حنقه: غيظه.

موآب: نسل لوط وهم شعب مجاور لبني إسرائيل،
يسكن في الضفة الشرقية لنهر الأردن وكان على خلاف مع بني إسرائيل في معظم
الأوقات.

بنى عمون: نسل لوط أيضًا ويسكنون بجوار بنى
إسرائيل، شرق البحر الميت، جنوب موآب، وكانوا أيضًا على خلاف مع بني إسرائيل
مثل بنى موآب.

وصلت أخبار استعدادات بني إسرائيل للحرب إلى
أليفانا – رئيس جيوش الأشوريين- عن طريق جواسيسه، الذين أرسلهم أمامه في كل
مكان. فغضب جدًا؛ لأنه لم يتوقع أن يحاول أحد محاربته، نتيجة كبريائه الشديد
وما حققه من انتصارات سابقة، مما جعله يحتقر جميع دول العالم وآلهتها ولكنه في
نفس الوقت اضطرب، وبخبرته العسكرية بدأ يجمع معلومات عن بني إسرائيل ولم يجد
أفضل من جيرانهم، الذين فتح بلادهم واستسلمت له؛ ليسألهم عن بني إسرائيل. ومن
أهمهم شعبى موآب وبنى عمون، الذين يسكنون شرق الأردن، مقابل بلاد اليهود وسهل
يزرعيل، الذي يقع غرب الأردن (يهو 4: 5).

ع3، 4: جمعوا لأليفانا الرؤساء الحربيين
لموآب وبنى عمون ووقفوا أمامه، فسألهم أليفانا وهو في غضب وغيظ شديدين،
مستخبرًا عن القوة العسكرية لبني إسرائيل وطلب تفاصيل عن مدنهم ومدى تحصيناتها
وقوة جيوشهم وأعدادها ورئيس جيوشهم. ثم سأل باستنكار وتعجب؛ كيف استهانوا بجيشه
العظيم ولم يخضعوا له مثل باقي بلاد العالم، بل استعدوا لمحاربته؟!

