ع2: وفى هذا الزمان، الذي صارت فيه كلمة الرب
عزيزة، كان “عالى” جالسًا في خيمته القريبة جدًا من خيمة الاجتماع وبالتحديد في
مقابلها كعادة مساكن الكهنة. ويشير هذا العدد إلى ضعف بصره جدًا وأن عينيه لم
تستطع الرؤيا كما كانت مما أعاق خدمته.

ع3، 4: سراج الله: هو المنارة
الذهبية ذات السبع سرج، وكانت تضاء طوال الليل وتطفأ في الصباح الباكر عند وقت
الفجر.

بالطبع لم يكن أحد يبيت في القدس أو قدس الأقداس
أو هيكل الرب، فصموئيل كان يسكن خيمة تجاور خيمة “عالى” الكاهن حيث يتمكن من
خدمته والإسراع إليه عند سماع صوته، والمذكور هنا كناية عن قرب خيمة صموئيل من
خيمة الاجتماع. وعند وقت الفجر بالتقريب سمع الصبى صموئيل صوتًا يناديه باسمه،
ولم يعلم الصوت لمن ولكنه افترض أنه صوت عالى الكاهن، فأجاب بصوته وقبل الذهاب
إليه “هأنذا” مثل أن يقول أحد منا لآخر يناديه (نعم أو حاضر).

ونلاحظ أن الكتاب المقدس يذكر أن عالى اضطجع في
مكانه (ع2)، أما صموئيل فاضطجع في هيكل الرب، ليعلن أن صموئيل البار كان يشعر
بمهابة وعظمة بيت الرب أما عالى فاضطجع بجسده ولم يشعر بمخافة الله.

ع5: أسرع صموئيل وركض إلى “عالى” الكاهن وقال
له: نعم أنا هنا كما ناديتنى، فأجابه عالى بأنه لم ينادى عليه، وأمره بالعودة
والنوم.

ع6–8: تكرّر ما حدث ثانيةً وأعاد عالى الكاهن
الصبى صموئيل لينام، ويوضح لنا (ع7) أن صموئيل الصبى لم يستطع أن يميز أن هذا
الصوت هو الله، فهذه هي أول مرة يحادثه فيها الله وخاصة أنه لا يزال صغير السن،
وشتّان بين عدم معرفة صموئيل لصوت الله وبين عدم معرفة حفنى وفنحاس لله لأجل
شرورهم، إلا أنه عندما حدث ذلك للمرة الثالثة فهم الكاهن قديم الأيام بإحساسه
الروحي أن الله هو الذي يتحدث مع الصبى.

ع9: فأعاده مرة ثالثة إلى مكانة، ولكن هذه
المرة أعطاه نصيحة جديدة، إذ أخبره أنه عندما يسمع هذا الصوت مرة أخرى، فعليه
أن يجيب صاحب هذا الصوت بالعبارة “تكلم يارب فعبدك سامع“. وذهب صموئيل
الصبى مطيعًا لمعلمه في شجاعة نادرًا ما يتحلى بها صبى صغير.

وسمح الله للصبى صموئيل البار أن يتعلم كيف يميز
صوت الله على يد عالى رئيس الكهنة المتهاون حتى يتعلم صموئيل الاتضاع والتعلم
من الكبار، وذلك ما يحتاجه الصبيان والشباب في كل جيل.

ع10: جاء الرب ووقف: أي ظهر ظهورًا
بصورة شخص يستطيع أن يُرَى.

كانت المرات الثلاث الأولى هي نداءات فقط، ولكن
في هذه المرة صاحبها ظهور إلهي كما حدث لأشخاص أُخر في العهد القديم. وعندما
بدأ الرب حديثه أجاب صموئيل بكلمات “عالى” تكلم لأن عبدك سامع”.

ع11: بدأ الله في الكلام، معلنًا للصبى
صموئيل أول نبوءة يتلقاها كنبى من الله، أما موضوع هذه النبوة فكان جليلًا
وخطيرًا، إذ أن الله وصف عمله بأنه سيكون شديدًا جدًا حتى أن آذان الناس لن
تحتمله، وتعبير “تطن أذناه” هو كناية عن الشدة والمخافة التي ستصيب
الناس، فهذه الأحداث ستكون كدوىّ الرعد أو الصوت المخيف الذي ترهبه وتخافه
الآذان.

ع12: في اليوم المحدد لهذا الأمر سوف ينفذ
الله كل ما تكلم به وأخبره النبي “لعالى” من عقاب (1 صم 2: 27-33)، وعندما يبدأ فلن
يتمهل ولن يتوقف حتى يتمّم كل كلامه السابق.

