال أسباط أخرى من الشعب
فسوف تضم أراضيهن إلى أملاك أزواجهن وبالتالي للأسباط الأخرى، ولأن هذه الأرض
ميراث وليست بيعًا أو شراء فلن يستطع سبط منسى استردادها في سنة اليوبيل (وهى
السنة الخمسون التي ترد فيها الأراضي المشتراه إلى أصحابها الاساسيين كما حددت
الشريعة).

وبالطبع إذا جرى الأمر هكذا فإن
أرض سبط منسى سوف تنقص وأراضي الأسباط الأخرى، التي للأزواج، سوف تزيد وهذا
بخلاف ما أمر به الرب أن يحتفظ كل سبط بنصيبه دون نقصان.

ويظهر من عرض رؤوس الجلعاديين
المشكلة على موسى ما يلي:

اهتمامهم بدراسة الشريعة وتطبيقها
في حياتهم.
مطالبتهم بحقوقهم فهذا يظهر
اهتمامهم بميراثهم وعطية الله لهم.

† اهتم
أن تحتفظ بميراثك من الله، وهو نصيبك في الكنيسة من الأسرار المقدسة واهتمامك
بميراثك الأزلي، فتحيا في توبة والتصاق بالله بالصلوات والقراءات ولا يسرق
الشيطان نصيبك ويذهب بك للعذاب الأبدي معه.

←
وستجد

تفاسير أخرى
هنا في

موقع الأنبا تكلا هيمانوت لمؤلفين آخرين.

(2)
إجابة الله على شكوى الرؤساء (ع5-13):

5 فَأَمَرَ مُوسَى بَنِي إِسْرَائِيل حَسَبَ
قَوْلِ الرَّبِّ: «بِحَقٍّ تَكَلمَ سِبْطُ بَنِي يُوسُفَ. 6 هَذَا مَا أَمَرَ
بِهِ الرَّبُّ عَنْ بَنَاتِ صَلُفْحَادَ: مَنْ حَسُنَ فِي أَعْيُنِهِنَّ
يَكُنَّ لهُ نِسَاءً وَلكِنْ لِعَشِيرَةِ سِبْطِ آبَائِهِنَّ يَكُنَّ نِسَاءً.
7 فَلا يَتَحَوَّلُ نَصِيبٌ لِبَنِي إِسْرَائِيل مِنْ سِبْطٍ إِلى سِبْطٍ بَل
يُلازِمُ بَنُو إِسْرَائِيل كُلُّ وَاحِدٍ نَصِيبَ سِبْطِ آبَائِهِ. 8 وَكُلُّ
بِنْتٍ وَرَثَتْ نَصِيبًا مِنْ أَسْبَاطِ بَنِي إِسْرَائِيل تَكُونُ امْرَأَةً
لِوَاحِدٍ مِنْ عَشِيرَةِ سِبْطِ أَبِيهَا لِيَرِثَ بَنُو إِسْرَائِيل كُلُّ
وَاحِدٍ نَصِيبَ آبَائِهِ 9 فَلا يَتَحَوَّل نَصِيبٌ مِنْ سِبْطٍ إِلى سِبْطٍ
آخَرَ بَل يُلازِمُ أَسْبَاطُ بَنِي إِسْرَائِيل كُلُّ وَاحِدٍ نَصِيبَهُ».
10 كَمَا أَمَرَ الرَّبُّ مُوسَى كَذَلِكَ فَعَلتْ بَنَاتُ صَلُفْحَادَ. 11 فَصَارَتْ مَحْلةُ وَتِرْصَةُ وَحَجْلةُ وَمِلكَةُ وَنُوعَةُ بَنَاتُ
صَلُفْحَادَ نِسَاءً لِبَنِي أَعْمَامِهِنَّ. 12 صِرْنَ نِسَاءً مِنْ عَشَائِرِ
بَنِي مَنَسَّى بْنِ يُوسُفَ فَبَقِيَ نَصِيبُهُنَّ فِي سِبْطِ عَشِيرَةِ
أَبِيهِنَّ. 13 هَذِهِ هِيَ الوَصَايَا وَالأَحْكَامُ التِي أَوْصَى بِهَا
الرَّبُّ إِلى بَنِي إِسْرَائِيل عَنْ يَدِ مُوسَى فِي عَرَبَاتِ مُوآبَ عَلى
أُرْدُنِّ أَرِيحَا.

