(1)
التجربة على
الجبل (ع 1-11)

(2)
رجوع المسيح
إلى الجليل (ع 12-17)

(3)
دعوة التلاميذ
(ع 18-22)

(4)
الكرازة
والعمل (ع 23-25)

ع1: “ثم”: أي بعد عماده في الأردن،
تقدم ليقابل التجارب وينتصر عليها، فيعطينا القدرة على النصرة. ولم يدخل بنفسه
إلى التجربة، حتى يعلمنا ألا نلقى بأنفسنا فيها كما فعل لوط بذهابه إلى سدوم.
ولكن، إن سمح الله لنا بها، نجاهد بمعونته فننتصر عليها.

الروح القدس الساكن في المسيح اقتاده إلى برية
بجوار نهر الأردن، فقابل الشيطان، لأنه كان من المألوف قديما أن الشياطين
تسكن في البرارى والقفار (الصحارى)، وليس في الأماكن المقدسة حيث البشر
الصالحين. وقد ذهب لينتصر عليه، ليعطينا قوة وثقة أن ننتصر على الشيطان إذا
حاربنا.

وقد سمح السيد المسيح لإبليس أن يجربه، ليشعرنا
أنه قريب منا، يشعر بتجاربنا، كما يقول الكتاب المقدس: “لأنه في ما هو قد تألم
مُجَرَّبًا يقدر أن يعين المُجَرَّبين” (عب 2: 18)، ولكيما يؤكد ضرورة أن تأتي
التجارب، فنثق أننا سننتصر عليها، بل وننال بركات روحية منها.

† لكن الله لا يسمح له أن يجربنا إلا
بالمقدار الذي يفيدنا، ويعطينا المعونة الإلهية التي ننتصر بها.

ع2: في هدوء الخلوة، مكث المسيح أربعين
يوما في صوم وصلوات، ليعلن أهمية الاختلاء بالله، حتى لو صاحب هذا الإحساس
بالجوع الجسدي، لأن الشبع بالله والتمتع به هو هدف حياتنا؛ وهذا يثير إبليس
الذي يسكن في النفس البعيدة عن الله. ولكن، عندما تشبع النفس بالله، ويحاول
محاربتها، ينهزم.

وقد صام المسيح أربعين يوما متواصلة دون أن يأكل
– مثل موسى وإيليا – حتى لا يتجاوز حدود البشر، فيظن الناس أنه ليس إنسانا
عاديا، وقد “جاع أخيرا” ليؤكد ناسوته.

وعدد (40) هو عدد (10) مضروبًا في (4)، وعدد (10)
يشير إلى الكمال مثل الوصايا العشرة، وعدد (4) يشير إلى جهات العالم الأربعة؛
فعدد (40) إذن يمثل كمال الجهاد في كل الاتجاهات. هذا أكمله المسيح لأجلنا، رغم
أنه غير محتاج للصوم، ولكن كمثال لنا، ليقدس أصوامنا.

ولم يستخدم المسيح لاهوته لراحة نفسه، فقد
استخدمه في إشباع الجموع (ص 14: 13-21، ص 15: 32-39)، ليعلمنا أن نتعب من أجل
راحة الآخرين، ونتكل عليه بالنسبة لاحتياجاتنا، واثقين من رعايته، متممين
واجباتنا بأمانة.

“إن كنت ابن الله”: سؤال تشكيكي، يُقْصَد به
تشكيك الإنسان في نفسه، وهذه هي عادة إبليس في حربه معنا. وهو سؤال استفزازي
ليدفعنا لعمل ما يريده، فنسقط في الخطية.

† لذا، ينبغي عدم التسرع في تنفيذ ما يخطر
على بالنا، فقد تكون أفكارًا من إبليس، ونختبرها بالصلاة، خاصة ولو كانت في
قرارات هامة، فنأخذ فترة كافية للصلاة، ويمكن أن نقرنها بالصوم، ليرشدنا الله
ويكشف حيل إبليس.

هذه هي التجربة الأولى، وقد يكون سبقتها
تجارب كثيرة، ولكن في هذه التجارب الثلاث، كان إبليس ظاهرا، إذ تقدم وواجه
المسيح، فمكتوب أنه كان يجرب أربعين يوما، وليس فقط في نهايتها (مر 1: 13).

“المدينة المقدسة”: أي أورشليم حيث هيكل
الله، أقدس مكان، فإبليس يحارب في كل مكان، حتى في الأماكن المقدسة.

“جناح الهيكل”: مكان مرتفع جدًا يعلو عن الأرض
حوالي 200 مترا.

