†
1 الْحِكْمَةُ تَمْدَحُ نَفْسَهَا، وَتَفْتَخِرُ بَيْنَ شَعْبِهَا.
2 تَفْتَحُ فَاهَا فِي جَمَاعَةِ الْعَلِيِّ، وَتَفْتَخِرُ أَمَامَ
جُنُودِهِ، 3 وَتُعَظَّمُ فِي شَعْبِهَا، وَتُمَجَّدُ فِي مَلإِ
الْقِدِّيسِينَ، 4 وَتُحْمَدُ فِي جَمْعِ الْمُخْتَارِينَ،
وَتُبَارَكُ بَيْنَ الْمُبَارَكِينَ، وَتَقُولُ: 5«إِنِّي خَرَجْتُ
مِنْ فَمِ الْعَلِيِّ بِكْرًا قَبْلَ كُلِّ خَلِيقَةٍ، 6 وَجَعَلْتُ
النُّورَ يُشْرِقُ فِي السَّمَوَاتِ عَلَى الدَّوَامِ، وَغَشَّيْتُ
الأَرْضَ كُلَّهَا بِمِثْلِ الضَّبَابِ، 7 وَسَكَنْتُ فِي
الأَعَالِي، وَجَعَلْتُ عَرْشِي في عَمُودِ الْغَمَامِ. 8 أَنَا
وَحْدِي جُلْتُ فِي دَائِرَةِ السَّمَاءِ، وَسَلَكْتُ فِي عُمْقِ
الْغِمَارِ، وَمَشَيْتُ عَلَى أَمْوَاجِ الْبَحْرِ،

ع2: الحكمة تتكلم بحرية في جماعة
العلى، أي المؤمنين بالله؛ لأنهم سيفهمونها ويدركون معانيها
الروحية الجميلة، بالإضافة إلى أنها تعلمهم الحكمة، فيكونون
أفواهًا لها، يتحدثون بكلماتها أمام البشر، فيمجدون الله.

ع4: إن أولاد الله المختارين،
الذين يؤمنون به، ويحيون معه، يفرحون بالحكمة ويمدحونها،
ويشكرونها.

ع5: الحكمة تتكلم وتقول: أنها
خرجت من فم العلى، أي الله الآب، فالحكمة من الله، والله لا يكون
بدون حكمة، مثل النور والشعاع، فلا يمكن أن يوجد أحدهما بدون
الآخر، ومثل العقل الإنسانى والكلمة المنطوقة، فأى عقل ينتج عنه
كلامٌ، ولا يوجد عقل بدون كلام. إذًا فالمقصود أن الحكمة أزلية،
مثل الله الآب، والحكمة هي أقنوم الابن.

ع7: إن الحكمة سكنت في الأعالى،
أى السماء، فهي أسمى من كل ما على الأرض من ماديات؛ لأن الحكمة هي
الله، والحكمة تتكلم كشخص، لأنها الأقنوم الثاني، الذي تجسد في ملء
الزمان في شخص ربنا يسوع المسيح.

†
12 حِينَئِذٍ أَوْصَانِي خَالِقُ الْجَمِيعِ، وَالَّذِي حَازَنِي
عَيَّنَ مَقَرَّ مَسْكَنِي، 13 وَقَالَ: «اسْكُنِي فِي يَعْقُوبَ،
وَرِثِي فِي إِسْرَائِيلَ». 14 قَبْلَ الدَّهْرِ مِنَ الأَوَّلِ
حَازَنِي، وَإِلَى الدَّهْرِ لاَ أَزُولُ، وَقَدْ خَدَمْتُ
أَمَامَهُ فِي الْمَسْكَنِ الْمُقَدَّسِ. 15 وَهكَذَا فِي صِهْيُونَ
تَرَسَّخْتُ، وَجَعَلَ لِي مَقَرًّا فِي الْمَدِينَةِ
الْمَحْبُوبَةِ، وَسَلْطَنَتِي هِيَ فِي أُورُشَلِيمَ.
16 فَتَأَصَّلْتُ فِي شَعْبٍ مَجِيدٍ، وَفِي نَصِيبِ الرَّبِّ
نَصِيبِ مِيرَاثِهِ، وَفِي مَلإِ الْقِدِّيسِينَ مُقَامِي.

