←
وستجد

تفاسير أخرى
هنا في

موقع الأنبا تكلا هيمانوت لمؤلفين آخرين.

لا نهب: لا نخاف ولا نحترم.

ولما انهمكوا في شهواتهم الشريرة، ازدادت
أنانيتهم حتى أخذوا حقوق الفقير والأرملة والشيخ العجوز؛ لأنهم فقدوا إحساس
الحب والرحمة، فظلموا ليس فقط الأشخاص العاديين، بل حتى الفقير في قوته
الضرورى، والأرملة التي ليس لها سند، والعجوز والضعيف.

فلإنغماس الأشرار في الشهوات – كما ظهر في الآيات
السابقة – أصبحت قلوبهم قاسية، فلم يشفقوا على الضعفاء فظلموهم، ولاعتقادهم
بعدم وجود حياة أخرى، انتهزوا فرصة هذه الحياة، ليشبعوا شهواتهم على حساب كل من
حولهم، مع أن الله أوصى أن نهتم بهؤلاء الضعفاء (تث10: 18).

ع11: وبعدما تمادوا في الشهوة والأنانية،
برروا تصرفاتهم الخاطئة، فأعلنوا أن القوة والظلم، واستغلال الآخرين هي شريعة
العدل، أما كل المبادئ والقيم فقد ضاعت؛ لأنهم انفصلوا عن الله، ورفضوه،
وهومصدر كل المثل والقيم. ويظهر من هذا انحرافهم عن الحق، وضلالهم، فالقوه ليست
شريعة العدل، بل شريعة الغاب، أي بين الحيوانات، وليس البشر، ولا تفيد القوة
إلا في إنصاف المظلومين، وإنقاذهم من أيدي الأشرار.

ع12: نكمن: نختبئ للإيقاع بأحد.

الصديق: البار أو القديس.

يقرعنا: يبكتنا كأنه يضربنا.

ولم يكتفِ الأشرار بالانهماك في الشهوة
والأنانية، فلم يشعروا بالفقراء والضعفاء، بل تضايقوا بالأكثر من الأبرار، ورغم
أنهم فقراء لم يكتفوا بظلمهم، بل حاولوا الإيقاع بهم في مكائد مختلفة. لماذا كل
هذا؟ لأن سلوك الأبرار فضح، وأظهر فساد شرهم. وكذلك قاوم الأشرار الأبرار،
عندما رفضوا الاشتراك معهم في أخطائهم، بل وبخ الأبرار الأشرار على مخالفتهم
لوصايا الله. فصار البار ثقيلًا على الأشرار؛ لأنه دون أن يشعر، ببره يوبخ
أفكارهم الشريرة، وبدلًا من أن يتركوها، تضايقوا منه، وأساءوا إليه.

ع13: يزعم: يدعى.

ويواصل الأشرار ضيقهم من البار، فيتهمونه بأنه
يدعى أن عنده علم الله، بل يسمى نفسه ابن الرب. هذه وجهة نظر الأشرار، ولكنها
حقيقة أن البار يعلم وصايا الله، وهو ابن الله؛ لأنه يحيا معه. ومن ناحية أخرى،
هذه الآية هي نبوة واضحة عن ربنا يسوع المسيح الصديق، الذي تعاليمه وبخت الكتبة
والفريسيين، وكذا جميع الأشرار، وأعلن نفسه أنه ابن الله (يو5: 18)، وهو حقًا
يعلم كل شئ؛ لأنه هو الله.

ع14، 15: عذولًا: مبكتًا، ولائمًا.

تباين: تخالف وتباعد.

لم يحتمل الأشرار منظر البار، وأصبح ثقيلًا عليهم
جدًا رؤيته؛ لأن سلوكه بالبر اختلف تمامًا عن سلوكهم الشرير، إذ أن كلامه،
وأعماله النقية أصبحت تبكت الأشرار على أخطائهم، حتى دون أن يكلمهم. وهذا ما
حدث مع المسيح، الذي في نقاوته وعلمه بكت أفكار اليهود الشريرة وفضحها (مت9:
4)، فلم يحتملوا رؤيته، وقاموا وصلبوه.

ع16: زيوف: مزيفين، أي مغشوشين وبلا قيمة.

يجانب: يأخذ جانبًا، أي يتباعد.

رجس: قذر وقبيح.

يغبط: يفرح ويطوب.

إدعى الأشرار أن البار يعتبرهم مزيفين، وكاذبين،
ولذا تباعد عن طرقهم، وتصرفاتهم، كمن يبتعد عن أي شيء نجس وشرير.

وأيضًا قالوا أن البار يطوب ويفرح لموت الصديقين،
إذ أنهم في نظره ينتقلون إلى حياة أفضل مع الله في السماء، ويفتخر البار أيضًا
بأن الله أبوه؛ لأنه ابن الله كما ذكر في (ع13).

هذا ما قاله الأشرار عن البار، وإن كان البار لم
يحتقرهم، لكنه انشغل بطريق الله، وتباعد عن الشر. فهم مغتاظون؛ لأن بره يكشف
شرهم، ولا يريدون أن يؤمنوا بأنه الله، وابن الله؛ لأن النبوة واضحة في هذه
الآيات عن المسيح، فالبار هو المسيح، وكلمات هذه الآية هي التي قالها اليهود عن
المسيح إذ تضايقوا أنه قال أنه ابن الله ومعادلًا لله (يو5: 18).

ع17، 18: عاقبته: نهايته.