التجربة الثانية: أخذه إبليس إلى أعلى مكان
في الهيكل وهو جناحه، ليلقى بنفسه من فوق، فتأتى الملائكة وتحمله، وينزل في
الساحة الكبيرة محمولا على أيديهم، فيبهر الجموع المحتشدة، ويعرف الكل أنه ابن
الله، ويبدأ بهذا خدمته.

وقد استند إبليس على آية، ليخدع يسوع أنه
بهذا يتمم كلام الله، فالوعد الإلهي أن يحفظ أولاده بملائكته (مز 91: 11-12).
وواضح أن إبليس ما زال محتارا؛ هل المسيح هو ابن الله، أم إنسان عادي؟!

“مكتوب”: لجأ إبليس إلى استخدام كلام الله في
حربه، ليقنع المسيح ويسقطه في التجربة، كما يفعل معنا، فيستخدم آيات الكتاب
المقدس ويفسرها بحسب شرّه.

والخطأ هنا هو إلقاء الإنسان نفسه في التجربة،
لأن الله يعتنى بنا وينقذنا من التجربة إن أتت علينا، ولكن لا يصح أن نلقى
بأنفسنا فيها، ثم نطلب من الله أن ينجّينا.

وبهذا، هرب المسيح من المجد الباطل، ليعلّمنا
العمل والخدمة في اتضاع، بل في الخفاء قدر ما نستطيع.

ع8: التجربة الثالثة: الإغراء بأمجاد
العالم وملذاته، والطريق السهل للوصول إلى الاحتياجات، بدل المعاناة وحمل
الصليب. فأصعده إلى جبلٍ عالٍ، وهو يشير إلى الكبرياء، وهناك قدّم له حب
التملّكٍ في ممالك العالم، بكل ما يحمله من شهوات وملذات.

“ممالك العالم”: وهى مدن وقرى اليهودية،
والتي هي عيّنة من مدن العالم بكل ما تحمله من أمجاد.

والتجربة هنا هي محبة التملك والرئاسة، وهو يقدم
للمسيح حلا بدلًا من تعبه وآلامه المقبلة، فيصير ملكا على العالم كله، وبهذا
يحرر شعبه اليهودي من الاحتلال الروماني، ولكن الشرط هو الخضوع لإبليس والتعبّد
له.

“يا شيطان”: أي المقاوم.

“إياه وحده تعبد”: يخصص العبادة لله فقط،
وبالتالي يمنع تقديم العبادة، ليس فقط للأصنام، بل كل تعلق وانشغال بشهوات
العالم.

يسوع المسيح -آدم الثاني- لم يكن في قلبه
محبة العالم، فلم يتأثر بإغراءات إبليس، بالإضافة إلى تعلقه، كإنسان، بمحبة
الله والخضوع له. وقد رد عليه بالمكتوب أن السجود لله وحده (تث 6: 13).

† إن خضع القلب لله ومخافته، لا يقبل
شهوات العالم الشريرة.

وقد واجه المسيح التجربة وحده، حتى تكون النصرة
له وليس لمعونة الملائكة.

“تركه”: هذا يعني أن لكل تجربة نهاية، حتى
يعطينا الله فرصة للهدوء والنمو في محبته قبل أن تأتي تجربة ثانية، وبهذا نكون
أقوياء أمام التجارب المقبلة.

ع12:

“الجليل”: هو الجزء الشمالى من إسرائيل،
ويمتد شرقا من نهر الأردن إلى عكا غربا على ساحل البحر الأبيض.

“طريق البحر”: يقصد بحر الجليل.

“عبر الأردن”: أي الأرض التي تقع غرب الأردن.

“جليل الأمم”: اختلط اليهود بالأمم في
منطقة الجليل، لذلك سمى “جليل الأمم”، واختلطت العبادات الوثنية مع العبادة
اليهودية، ولذلك احتقر أهل اليهودية سكان هذه المنطقة لاختلاطهم بعبادات الأمم.
وقد شملت منطقة الجليل العشرين مدينة التي أهداها سليمان لحيرام لأنه ساعده في
بناء الهيكل (1 مل 9: 11).

“أبصر نورا”: النور يشير للحياة الجديدة مع
الله والنقاوة، ويُقصد هنا بشارة المسيح ودعوتهم للتوبة والرجوع إلى الله.

“كورة الموت وظلاله”: (مز 107: 10): الخطايا
التي انغمس فيها سكان هذه البلاد عقابها هو الموت. وكلمة “ظلاله” تعني
كل ما يتصل بالموت من شرور تؤدى إليه.

كانت كرازة المسيح هي نفسها التي نادى بها يوحنا
المعمدان، وهي التوبة السريعة لاقتراب ملكوت السماوات، أي مُلك الله على
القلوب، المُلك الروحي، وقد تم بقيامة المسيح، ثم يكمل هذا الملكوت في
السماوات.