†

5 فَأَجَابَهُ أَحْيُورُ قَائِدُ جَمِيعِ بَنِي
عَمُّونَ قَائِلًا: «إِنْ تَنَازَلْتَ فَسَمِعْتَ لِي يَا سَيِّدِي أَقُولُ
الْحَقَّ بَيْنَ يَدَيْكَ فِي أَمَرِ أُولئِكَ الشَّعْبِ الْمُقِيمِينَ
بِالْجِبَالِ، وَلاَ تَخْرُجُ لَفْظَةٌ كَاذِبَةٌ مِنْ فَمِي. 6 إِنَّ أُولئِكَ
الشَّعْبَ هُمْ مِنْ نَسْلِ الْكَلْدَانِيِّينَ، 7 وَكَانَ أَوَّلُ مُقَامِهِمْ
فِيمَا بَيْنَ النَّهْرَيْنِ، لأَنَّهُمْ أَبَوْا اتِّبَاعِ آلِهَةِ آبَائِهِمْ
الْمُقِيمِينَ بِأَرْضِ الْكَلْدَانِيِّينَ، 8 فَتَرَكُوا سُنَنَ آبَائِهِمْ
الَّتِي كَانَتْ لآلِهَةٍ كَثِيرَةٍ، 9 وَسَجَدُوا لإِلهِ السَّمَاءِ
الْوَاحِدِ، وَهُوَ أَمَرَهُمْ أَنْ يَخْرُجُوا مِنْ هُنَاكَ وَيَسْكُنُوا فِي
حَارَانَ. فَلَمَّا عَمَّ الْجُوعُ الأَرْضَ كُلَّهَا هَبَطُوا إِلَى مِصْرَ،
وَتَكَاثَرُوا هُنَاكَ مُدَّةَ أَرْبَعِ مِئَةِ سَنَةٍ حَتَّى كَانَ جَيْشُهُمْ
لاَ يُحْصَى. 10 وَإِذْ كَانَ مَلِكُ مِصْرَ يُعْنِتُهُمْ بِالأَثْقَالِ،
وَيَسْتَعْبِدُهُمْ فِي بِنَاءِ مُدُنِهِ بِالطِّينِ وَاللَّبِنِ، صَرَخُوا
إِلَى رَبِّهِمْ؛ فَضَرَبَ جَمِيعَ أَرْضِ مِصْرَ ضَرَبَاتٍ مُخْتَلِفَةٍ. 11
وَبَعْدَ أَنْ طَرَدَهُمُ الْمِصْرِيُّونَ مِنْ أَرْضِهِمْ، وَكَفَّتِ
الضَّرْبَةُ عَنْهُمْ، أَرَادُوا إِمْسَاكَهُمْ لِيَرُدُّوهُمْ إِلَى
عُبُودِيَّتِهِمْ. 12 وَفِيمَا هُمْ هَارِبُونَ، فَلَقَ لَهُمْ إِلهُ
السَّمَاءِ الْبَحْرَ، وَجَمَدَتِ الْمِيَاهُ مِنَ الْجَانِبَيْنِ، فَعَبَرُوا
عَلَى حَضِيضِ الْبَحْرِ عَلَى الْيَبَسِ، 13 وَتَعَقَّبَهُمْ هُنَاكَ جَيْشُ
الْمِصْرِيِّينَ بِلاَ عَدَدٍ، فَغَمَرَتْهُمُ الْمِيَاهُ حَتَّى لَمْ يَبْقَ
مِنْهُمْ أَحَدٌ يُخْبِرُ أَعْقَابَهُمْ. 14 فَخَرَجُوا مِنَ الْبَحْرِ
الأَحْمَرِ، وَنَزَلُوا بَرِّيَّةَ جَبَلِ سِينَاءَ، حَيْثُ لَمْ يَكُنْ
يَقْدِرُ أَنْ يَسْكُنَ إِنْسَانٌ، وَلاَ يَسْتَرِيحَ ابْنُ بَشَرٍ. 15
وَهُنَاكَ حُوِّلَتْ لَهُمْ يَنَابِيعُ الْمِيَاهِ الْمُرَّةِ عَذْبَةً
لِيَشْرَبُوا، وَرُزِقُوا طَعَامًا مِنَ السَّمَاءِ مُدَّةَ أَرْبَعِينَ
سَنَةً. 16 وَحَيْثُمَا دَخَلُوا بِلاَ قَوْسٍ وَلاَ سَهْمٍ وَلاَ تُرْسٍ وَلاَ
سَيْفٍ، قَاتَلَ إِلهُهُمْ عَنْهُمْ وَظَفِرَ. 17 وَلَمْ يَكُنْ مَنْ
يَسْتَهِينُ بِهؤُلاَءِ الشَّعْبِ إِلاَّ إِذَا تَرَكُوا عِبَادَةَ الرَّبِّ
إِلهِهِمْ. 18 فَكَانُوا كُلَّمَا عَبَدُوا غَيْرَ إِلهِهِمْ، أُسْلِمُوا
لِلْغَنِيمَةِ وَالسَّيْفِ وَالْعَارِ. 19 وَكُلَّمَا تَابُوا عَنْ تَرْكِهِمْ
عِبَادَةَ إِلهِهِمْ، أَتَاهُمْ إِلهُ السَّمَاءِ قُوَّةً لِلْمُدَافَعَةِ، 20
فَكَسَرُوا أَمَامَهُمْ مُلُوكَ الْكَنْعَانِيِّينَ وَالْيَبُوسِيِّينَ
وَالْفِرِزِّيِّينَ وَالْحِثِّيِّينَ وَالْحُوِّيِّينَ وَالأَمُورِيِّينَ
وَجَمِيعَ الْجَبَابِرَةِ الَّذِينَ فِي حَشْبُونَ، وَاسْتَحْوَذُوا عَلَى
أَرَاضِيهِمْ وَمَدَائِنِهِمْ. 21 وَكَانُوا مَا دَامُوا لاَ يَخْطَأُونَ
أَمَامَ إِلهِهِمْ يُصِيبُهُمْ خَيْرٌ، لأَنَّ إِلهَهُمْ يُبْغِضُ الإِثْمَ. 22
فَلَمَّا أَنْ حَادُوا قَبْلَ هذِهِ السِّنِينَ عَنِ الطَّرِيقِ الَّتِي
أَمَرَهُمُ اللهُ أَنْ يَسْلُكُوهَا، انْكَسَرُوا فِي الْحُرُوبِ أَمَامَ
شُعُوبٍ كَثِيرَةٍ وَجُلِيَ كَثِيرُونَ مِنْهُمْ إِلَى أَرْضٍ غَيْرِ
أَرْضِهِمْ. 23 غَيْرَ أَنَّهُمْ مِنْ عَهْدٍ قَرِيبٍ قَدْ تَابُوا إِلَى
الرَّبِّ إِلهِهِمْ وَاجْتَمَعُوا مِنْ شَتَاتِهِمْ حَيْثُ تَبَدَّدُوا،
وَصَعِدُوا إِلَى هذِهِ الْجِبَالِ كُلِّهَا وَعَادُوا فَتَمَلَّكُوا فِي
أُورُشَلِيمَ حَيْثُ أَقْدَاسُهُمْ.