(3)
ثمار الحكمة (ع17-31):

1- الأرز في لبنان:

وهو شجر مرتفع، خشبه قوى،
وهو شجر مستديم الخضرة. ويرمز الأرز إلى سمو المؤمنين، وعلى رأسهم
المسيح البكر بين إخوة كثيرين (رو8: 29). والأرز هو من العلامات
الواضحة التي تُظهر جمال لبنان، وهكذا أيضًا المسيح جمال الكنيسة.

ونلاحظ أن الحكمة تبين
عظمته من خلال تابعيها، وهم المؤمنون وكأنها تتكلم عن جنة عظيمة،
مملوءة بأنواع من الأشجار والنباتات، التي ترمز إلى الكنيسة إلى
تظهر فيها فضائل القديسين المتنوعة.

2- السرو في جبال حرمون:

السرو شجرة خشبها جيد،
ومستديمة الخضرة، واستخدم خشبها في هيكل سليمان، ويستخدم في صنع
الآلات الموسيقية، والشجر مرتفع أيضًا عاليًا نحو السماء. وشجر
السرو يرمز إلى الأبرار في الكنيسة في عظمتهم وقوتهم. وحرمون هي
سلسلة جبال تقع في الطرف الجنوبى من جبال لبنان، وكانت في مملكة
الملك عوج، ثم استولى عليها بنو إسرائيل.

3- النخل في السواحل:

النخلة مرتفعة أيضًا نحو
السماء، وأغصانها مفتوحة كمن يرفع يديه بالصلاة، وثمارها لذيذة
الطعم وهي البلح، وترمز للأبرار، الذين يرتفعون نحو السماء، ولهم
فضائل حلوة، ويسامحون من يؤذيهم، بل يقابلون الإساءة بعمل الخير؛
لأن من يقذف النخلة بحجر تعطيه بلحًا أيضًا، والصديق كالنخلة يزهو
(مز92: 12)، والنخل ينمو في أماكن كثيرة منها السواحل.

4- غراس الورد في أريحا:

تتميز مدينة أريحا -التي
تقع شمال أورشليم على بعد 17 ميلًا- بالرائحة الذكية، نتيجة لكثرة
الأزهار العطرية فيها، وقد لعنها أليشع النبي، فهي ترمز للمسيح ذى
الرائحة الذكية الذي خرج من الأرض التي لعنت بسب بخطية آدم.

5- الزيتون النضير في السهل
:

النضير
: الأخضر الحسن.

الزيتون أحد المحاصيل
الرئيسية في اليهودية، ومنه يستخرج الزيت، الذي يرمز للروح القدس،
وكان يستخدم في إيقاد المنارة داخل الهيكل. وهو ينمو في السهل
المنخفض، فيرمز للاتضاع، فالروح القدس يعمل بحرية في المتضعين.

6- الدلب على مجارى المياه
في الشوارع:

الدُلب شجرة عظيمة، ذات
أوراق خضراء عريضة، وهو من أجمل الأشجار، ووصف عظمة فرعون بأنه مثل
فروع الدلب (خر31: 8). وتنمو الشجرة على مجارى المياه، التي ترمز
للروح القدس. والدلب يرمز للمسيح الأبرع جمالًا من بنى البشر
(مز45: 2). ويرمز أيضًا للإنسان الروحي الذي ينمو على مجارى
المياه، كما يذكر المزمور الأول.

: انتشرت رائحته.

عرفى
: رائحتى.

الدارصينى
: مثل القرفة ذو رائحة طيبة.

القندول
: اللبان.

المر
: نبات مر الطعم ولكن له رائحة طيبة.

المنتقى
: المختار.