ولأن الأشرار آمنوا أن القوة المادية هي شريعة
هذا العالم، واستهانوا بكل الأخلاق والمبادئ والمثل، معتقدين بعدم وجود حياة
أخرى، زادوا من إساءاتهم نحو البار؛ ليعلنوا أنهم أقوى منه، ولا يوجد إله، وإلا
كان ينصر البار عليهم، غير عالمين أن البار يحتمل كل هذا؛ لينال مجازاة في
السماء. إن الله قادر أن ينصره ليس فقط في السماء، بل وعلى الأرض أيضًا. وهذا
ما حدث في معجزات كثيرة مع الشهداء والقديسين، ولكن الأشرار، لكبريائهم، نسبوا
المعجزات للسحر وللذكاء، ورفضوا الإيمان بالله.

هاتان الآيتان أيضا تتكلمان ليس عن الإنسان البار
فقط، بل هما نبوة عن المسيح الذي تألم من أجلنا، وقام عليه الأشرار وصلبوه،
وقالوا: “إن كنت ابن الله، فانزل عن الصليب” (مت27: 40).

ع19، 20: حلمه: طول أناته.

وفى تمادى الأشرار في إساءاتهم نحو البار أرادوا
أن يخرجوه عن صبره؛ ليرد عليهم، فيكون شريرًا مثلهم، وهددوا بقتله بأشنع ميتة؛
ليترك بره، وينقاد لشرورهم.

إن هذا الكلام واضح عن المسيح البار، الذي أثار
الشيطان اليهود عليه، فاستهانوا به (لو23: 35)، وعندما قبضوا عليه شتموه،
وضربوه، وجلدوه، وقالوا عندما صرخ “إلهى إلهي لماذا تركتنى”. هل يأتي الله
وينقذه؟ (مت27: 43). إنها نبوات واضحة عن المسيح تحققت بالتفصيل، وانتصر
المسيح في النهاية على الشيطان، وبموته داس الموت، إذ فدى البشرية كلها، وقام
ليقيمنا فيه.

† لا تنزعج من اضطهاد الناس لبرك؛ لأن البر
يكشف أخطاءهم. وما دام البر يثير إبليس، فتمسك به، واثقًا من قوة الله التي
تساندك. والمسيح مثال لك في احتمال الآلام، والثبات في الإيمان؛ حتى تنال
النصرة، وتُكلل في النهاية.

يعتبروا: يقدروا.

والخلاصة، أن هؤلاء الأشرار، في اندفاعهم، وثقوا
في آرائهم الخاطئة، مع أنهم عميان عن الحق، ولكن كبرياءهم منعهم من مراجعة
أنفسهم، فثبتوا في الجهل والضلال والعمى الروحي، وتوغلهم في الشر أعماهم عن
رؤية حكمة الله (لم يدركوا أسرار الله) في طول أناته؛ ليعطيهم فرصة للتوبة،
وكيف يزكى الأبرار باحتمالهم الآلام؛ لينالوا أكاليل مجد في السماء (لم يرجوا
جزاء القداسة). ولم يدركوا قوة الله الباطنية، التي تعمل في أولاده، فتعطيهم
سلامًا داخل الضيقات، بل إحساسًا بمعيته، فيفرحون فرحًا عظيمًا (لم يعتبروا
ثواب النفوس الطاهرة).

ع23–25: لم يفهم الأشرار الحقيقة الإلهية
الثابتة أن الله خالد، وخلق الإنسان على صورته خالدًا. وبالتالي، فالموت دخيل
على حياة الإنسان نتيجة الخطية، إذ حسد الشيطان الإنسان، ودبر له مكيدة عن طريق
الحية، فسقط، واستحق الموت، ولكن إذا عاد الإنسان بالتوبة إلى الله لا يكون
للموت سلطان عليه، ويظل يتمتع بخلوده ونعيمه مع الله، أما من يصر على الشر، فهو
من حزب إبليس، ويستحق ليس موت الجسد فقط، بل الموت الأبدي، أي العذاب الأبدي.

ويلاحظ أن القداس الباسيلى أخذ من هذه الكلمات،
فيقول في صلاة الصلح: “الموت الذي دخل إلى العالم بحسد إبليس”، وهذا يثبت
قانونية هذا السفر، إذ اقتبس منه القداس.

† هل رأيت يا نفسي خطورة التمادي في الخطية،
إنها تفقدك القدرة على الرؤيا، فتزدادين في الشر، الذي يقودك للهلاك.أسرعى
للتوبة؛ لتفتح عيناكِ، فترجعين للطريق المستقيم، بل وتكتشفين أسرار الله، فيما
أعد لكِ من أمجاد في السماء، وتستهينين بلذات الشهوات الشريرة، وتصبح مرارة في
حلقكِ أمام حلاوة الحياة الأبدية. بل ثقى أيضًا يا نفسي أن الله سيشعرك بوجوده؛
لتكملى توبتك، وتتعلقى بحبه، وتتمتعى بعشرته، فترفضى مخالطة الأشرار، وتتحمسى
لحياة البر، فتزداد سعادتك. ليس لك عدو يا نفسي إلا الشيطان الذي يريد أن يضمك
إلى حزبه، ولكنه مخادع لا يعلن اسمه، ولا حزبه، ولا النتيجة الحتمية لكل من
يتبعه، وهي الهلاك، بل يجذبك باللذات الحسية، ويتيه عقلك بالشكوك في البر
والحياة مع الله، ويقودك مع أغلبية العالم التائه في شروره، لتخسرى الحياة في
المسيح، إنه بلا سلطان عليك إلا إذا خضعت له. قومى الآن سريعًا، فباب التوبة هو
نجاتك من الهلاك، وسر الاعتراف ينتظرك في الكنيسة؛ ليمتعك بالنقاوة وعشرة الله.