←
وستجد

تفاسير أخرى
هنا في

موقع الأنبا تكلا هيمانوت لمؤلفين آخرين.

11 فَجِئْتُ إِلَى أُورُشَلِيمَ وَكُنْتُ هُنَاكَ
ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ. 12 ثُمَّ قُمْتُ لَيْلًا أَنَا وَرِجَالٌ قَلِيلُونَ
مَعِي، وَلَمْ أُخْبِرْ أَحَدًا بِمَا جَعَلَهُ إِلهِي فِي قَلْبِي لأَعْمَلَهُ
فِي أُورُشَلِيمَ. وَلَمْ يَكُنْ مَعِي بَهِيمَةٌ إِلاَّ الْبَهِيمَةُ الَّتِي
كُنْتُ رَاكِبَهَا. 13 وَخَرَجْتُ مِنْ بَابِ الْوَادِي لَيْلًا أَمَامَ عَيْنِ
التِّنِّينِ إِلَى بَابِ الدِّمْنِ، وَصِرْتُ أَتَفَرَّسُ فِي أَسْوَارِ
أُورُشَلِيمَ الْمُنْهَدِمَةِ وَأَبْوَابِهَا الَّتِي أَكَلَتْهَا النَّارُ. 14
وَعَبَرْتُ إِلَى بَابِ الْعَيْنِ وَإِلَى بِرْكَةِ الْمَلِكِ، وَلَمْ يَكُنْ
مَكَانٌ لِعُبُورِ الْبَهِيمَةِ الَّتِي تَحْتِي. 15 فَصَعِدْتُ فِي الْوَادِي
لَيْلًا وَكُنْتُ أَتَفَرَّسُ فِي السُّورِ، ثُمَّ عُدْتُ فَدَخَلْتُ مِنْ
بَابِ الْوَادِي رَاجِعًا. 16 وَلَمْ يَعْرِفِ الْوُلاَةُ إِلَى أَيْنَ
ذَهَبْتُ، وَلاَ مَا أَنَا عَامِلٌ، وَلَمْ أُخْبِرْ إِلَى ذلِكَ الْوَقْتِ
الْيَهُودَ وَالْكَهَنَةَ وَالأَشْرَافَ وَالْوُلاَةَ وَبَاقِي عَامِلِي
الْعَمَلِ. 17 ثُمَّ قُلْتُ لَهُمْ: «أَنْتُمْ تَرَوْنَ الشَّرَّ الَّذِي
نَحْنُ فِيهِ، كَيْفَ أَنَّ أُورُشَلِيمَ خَرِبَةٌ، وَأَبْوَابَهَا قَدْ
أُحْرِقَتْ بِالنَّارِ. هَلُمَّ فَنَبْنِيَ سُورَ أُورُشَلِيمَ وَلاَ نَكُونُ
بَعْدُ عَارًا». 18 وَأَخْبَرْتُهُمْ عَنْ يَدِ إِلهِي الصَّالِحَةِ عَلَيَّ،
وَأَيْضًا عَنْ كَلاَمِ الْمَلِكِ الَّذِي قَالَهُ لِي، فَقَالُوا: «لِنَقُمْ
وَلْنَبْنِ». وَشَدَّدُوا أَيَادِيَهُمْ لِلْخَيْرِ.

ع11:

ع12: من أجل الخزي الذي كانت فيه أورشليم
المتهدمة تحرك نحميا ليلًا وقام مع المجموعة الصغيرة من اليهود التي أتت معه من
شوشن القصر وخرجوا في مهمة سرية ليفحصوا الأسوار والمدينة وكان نحميا يركب دابة
ويتحرك بهدوء ولم يخبر أحدًا من رؤساء أورشليم بالعمل العظيم الذي يود أن يعمله
وهو بناء السور والمدينة خاصة أنه يوجد أعداء يهمهم عدم عمل اى شيء مفيد
لأورشليم، فنحميا لم يهتز من مقاومتهم ولكنه كان حريصًا أن تكون مهمته سرية
لئلا يعطى الأعداء فرصة أن يزيدوا مقاومتهم.

† الأعمال العظيمة تحتاج إلى فحص بتريث وهدوء
مع النفس قبل اتخاذ القرارات الكبيرة فالهدوء مع الصلاة والصوم يجعلوك تنال
مراحم الله وإرشاده بسهولة فلا تندفع في أي أمر كبير في حياتك بل إعط نفسك فرصة
لتسمع صوت الله.

عين التنين: عبارة عن تمثال لتنين يخرج من
فمه ماءً، وهذه العين كانت بجوار باب الوادى.

باب الدمن: الدمن هو روث الحيوانات أي
فضلاتها لأنه أمام هذا الباب كان يلقى روث الحيوانات فهذا الباب يرمز لأهمية
التطهر من كل نجاسة التي يشير إليها الروث الذي يلقى بعيدًا عن المدينة من هذا
الباب يحكى نحميا بالتفصيل كيف بدأ يفحص أسوار المدينة وواضح أن تحركه كان في
الجزء الجنوبى من سور المدينة وهو الجزء الباقى من السور لأن هجمات الأعداء
كانت غالبًا تأتى من شمال المدينة وشرقها فكان السور في هذه الجهات لا يوجد منه
إلا آثار قليلة. فتحرك من باب الوادى متجهًا إلى باب الدمن وهي مسافة حوالي 1
كم وأخذ يفحص الأسوار المهدمة والأبواب المحروقة كل ذلك تم ليلًا بعيدًا عن
أعين الأعداء حتى يتسنى له أن يدبر أمره ويتخذ قراراته لإعادة بناء السور.

وذكر هذين البابين يرمز إلى أهمية التوبة
والطهارة للبدء في البناء الروحي.