ع13: يشرح الله هنا للصبى صموئيل ما لم يسمعه
بالطبع في حديث رجل الله مع “عالى”. وحديث الله هنا مع صموئيل نستخرج منه أكثر
من معنى روحي:

1. الله يريد أن يتحدث مع كل قلب طاهر ونقى ولا تهمه
   المرتبة حتى لو كان صبيًا.

2. الله أراد بهذا الحديث أن يهدئ قلب صموئيل حتى لا
   يعثر مع شدة الأحداث القادمة فيفهم أن كل هذا هو قضاء الله العادل.

3. الله يعلن لصموئيل ولنا أنه وإن أطال أناته فهو
   لا يعفى الشرير المستبيح من ذنبه وهذا يجعل الإنسان يراجع نفسه ويحتسب لخطواته.

4. الله أراد أن يعلن لصموئيل و”لعالى” الكاهن بعد
   ذلك أن صموئيل هو المختار نبيًا وقاضيًا وكاهنًا لإسرائيل.

ع14: يختم الرب كلامه مع صموئيل بكلام صعب
وهو أنه لن يقبل من عالى وأسرته أيّة ذبائح تكفير أو أي تقدمة استرضاءً له،
وذلك لأنهم مصرون على أخطائهم، فعبادتهم ظاهرية، فالله لا يقبل عبادة الأشرار
الذين لا يريدون أن يتركوا خطاياهم، أما من يضعف ويسقط في الخطية يقبله الله
إذا تاب.

(2)
إبلاغ عالي، وإعلان صموئيل نبيًا للرب (ع15-21):

15 وَاضْطَجَعَ صَمُوئِيلُ إِلَى الصَّبَاحِ,
وَفَتَحَ أَبْوَابَ بَيْتِ الرَّبِّ. وَخَافَ صَمُوئِيلُ أَنْ يُخْبِرَ عَالِيَ
بِالرُّؤْيَا. 16 فَدَعَا عَالِي صَمُوئِيلَ وَقَالَ: «يَا صَمُوئِيلُ ابْنِي»
فَقَالَ: «هَئَنَذَا». 17 فَقَالَ: «مَا الْكَلاَمُ الَّذِي كَلَّمَكَ بِهِ؟ لاَ
تُخْفِ عَنِّي. هَكَذَا يَعْمَلُ لَكَ اللَّهُ وَهَكَذَا يَزِيدُ إِنْ
أَخْفَيْتَ عَنِّي كَلِمَةً مِنْ كُلِّ الْكَلاَمِ الَّذِي كَلَّمَكَ بِهِ».
18 فَأَخْبَرَهُ صَمُوئِيلُ بِجَمِيعِ الْكَلاَمِ وَلَمْ يُخْفِ عَنْهُ.
فَقَالَ: «هُوَ الرَّبُّ. مَا يَحْسُنُ فِي عَيْنَيْهِ يَعْمَلُ». 19 وَكَبِرَ
صَمُوئِيلُ وَكَانَ الرَّبُّ مَعَهُ, وَلَمْ يَدَعْ شَيْئًا مِنْ جَمِيعِ
كَلاَمِهِ يَسْقُطُ إِلَى الأَرْضِ. 20 وَعَرَفَ جَمِيعُ إِسْرَائِيلَ مِنْ
دَانَ إِلَى بِئْرِ سَبْعٍ أَنَّهُ قَدِ اؤْتُمِنَ صَمُوئِيلُ نَبِيًّا
لِلرَّبِّ. 21 وَعَادَ الرَّبُّ يَتَرَاءَى فِي شِيلُوهَ, لأَنَّ الرَّبَّ اسْتَعْلَنَ
لِصَمُوئِيلَ فِي شِيلُوهَ بِكَلِمَةِ الرَّبِّ.

كانت الرؤيا
تقريبًا عند الفجر بعدها استقر صموئيل على فراشه فترة صغيرة قبل الصباح، ولا
نعرف إذا كان نامها أم ظل مندهشًا ومتأملًا في ما سمعه وفى أول رؤيا له، إلا
أنه عند الصباح بدأ في ممارسة عمله اليومى وفتح أبواب خيمة الاجتماع استعدادًا
للخدمات الصباحية، وقد اتخذ قرارًا في قلبه ألا يخبر “عالى” بما رآه وسمعه بسبب
خوفه عليه من صعوبة الخبر، وهذا يبين رقة مشاعره.

: يغضب الله عليك ويعاقبك.

أمام إصرار عالى
وتهديده بعقوبة الله، أقرّ صموئيل بكل شيء، ولم يخفِ عليه، أما “عالى” فاستسلم
لعقاب الله في ضعف وتخاذل، وكان الأجدر به أن يقدم توبة بدموع أمام الله ويعاقب
ابنيه، فحينئذ يندم الله على الشر الذي كان سيصنعه.