ع5:

كانت إجابة الله
لموسى، أن ما تكلم به الرؤساء من الجلعاديين أو سبط منسى كان حقًا ويمثل غيرة
على أرضهم وعلى الشريعة التي وضعها الله.

ع6، 7: أما أمر الله في هذا الموضوع فكان
الآتي، أنه ما دامت بنات صلفحاد سوف يرثن أرض أبيهن، فعليهن أن يتزوجن بمن يردن
من الرجال ولكن من داخل العشيرة والسبط، حتى لا تختلط الأرض والأنصبة بين
الأسباط وهكذا يحتفظ ويتمسك “يلازم” كل سبط أرضه ولا يضحى بنصيب آبائه.

ع8، 9: ومن مشكلة بنات صلفحاد يضع الله
تشريعًا عامًا لكل بني إسرائيل، وهو أن كل فتاة ترث أبيها عليها الزواج من
أبناء نفس العشيرة والسبط، حتى لا يتبدد ميراث الآباء ويختلط بين الأسباط بل
يظل كل سبط محتفظ بالمساحة الأولى التي حدّدها الله له.

ملاحظة: يفهم من النص والسياق والتقليد اليهودي اللاحق أن الله لم
يمنع البنات الوارثات من الزواج من خارج أسباطهن، ولكن في هذه الحالة يسقط حقها
في ميراث الأرض ولا يُضَمّ شيء لزوجها (عد 27: 9-11).

ع10–12: التزمت بنات صفلحاد بما أمر به الرب
وبالفعل تزوجن من أبناء العمومة وبالتالي احتفظن بنصيبهن من الأرض.

† لم
يكن خطأ ما تقدم به الرؤساء إلى موسى، بل يمكن اعتباره يقظة وحرصًا على الشريعة
ونصيب السبط من أرض الآباء التي أعطاها الله لهم، وخاصة أنهم عرضوا مشكلتهم على
موسى رجل الله وممثله وقائد شعبه. وهكذا لا مانع أن نعرض مشاكلنا على الله وعلى
الكنيسة وبالصلاة سوف يجيب الله على تساؤلنا من خلال صوته بداخلنا أو رأى
الكنيسة، وهذا أفضل بكثير من القضايا والمحاكم التي تفقد الإنسان سلامه ومحبته
للآخر.

ع13: بهذا العدد يُختم سفر العدد موضحًا أنه،
قبل العبور ودخول كنعان وهم لازالوا شرق الأردن في منطقتى عربات موآب، أعطى
الرب لشعبه هذه الوصايا الختامية والتي بدأت من (عد 26) حتى مشكلة بنات صلفحاد،
وتضمنت الأمر بالإحصاء الأخير للشعب وتقسيم الأرض ومدن الملجأ وشرائع تتعلق
باللاويين وشرائع تتعلق بالنذور والأمر بمحاربة المديانيين والانتصار عليهم
ومقاطعة العبادات الوثنية تمامًا… وهكذا انتهى السفر الذي رصد رحلة الشعب من
خروجهم من أرض مصر طوال أربعين سنة إلى قبل دخولهم أرض الموعد.

← تفاسير أصحاحات
العدد:

مقدمة |
1 |

2 |

3 |

4 |

5 |

6 |

7 |

8 |

9 |

10 |

11 |

12 |

13 |

14 |

15 |

16 |

17 |

18 |

19 |

20 |

21 |

22 |

23 |

24 |

25 |

26 |

27 |

28 |

29 |

30 |

31 |

32 |

33 |

34 |

35 |

36

الكتاب المقدس المسموع:
استمع لهذا الأصحاح

تفاسير أسفار الكتاب المقدس

الفهرس

قسم
تفاسير العهد القديم
الموسوعة الكنسية لتفسير العهد الجديد: كنيسة مارمرقس بمصر الجديدة

(اقرأ إصحاح36 من سفر العدد)

تفسير العدد 35