كارت التعريف بالسؤال

 من كتاب كاتيكيزم الكنيسة القبطية الأرثوذكسية – جـ2 – العقائد المسيحية – القمص تادرس يعقوب و الشماس بيشوي بشرى

لماذا أصرَّت الكنيسة أن تعتبر كتاب العهد القديم جزءاً لا يتجزأ من الكتاب المقدس؟

رَبَطّت الكنيسة بينه وبين قراءة العهد الجديد فى كل الصلوات الكنسية الليتورجية. كما تصدَّت الكنيسة بكل شدَّةٍ لكل الهراطقة[380] الذين حاولوا رفض كتاب العهد القديم من أن يكون جزءاً أساسياً من الكتاب المقدس. “لأن غاية الناموس: هى المسيح للبرّ لكل من يؤمن، لأن موسى يكتب فى البرّ الذى بالناموس: إن الإنسان الذى يفعلها سيحيا بها” (رو10: 4 – 5). اقتبس الرسول بولس من موسى العبارة: “تحفظون فرائضى وأحكامى التى إذا فعلها إنسان يحيا بها” (لا18: 5). وكما يقول القدّيس يوحنا الذهبى الفم[381] إن الإنسان لا يمكن ان يحيا ولا أن يتبرّر ما لم يتمّم كل الفرائض وأحكام الناموس، الأمر الذى يعتبر مستحيلاً. لهذا فإذ أراد اليهود أن يتبرّروا بالناموس، فالناموس عينه يُعلن عن العجز التام لكل إنسانٍ أن يحقّق البرّ والحياة… بهذا يدفعنا إلى الإيمان بربنا يسوع المسيح الذى وحده لم يكسر الناموس، بل وقادر على تبرير مؤمنيه. بهذا لم يترك الرسول بولس لليهود عذراً يلتمسونه، فإن الناموس نفسه يُعلن عن المسيح بكونه وحده يتركّز فيه البرّ، من ينعم بالبرّ الذى قصده الناموس، ومن يرفضه إنما يرفض البرّ حتى وإن ظنَ فى نفسه أنه بالناموس يتبرّر. يقول القدّيس إكليمنضس السكندرى: [المسيح هو غاية الناموس للبرّ، الذى أنبأنا عنه بالناموس لكل من يؤمن[382].].

فى القديم كان اليهود يعتزون بأنهم شعب الله الذى تسلم الشريعة الإلهية بواسطة موسى بيد ملائكة (عب2: 2)، أمّا الآن فقد جاءنا الكلمة نفسه متجسداً، يهبنا ذاته، ويجعلنا فيه أبناء الآب فى مياه المعموديّة بالروح القدس. يقول القدّيس أغسطينوس: [أرسل الناموس بواسطة خادم، أمّا النعمة فجاء بنفسه من أجلها[383].].

---

[380] من اشهرهم واحد يدعى “مارقيون” من القرن الثانى، وقد ارتبط رفضه لكتاب العهد القديم بإنكاره للاهوت السيد المسيح.

[381] In Rom. hom 17.

[382] Strom 9: 2.

[383] In loan. tr. 2: 3..