ع5: أحيور: الرئيس الأعلى لجميع جيوش بنى
عمون ومعنى اسمه أخى النور.

تقدم أحيور بشجاعة من وسط رؤساء جيوش موآب وبنى
عمون ووقف أمام أليفانا وأعلن باتضاع شديد استعداده أن يخبره بكل الحقائق عن
بني إسرائيل الساكنين في الجبال وعن قوتهم.

بين النهرين: بين نهرى دجلة والفرات، اللذين
يقعان في دولة العراق الحالية.

سنن: شرائع وعبادات.

أخبر أحيور أليفانا بأن أصل بني إسرائيل هو
الكلدانيون، الذين يسكنون ما بين النهرين. وهم نسل إبراهيم وقد تركوا الآلهة
الوثنية وكل ما يتصل بها من عبادات وطقوس وآمنوا بالله خالق السماء والأرض
وعبدوه.

وقد سرد أحيور تاريخ بني إسرائيل باختصار،
متكلمًا عن إبراهيم ونسله بصفة الجمع، أي أنهم شعب الله الذي ترك بلاده الأصلية
حسب أمر الله، ثم نزلوا إلى مصر وتكاثروا هناك. وقد عبد إبراهيم الله وهو في ما
بين النهرين في أور الكلدانيين، وقدم له عبادات من سجود وصلوات، ثم أمره الله
أن يترك بلاده ويذهب إلى كنعان ومرَّ أولًا على حاران في شمال ما بين النهرين
وسكن فيها حتى مات أبوه تارح، ثم ذهب إلى كنعان وأقام فيها حتى مات هو، ثم ابنه
اسحق وبعده حفيده يعقوب، وعندما انتشرت المجاعة في كل العالم نزل يعقوب وأولاده
إلى مصر واستضافهم يوسف ابنه الذي كان رئيسًا على مصر وتكاثروا فيها لمدة أربع
مئة عامًا تقريبًا، حتى بلغ عددهم حوالي مليونين، فكانوا كجيش عظيم لكثرة
عددهم.

الطين واللبن: اللبن هو الطوب النيئ والطين
ما يلصق به الطوب. وفيما بعد تطور البناء، فأصبحوا يحرقون اللبن فيصير الطوب
الأحمر، وبدلًا من استخدام الطين يستخدمون الآن الأسمنت.

عندما كثر عدد بني إسرائيل في مصر، خاف الملك
منهم وتشدد في معاملتهم وسخرهم لبناء المدن وأذلهم جدًا، فصرخوا إلى إلههم،
الذي تدخل وضربهم على يد موسى بالضربات العشر؛ ليخضع فرعون مصر ويسمح لبنى
إسرائيل بالخروج من عنده.

حضيض: قاع.

اليبس: المقصود اليابسة، أي الأرض الصلبة
الموجودة بقاع البحر.

كانت الضربة العاشرة التي ضرب بها الله مصر هي
أصعب الضربات، إذ ضرب فيها جميع الأبكار في مصر، فاضطر فرعون وهو خائف أن يطلق
شعب بني إسرائيل ولكن بعد خروجهم شعر أنه خسر عددًا كبيرًا من العمال كانوا
يساعدونه مجانًا، فخرج وراءهم ليعيدهم لمصر بالقوة. وكان بنو إسرائيل قد وصلوا
إلى البحر الأحمر، فشق لهم الله البحر، فصارت المياه كالسور على الجانبين وعبر
بنو إسرائيل على الأرض في قاع البحر ومع هذا لم يخف المصريون، بل سعوا وراءهم.
وبعد خروج بنى إسرئيل من البحر ضرب موسى البحر، فغرق فرعون وكل جيش المصريين
ولم يبق منهم ولا واحد؛ ليخبر الساكنين في مصر بما حدث لهم، بل انتشرت أخبار
هذا الحدث العظيم ووصلت إلى مصر.

†

ع14: ثم تظهر عناية الله بأولاده وسط الضيقات
والظروف الصعبة التي لا تحتمل، ففى برية سيناء القاحلة، حيث لا يستطيع إنسان
عادى أن يعيش، عاش مليونان من البشر تحت رعاية الله.

تعرض شعب الله في برية سيناء لهجوم الأعداء، مثل
العمالقة وهم رجال أقوياء ذوو أجساد ضخمة، فانتصر عليهم بسهولة بقوة الله وليس
بالأسلحة الحربية، التي لا تقوى على قوة هؤلاء الأعداء.