القنة
: تستخدم في صنع البخور، فهي ذات رائحة عطرة.

الجزع
: حجر كريم لونه أسود وأبيض، ويسمى العقيق اليمانى، وهو حجر ذو شكل
جميل.

الميعة
: صمغ عطر الرائحة يستخرج من شجرة الجوز، وهو أحد مواد البخور.

تواصل الحكمة كلامها، فتشبه
نفسها بمجموعة من المواد ذات رائحة طيبة وهي:

7- الدارصينى والقندول
العطر والمر المنتقى والقنة والميعة وبخور اللبان:

وكل هذه مواد كانت تستخدم
في خيمة الاجتماع وهيكل سليمان. والدارصينى والقندول والمر تستخدم
أيضًا ضمن المواد التي تكون المسحة المقدسة، التي يمسح بها الملوك
والأنبياء ورؤساء الكهنة (خر30: 23-25).

8- الجزع:

كان يستخدم لتزيين رداء
وصدرة رئيس الكهنة (خر35: 27) واستخدم أيضًا في تزيين هيكل سليمان
(1 أى29: 2 ؛ 2 أى7: 3).

والخلاصة أن الحكمة عظيمة
تؤثر في كل من حولها مثل الروائح الذكية، وجميلة تجذب القلوب
إليها، وتساعد الإنسان الروحي على الاشتراك في العبادة المقدسة؛
لأن هذه المواد، كما ذكرنا، كانت تستخدم في الأمور المتعلقة بعبادة
الله.

ولأن الحكمة هي المسيح
الأقنوم الثاني، فنجد المزمور (45: 8) يحدثنا عن المسيح ذى الرائحة
الذكية، مستخدمًا بعض المواد السابق ذكرها في هذه الآيات، وبالطبع
فإن كل مسيحى هو رائحة المسيح الذكية في كل مكان يعيش فيه (2 كو2:
15).

: هي شجرة الضروة، وهي شجرة عظيمة تنمو على الجبال. وتستخدم
أوراقها في علاج السعال وتقوية الشعر.

وتضيف الحكمة في وصف صفاتها
، فتقول:

9- البطمة والكرمة:

فالحكمة مثل هذه الأشجار
التي تمتد أغصانها، وتعطى أبناءها مجدًا ونعمة، وأيضًا فالمسيح
الذي هو الحكمة، يعطى أولاده في كنيسته مجدًا، ونعمة في أعين الكل،
وفى داخل حياتهم، ويغنيهم بثمار روحه القدوس ومواهبه.

10- المحبة والمخافة والعلم
والرجاء:

إن الحكمة تربطنا بالمسيح
فنحبه؛ لأنه هو فادينا ومخلصنا، وبالمحبة الناتجة من الحكمة ننال
مخافة الله، إذ نرفض الخطية، التي تحرمنا من محبته، ونخشى أن
نغضبه، أو نرد على محبته بخطايانا وإساءاتنا.

وإذ نرتبط بالمسيح ونتحد
به، ننال منه العلم، أي معرفة الآب، “الله لم يره أحد قط. الابن
الوحيد الذي هو في حضن الآب هو خبر” (يو1: 18).

وإذ نعرف الله، يثبت رجاؤنا
فيه، وهو رجاء طاهر، مبنى على إيماننا به، ونبغى منه أن نكون مع
الله إلى الأبد، ونتمتع بعشرته، وتمتلئ حياتنا بالرجاء الدائم في
كل عمل صالح.

11- الطريق والحق والحياة
والفضيلة:

وهذا أعلنه المسيح عن نفسه،
إذ قال: “أنا هو الطريق والحق والحياة” (يو14: 6). فالحكمة هي
المسيح، والحكمة تعلمنا وترشدنا إلى الطريق الذي يؤدى بنا إلى عشرة
الله؛ لنعرف الحق فنسلك في الطريق المستقيم. وبالحكمة ننال الحياة
في المسيح، ومن خلال الحياة في المسيح نقتنى كل فضيلة.