† الله يبحث عنك حتى لو كنت منغمسا في
الخطية، ومختلطا بالأشرار، ومستعد أن يطهر قلبك ويجدد حياتك ويسكن داخلك، بل
ويحوّلك إلى القداسة. فتجاوب معه بقبول دعوة التوبة والرجوع إليه، وهوسيساعدك
ويسندك وينجحك في كل خطواتك.

←
وستجد

تفاسير أخرى
هنا في

موقع الأنبا تكلا هيمانوت لمؤلفين آخرين.

وإذ كان يسوع يمشى على شاطئ البحر، وجد أخوين هما
سِمعان الذي لقَّبه فيما بعد ببطرس، أي صفا أو الصخرة، وأندراوس أخوه، وهما
ابنى يونا. وكانا يلقيان شبكتهما في البحر، إذ كانت حرفتهما هي صيد السمك.

والطاعة، هي التنازل عن المشيئة والمنطق البشرى
من أجل محبة الله. وقد اختار المسيح تلاميذه أميين، ومن منطقة محتقرة في نظر
اليهود، وهي الجليل، ليعمل بهم، فيكون المجد لله، وليس للإمكانيات البشرية؛
وشرط عمل الله فينا هو الطاعة.

“فللوقت”: إشارة إلى الطاعة السريعة.
ويبدو أن تعرفهما السابق على المسيح المذكور في (يو 1: 40-42) ساعدهما على
تبعيته، ولكن هذا يظهر تأثرهما وتجاوبهما القوى مع كلمة الله.

“تركا الشباك”: معناه تفضيل تبعية المسيح عن
أعمالهما وحياتهما الخاصة، فمحبتهما كانت قوية لدرجة ترك كل شىء، حتى الشباك
والعمل الذي يعيشان منه.

بعد قليل، أثناء سير المسيح على شاطئ البحر، وجد
أخوين آخرين، هما يعقوب ويوحنا ابنى زَبْدِى، وكانا رفيقى سِمعان وأندراوس في
صيد السمك، كما يظهر تعاونهما معهما في صيد السمك الكثير، الذي بعده دعاهما
يسوع (لو 5: 6-11)، فتركا الشباك التي كانا يصلحانها مع أبيهما، وتبعا يسوع.

† إن تبعية الله أفضل من الأعمال الضرورية
والعلاقة مع الوالدين، وليس معنى هذا إهمال أعمالنا وعدم إكرام والدينا، بل إن
طاعة الله فوق كل شيء. فكن مستعدا لترك بعض راحتك ولذتك من أجل التمسك بحياتك
الروحية، فتتمتع حينئذ بعشرة الله والسلام الداخلي.

“مجامعهم”: أماكن للعبادة ظهرت أيام
السبي،
واستمرت بعد ذلك، وفيها يُصلّون ويقرأون الأسفار المقدسة ويلقون العظات
الروحية. وهي منتشرة في كل البلاد، لأن الهيكل في أورشليم فقط؛ واستغل المسيح
هذه المجامع في التبشير بالخلاص الذي يقدمه للبشرية.

وكان المسيح حنونا، يشفى أمراضهم ليعلن محبته
للبشرية. وبهذه المعجزات تعلقت القلوب به، فحدثهم بكلامه الروحي العميق.

“كل ضعف”: أي متاعب جسدية كان يشتكى منها
الناس.

(1) سورية: ولاية رومانية كبيرة تقع شرق
الجليل.

(2) العشر مدن: مدن تميزت بامتيازات رومانية،
وتقع شرق الأردن، وتسمى حاليا الجولان.

(3) أورشليم: مدينة معروفة لأن فيها هيكل
الله، وتقع في الجزء الجنوبي من بلاد اليهود.

(4) اليهودية: منطقة تشمل الجزء الجنوبي من
بلاد اليهود، وداخلها مدينة أورشليم، وتشمل مدن وقرى كثيرة.

(5) عبر الأردن: منطقة تقع جنوب العشرة مدن.

“المجانين والمصروعين والمفلوجين”: ذكر
هذه
الأمراض لصعوبتها عن غيرها. والمجانين والمصروعين إما من أعمال
الشياطين فيهم، أو لأمراض عصبية تجعلهم غير متزنين، أو قد يغشى عليهم أحيانا
ويسقطون على الأرض. أما المفلوجون فهم من يعانون من الشلل في جزء أو
معظم جسمهم.

† ليتك تتعود أن تصنع خيرا في كل مكان،
فتساعد كل محتاج وكل من يعانى من ضعف، سواء طلب منك أو لم يطلب؛ وإذ يتأثرون
بمحبتك، يقبلون بسهولة كلامك عن المسيح والتوبة والرجوع إلى الله.