بدأ هذا الأصحاح
بإقرار حقيقة أن كلمة الله كانت عزيزة ونادرة (ع1)، ولكن في نهاية الأصحاح
وبوجود الإنسان الروحي وهو صموئيل ينتهى هذا الأصحاح بكلمة “عاد الرب“،
وكانت بداية عودة الرب بالترائى لصموئيل وهو صبى، ثم تلاه بعد ذلك رؤى أخرى
وأعمال أخرى من الوقوف بجانب شعبه واختيار “داود” بعد ذلك ملكًا لهم.

← تفاسير أصحاحات
صموئيل الأول:
مقدمة |
1 |
2 |
3 |
4 |
5 |
6 |
7 |
8 |
9 |
10 |
11 |
12 |
13 |
14 |
15 |
16 |
17 |
18 |
19 |
20 |
21 |
22 |
23 |
24 |
25 |
26 |
27 |
28 |
29 |
30 |
31

الكتاب المقدس المسموع:
استمع لهذا الأصحاح

تفاسير أسفار الكتاب المقدس

1- تفاسير سفر التكوين
2- تفاسير سفر الخروج
3- تفاسير سفر اللاويين
4- تفاسير سفر العدد
5- تفاسير سفر التثنية
6- تفاسير سفر يشوع
7- تفاسير سفر القضاة
8- تفاسير سفر راعوث
9- تفاسير سفر صموئيل الأول
10- تفاسير سفر صموئيل الثاني
11- تفاسير سفر الملوك الأول
12- تفاسير سفر الملوك الثاني
13- تفاسير سفر أخبار الأيام الأول
14- تفاسير سفر أخبار الأيام الثاني
15- تفاسير سفر عزرا
16- تفاسير سفر نحميا
17- تفاسير سفر طوبيا
18- تفاسير سفر يهوديت
19- تفاسير سفر أستير + التتمة
20- تفاسير سفر أيوب
21- تفاسير سفر المزامير + مز 151
22- تفاسير سفر الأمثال
23- تفاسير سفر الجامعة
24- تفاسير سفر نشيد الأناشيد
25- تفاسير سفر الحكمة
26- تفاسير سفر يشوع بن سيراخ
27- تفاسير سفر إشعياء
28- تفاسير سفر إرميا
29- تفاسير سفر مراثي إرميا
30- تفاسير سفر نبوه باروخ
31- تفاسير سفر حزقيال
32- تفاسير سفر دانيال + التتمة
33- تفاسير سفر هوشع
34- تفاسير سفر يوئيل
35- تفاسير سفر عاموس
36- تفاسير سفر عوبديا
37- تفاسير سفر يونان
38- تفاسير سفر ميخا
39- تفاسير سفر ناحوم
40- تفاسير سفر حبقوق
41- تفاسير سفر صفنيا
42- تفاسير سفر حجي
43- تفاسير سفر زكريا
44- تفاسير سفر ملاخي
45- تفاسير سفر المكابيين الأول
46- تفاسير سفر المكابيين الثاني

1- تفاسير إنجيل متى
2- تفاسير إنجيل مرقس
3- تفاسير إنجيل لوقا
4- تفاسير إنجيل يوحنا
5- تفاسير سفر أعمال الرسل
6- تفاسير الرسالة إلى رومية
7- تفاسير رسالة كورنثوس الاولى
8- تفاسير كورنثوس الثانية
9- تفاسير الرسالة إلى أهل غلاطية
10- تفاسير الرسالة إلى أفسس
11- تفاسير الرسالة إلى فيلبي
12- تفاسير الرسالة إلى كولوسي
13- تفاسير تسالونيكي الأولى
14- تفاسير تسالونيكي الثانية
15- تفاسير رسالة تيموثاوس الأولى
16- تفاسير تيموثاوس الثانية
17- تفاسير الرسالة إلى تيطس
18- تفاسير الرسالة إلى فيلمون
19- تفاسير رسالة العبرانيين
20- تفاسير رسالة يعقوب
21- تفاسير رسالة بطرس الأول
22- تفاسير رسالة بطرس الثانية
23- تفاسير رسالة يوحنا الأولى
24- تفاسير رسالة يوحنا الثانية
25- تفاسير رسالة يوحنا الثالثة
26- تفاسير رسالة يهوذا
27- تفاسير سفر الرؤيا

تفسير صموئيل الأول 4

قسم تفاسير العهد القديم الموسوعة الكنسية لتفسير العهد الجديد: كنيسة مارمرقس بمصر الجديدة (اقرأ إصحاح3 من سفر صموئيل أول)

تفسير صموئيل الأول 2