12- روحها وميراثها:

فروح الحكمة أحلى من العسل،
أى يعطى لذة وحلاوة لكل من يطلبها، وكذلك تعطيه ميراثًا في هذه
الحياة يظل معه إلى الأبد، وهو أحلى من شهد العسل. فالحكمة تعطى
لذة لتابعيها، وتمتع في كل خطواتهم على الأرض؛ حتى وسط الضيقات، ثم
تمتد بهم إلى لذة الحياة الأبدية التي لا يعبر عنها.

13- ذكرى يبقى:

فلأن الحكمة مهمة جدًا، ولا
يمكن أن يستغنى عنها أحد من أولاد الله، فهي تدوم إلى أجيال
الدهور، أي نهاية العالم، ثم تمتد إلى الأبدية، حيث يخلد أولاد
الله معه في الملكوت، ويتمتعون ببركات الحكمة التي لا يعبر عنها.

ولأن الحكمة حلوة ولذيذة،
فطالبوها والراغبون فيها يرددون اسمها، ويتأملون فيها كل يوم، فنحن
نذكر اسم المسيح كل يوم في التسبحة في ترتيلة خاصة، نسميها
إبصالية، بالإضافة إلى صلاة يسوع التي نرددها مرات كثيرة؛ لنتمتع
بهذا الإسم الحسن، الذي يشبعنا، ويخيف الشياطين.

:
عطشانًا.

وتستكمل الحكمة كلامها
فتضيف صفة جديدة هي:

14- التعلق بها:

والذى يظهر في عودة كل من
يأكل منها إليها مرة أخرى في جوع ليأكل منها ثانية، وفى عطش ليشرب
ويرتوى من ينبوعها، فتولد في طالبيها ما يسمى بالجوع والعطش إليها،
كما قال المسيح وطوب هؤلاء الطالبين في العظة على الجبل بقوله:
“طوبى للجياع والعطاش إلى البر لأنهم يشبعون” (مت5: 6).

فمن يعرف الحكمة يحبها،
ويتعود عليها، ويظل يطلبها كل يوم ليشبع بها، فتصير هي حياته “لى
الحياة هي المسيح” (فى1: 21).

15- الحماية:

إن الحكمة تطوب من يسمعها
باهتمام ليعمل بها، فتضمن له أنه لا يخزى، طالما هو متمسك بها.
وكذلك فهي تحمى من يطلبها من السقوط في الخطية؛ لأن من يحبها،
ويحيا فيها ينشغل بها، وهي تحفظه، فيخاف الشيطان أن يقترب إليه.
فالذى يحيا في الحكمة يتذوق السلام الداخلي، الذي هو عربون ملكوت
السموات.

16- نوال الملكوت:

وهذه النعمة ينالها كل من
يشرح لغيره بركات الحكمة، أي يبشر بها، ويدعو الآخرين لاقتنائها.
وهذا ما قاله المسيح في نهاية عظته على الجبل فقال: “أما من عمل
وعلم فهذا يدعى عظيمًا في ملكوت السموات” (مت5: 19).

من يتمسك بالحكمة، ويحيا
بها، تدفعه هذه الخبرة الروحية ليحدث الناس عنها، فيزداد تعلقه
بها، ويتمنى أن يحيا فيها إلى الأبد، فيهبه الله ملكوت السموات؛
ليحيا في الحكمة إلى الأبد.

†
إن كانت الحكمة يا أخى
عظيمة جدًا، ومتعددة الصفات التي تشمل الحياة كلها، فنحن محتاجون
أن نتمسك بها كل يوم. فاطلب الله قبل كل عمل؛ ليرشدك بحكمته، فتسلك
حسنًا بحسب مشيئته، وتتمتع بعمله فيك.

(4)
فيض الحكمة وغناها (ع32-47):

1- سفر الحياة:

فالحكمة هي الكتاب الأساسى
الذي نحيا به في حياتنا، والمقصود بهذا السفر هو الكتاب المقدس
الذي يحوى كتاب الله.