استمر نحميا في فحص السور فعبر من باب الدمن على
السور إلى باب العين وهناك صار السور مهدمًا وضيقًا لدرجة أنه لم يجد مكانًا
لتمشى عليه دابته التي يركبها.

نلاحظ أن نحميا بدأ بفحص السور في الجزء الجنوبى
الذي لم يتهدم بالمقدار الذي تهدم به السور من الجزء الشمالى فهو شخص إيجابى
يرى الجزء الصالح من السور بشكل ما قبل الجزء المتهدم من السور تهدمًا شبه كامل
ليقوى الرجاء في نفسه ومن معه.

ع15: مر بعد ذلك نحميا في وادي وصعد إلى أحد
الجبال لأن أورشليم مبنية على خمسة جبال ومن على الجبل استطاع أن يرى جزءًا ليس
بقليل من السور ثم عاد من حيث بدأ أي إلى باب الوادى.

الأشراف: العظماء والأغنياء.

قام نحميا بفحص السور ومعه عدد قليل من اليهود
الذين حضروا معه من شوشن القصر وكانت هذه المهمة سرية تمامًا لم يخبر بها
الولاة ولا الكهنة ولا الأشراف ولا كل الشعب احتراسًا من الأعداء حتى لا يعرفوا
خطته فتزداد مقاومتهم.

ع17: بعد الفحص السرى لأورشليم وأسوارها جمع
نحميا ولاة المدينة وكهنتها وأشرافها ورؤساء العمال بها. وقال لهم عن سو حالة
المدينة وأسوارها حتى صارت خزيًا وعارًا بين البلاد المحيطة بها وذلك ليستثير
حماسهم واهتمامهم بالمدينة المقدسة وكان يتكلم عن دراسة وليس مجرد أخبار سمعها
فكان كلامه قويًا مؤثرًا فيهم ودعاهم للنهوض وبناء المدينة وأسوارها.

ع18: أخبرهم أيضًا نحميا عن بركة الله التي
أعطته نعمة أمام الملك أرتحشستا فوافق على مطالبه الثلاثة ففرحوا وتشجعوا
وأعلنوا استعدادهم للنهوض والبناء. وهكذا نجح نحميا في تشجيع الشعب ورؤسائه
فالعمل عمل جماعى ينبغى أن يقوم به الكل وليس فردًا واحدًا مهما كانت قوته.

† اهتم بالتعاون مع من حولك لأن العمل الجماعى
أعظم من الأعمال الفردية ولكن يحتاج إلى دراسة ومحبة للآخرين وتشجيع لتجميع
الطاقات فيبارك الله ويكمل بالنجاح.

19 وَلَمَّا سَمِعَ سَنْبَلَّطُ الْحُورُونِيُّ
وَطُوبِيَّا الْعَبْدُ الْعَمُّونِيُّ وَجَشَمٌ الْعَرَبِيُّ هَزَأُوا بِنَا
وَاحْتَقَرُونَا، وَقَالُوا: «مَا هذَا الأَمْرُ الَّذِي أَنْتُمْ عَامِلُونَ؟
أَعَلَى الْمَلِكِ تَتَمَرَّدُونَ؟». 20 فَأَجَبْتُهُمْ وَقُلْتُ لَهُمْ:
«إِنَّ إِلهَ السَّمَاءِ يُعْطِينَا النَّجَاحَ، وَنَحْنُ عَبِيدُهُ نَقُومُ
وَنَبْنِي. وَأَمَّا أَنْتُمْ فَلَيْسَ لَكُمْ نَصِيبٌ وَلاَ حَقٌّ وَلاَ
ذِكْرٌ فِي أُورُشَلِيمَ».

ع19: جشم العربى

سمع أعداء اليهود بكلام نحميا واستعداد الشعب
للبناء فاغتاظوا جدًا لأن قوتهم تظهر في ضعف اليهود بل كانوا يحاولون استغلال
اليهود ويجذبونهم لتبعيتهم فتضايقوا من محاولتهم التجمع وبناء المدينة وبالتالي
يصيرون قوة تخيف هؤلاء الأعداء. فأرسلوا أول مقاومة لنحميا باتهامه بالتمرد على
الملك أرتحشستا في تفكيره بناء المدينة وأسوارها فرغم أن نحميا معه أوامر الملك
وتصريح ببناء المدينة ولكن الأعداء يخيفونه بأنهم مزمعون أن يرسلوا رسائل للملك
يتهمونه بالتمرد حتى يهتز ويتراجع لأن الملوك لا يريدون قلاقل داخل البلاد
التابعة لهم.

ع20: ظهرت قوة إيمان نحميا في عدم اهتزازه
بتهديدات الأعداء لأنه يعتمد على الله إله السماء الذي يعلو عن كل قوة أرضية
وأعلن بثقة أن الله يعطيهم النجاح وأنهم مزمعون أن يبنوا المدينة وأسوارها، ثم
بقوة أعلن للأعداء رفضه أي تدخل منهم في شئون اليهود رغم أن هؤلاء الأعداء
بنفوذهم وأموالهم كانوا قد تغلغلوا واستمالوا الكثيرين من اليهود إليهم. مثل
طوبيا الذي صاهر الكهنة اليهود واستمال الكثيرين حتى أنهم عملوا له مكان إقامة
داخل هيكل الله (نح 13) فهكذا تظهر قوة الإيمان التي لا تخشى المؤامرات ولا قوة
الأعداء.

† ليكن لك إيمان بالله القادر على كل شيء مهما
كانت المقاومات أو التهديدات المحيطة بك، فهي لا شيء أمام قوته تمسك به وألح
عليه في الصلوات فهو حتمًا لا يتركك وينقذك من كل شر.