2- عهد العلى:

إن الحكمة هي أساس العهد
بين الله والناس، فإذا أطاع أولاد الله الحكمة، وسلكوا في صفاتها
المختلفة، فإن الله أمين في عهده معهم أن يكون لهم إلهًا، ويكونون
له شعبًا، ويحفظهم، ويرعاهم، ويشبعهم، وفى النهاية يمتعهم في ملكوت
السموات.

3- علم الحق:

إن معرفة الحكمة هي العلم
الحقيقي، ومعرفتها هي معرفة الحق، الذي هو الله، فمن يعرف الحكمة
فقد عرف الله؛ ليحيا به وفيه، ولا ينزعج من أفكار العالم الغريبة،
بل يحكم عليها، ويسلك في الطريق المستقيم، الذي هو طريق الحكمة،
وطريق الحق.

1- الشريعة وأحكام العدل:

فموسى أمر شعبه أن يقبلوا
كلام الله، الذي استلمه منه على الجبل، وهو الشريعة وأحكام العدل،
التي تشمل وصايا الله، وقوانينه في التعامل بين الناس والله، وبين
الشعب بعضهم البعض، وبهذا تميز شعب الله عن باقي شعوب العالم، إذ
يحيون بكلام الله، وليس بأفكار الناس.

2- ميراث آل يعقوب:

الحكمة الموجودة في الشريعة
والأحكام هي نعمة إلهية عظيمة، وهبها الله لشعبه ميراثًا أبديًا؛
ليحيوا بها على الأرض.

3- مواعيد إسرائيل:

تضمنت الحكمة أيضًا وعود
الله لشعبه إسرائيل، ولأولاده على مر الأجيال، فالله بحكمته يعدهم
وعودًا كثيرة، ما داموا متمسكين بأحكامه. وهذا يعطيهم رجاءً
ومساندة وقوة في كل خطواتهم.

ويشبه فيض الحكمة أيضًا
بفيض المياه في نهر دجلة الموجود في العراق في أيام زراعة الغلال،
وهي محاصيل مختلفة مثل الأرز والقمح، حيث تذوب الثلوج، وتملأ
الأنهار، وتكون المياه كثيرة.

وفيض الحكمة أيضًا يشبه فيض
المياه في نهر الفرات الموجود بالعراق، ومثل فيض المياه في نهر
الأردن الموجود في الأردن.

والخلاصة، أن الحكمة تفيض
على أولاد الله مثل فيض الأنهار المعروفة، حيث تمتلئ بالمياه،
وتفيض على الأراضي المحيطة بها، فتشبعها، وترويها وتخرج ثمارًا
كثيرة؛ كل هذا يرمز للشبع والنمو الروحي، الذي يعطى ثمارًا روحية
متنوعة.

:
نهر من أنهار الجنة (تك2: 13)، أو نبع ماء بجوار أورشليم (2 أى32:
30).

القطاف
: جمع الثمار، وغالبًا المقصود جمع عناقيد العنب.

إن الله يعلن التأديب للبشر
بوضوح مثل النور الذي يظهر كل شيء عندما يسطع عليه. فالله يبين
للإنسان خطورة الشر وعقابه؛ حتى يبتعد عنه، ويوضح ذلك حتى يفهم
الإنسان، فيحترس من الشر.

ويبدى التأديب بفيض مثل
جيحون في أيام القطاف، أي يوضح التأديب، ويكرر الكلام عنه، مثل
المياه الكثيرة التي تخرج من جيحون، وذلك لتنبيه الإنسان فيتراجع
عن خطاياه. وهذا يبين محبة الله للإنسان وطول أناته عليه؛ حتى يرجع
بالتوبة وينال الخلاص.

: يصل إلى منتهاها.

الغمر
: المياه العميقة.

إن الحكمة واسعة جدًا،
وعميقة أيضًا فوق كل عمق، فلا يستطيع الإنسان الأول، وهو آدم، أن
يعرف كل شيء عنها؛ لأنها أزلية، أي موجودة قبله، وإدراكه لا يمكن أن
يحتويها، إذ هي غير محدوة، أما عقله ومشاعره فمحدودان. وكذلك
الإنسان الأخير، أي آخر إنسان يوجد على الأرض، مهما كانت معرفته،
فلا يمكن أن يصل إلى منتهاها؛ لأنها أبدية، وتفوق كل العقول، لأن
الحكمة هي الله الأقنوم الثاني، لذا لا يمكن أن يحويها كلها أي
إنسان، لكن يعرف عنها شيئًا بحسب ما يساعده الله على فهم هذا
الجزء.

:
تفيض أي تعطى ماءً كثيرًا.

الحكمة هي الله الذي يفيض
أنهار النعمة على كل البشر، كما قال المسيح: “من آمن بى… تجرى
من بطنه أنهار ماء حى” (يو7: 38) ويقصد عمل الروح القدس في المؤمن
الذي يفيض على الآخرين.

ويستكمل المؤمن كلامه،
فيشبه نفسه بقناة تخرج من الله، وتصل إلى الفردوس، أي أن بدايته من
الله الحكمة، الذي خلقه، وهدفه في كل حياته أن يصل إلى الفردوس،
فيحيا بالحكمة الإلهية التي تقوده في الطريق المستقيم، وتوصله إلى
فردوس النعيم.

:
بستان أخضر، ويرويه ماء كثير.

يتكلم الله الحكمة هنا
ويقول أنه اهتم أن يسقى جنته، ويروى روضته، أي المؤمنين به في
الكنيسة، ويعطيهم روحه القدوس مواهب وثمارًا كثيرة، ووسائط نعمة
تشبعهم، وتملأ قلوبهم.

ويستمر عمل الحكمة في
الإنسان المؤمن الخادم، الذي يهتم بنفوس من حوله، فتزيده الحكمة
قوة وبركة؛ حتى يتحول من نهر إلى بحر. والمقصود أن يصير ماؤه
كثيرًا جدًا يشبع نفوسًا كثيرة، مثل شاول الطرسوسى الذي آمن، وبدأ
يخدم، ثم انتشرت خدمته، فتحول من نهر إلى بحر.

وهذا الكلام نفسه يقوله كل
مؤمن يحب الحكمة، ويحيا بها، ويقدمها للآخرين.

والحكمة أيضًا التي هي
الله، والموجودة في كل طالبى الحكمة، تنظر إلى الراقدين، أي
الأموات بالخطية؛ لتوقظهم، وترجعهم إلى الله.

أما الذين يرجون الرب، ولكن
مازالوا يعانون من الضعف والظروف المعطلة لهم عن الله، فإن الحكمة
تأخذ بيدهم، وتقودهم إلى طريق الحياة.

والحكمة كلماتها ثابتة من
جيل إلى جيل، فالخادم الذي يتكلم بالحكمة، كلماته تظل بعد موته
ترشد من خلفه، وتهديهم إلى الطريق المستقيم مع الله.

:
تعبى وجهادى.

يختم الخادم كلامه بأن
جهاده وتعبه، ليس فقط ليقتنى هو الحكمة ويحيا بها، بل أيضًا لكل من
حوله، الذين يطلبون الحكمة، ويريدون أن يحيوا بها، فيتعلموا من
كلامه، وأيضًا من حياته، إذ هو قدوة للآخرين.

†
إن الحكمة أغلى ما في
العالم، فلذا ليتك يا أخى تطلبها باهتمام؛ لتحيا بها، وستجدها في
كلمات الكتاب المقدس، وسير وأقوال القديسين، بل وأيضًا في كلام
وأعمال الآباء والإخوة الروحيين المحيطين بك، فبهذا تتعلم وتتتلمذ
كل يوم على الحكمة، وتنمو فيها، فتقترب إلى الله، وتفرح في أحضانه.