†

ع17، 18: ظل بنو إسرائيل أقوياء لا يغلبهم
أحد إلا إذا تركوا عبادة الله، فكان يظهر خزيهم وضعفهم وينتصر عليهم أعداؤهم.
كما حدث كثيرًا في عصر القضاة، عندما عبد الشعب أوثان الأمم المحيطة بهم وتزاوج
منهم، فقامت عليه هذه البلاد واحتلته وأذلته ونهبت غنائمه وممتلكاته، وهذا واضح
في سفر القضاة.

حشبون: مدينة موآبية الأصل، تملك فيها الملك
سيحون الأمورى وتقع شرق نهر الأردن بين نهرى أرنون ويبوق واستولى عليها موسى
وأعطاها لسبط رأوبين.

وإذا تاب بنو إسرائيل عن خطاياهم ورجعوا إلى الله
وعبدوه، فإنه يعطيهم قوة تغلب كل أعدائهم، كما حدث بعد انهزامهم أمام عاى أيام
يشوع وتابوا، فانتصروا على ملوك أرض كنعان واحتلوا بلادهم، وكما انتصر داود
وسليمان وأخضعا الشعوب المحيطة بهما. كما هو مذكور في أسفار صموئيل الأول
والثانى وملوك الأول.

وكانوا يحتفظون بقوتهم ومسكن الله في وسطهم ما
داموا متمسكين بوصاياه وعبادته متباعدين عن الشر؛ لأن إلههم يكره الشر.

ع22، 23: وأعطى أحيور مثالًا لتأكيد كلامه؛
عندما ابتعد شعب الله عن عبادته وعبدوا الأوثان صاروا ضعفاء، فتغلب عليهم
الأشوريون واستولوا على بلادهم، بل وصلوا إلى عاصمتهم أورشليم – أيام منسى
الملك – وقبضوا عليه وأخذوا بالطبع كثيرًا من الرؤساء ورجال الحرب من أورشليم
ونقلوهم إلى بابل وظلوا هناك، حتى تاب منسى وهو في سجن بابل، فرحمه الله
وأعاده هو ومن سبى من شعبه إلى أورشليم وجبال اليهودية، فتملكوا فيها ثانية
(2 أخ33: 11-13).

† ليتك تثق يا أخى أن الخطية هي التي تفقدنا
رعاية الله وأبوته، فلنتمسك بوصاياه ونتوب عن خطايانا، فيغفرها لنا في سرى
الاعتراف والتناول ونتمتع بحمايته وقوته العاملة فينا.

←
وستجد

تفاسير أخرى
هنا في

موقع الأنبا تكلا هيمانوت لمؤلفين آخرين.

(3)
نصيحة أحيور وغضب أليفانا (ع24-29):

24 وَالآنَ يَا سَيِّدِي انْظُرْ، فَإِنْ كَانَ
لأُولئِكَ الشَّعْبِ إِثْمٌ أَمَامَ إِلهِهِمْ فَلْنَصْعَدْ إِلَيْهِمْ، لأَنَّ
إِلهَهُمْ يُسَلِّمُهُمْ إِلَيْكَ وَيُسْتَعْبَدُونَ تَحْتَ نِيرِ سُلْطَانِكَ.
25 وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لأُولئِكَ الشَّعْبِ إِثْمٌ أَمَامَ إِلهِهِمْ فَلاَ
طَاقَةَ لَنَا بِهِمْ، لأَنَّ إِلهَهُمْ يُدَافِعُ عَنْهُمْ، فَنَكُونُ عَارًا
عَلَى جَمِيعِ وَجْهِ الأَرْضِ». 26 فَلَمَّا فَرَغَ أَحْيُورُ مِنْ هذَا
الْكَلاَمِ، غَضِبَ جَمِيعُ عُظَمَاءَ أَلِيفَانَا وَهَمُّوا بِقَتْلِهِ
قَائِلِينَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: 27 «مَنْ يَقُولُ إِنَّ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ
طَاقَةً بِمُقَاوَمَةِ الْمَلِكِ نَبُوخَذْنَصَّرَ وَجُيُوشِهِ وَهُمْ قَوْمٌ
لاَ سِلاَحَ لَهُمْ وَلاَ قُوَّةَ وَلاَ لَهُمْ خِبْرَةٌ فِي أَمَرِ الْحَرْبِ.
28 فَلِكَيْ يَعْلَمَ أَحْيُورُ أَنَّهُ إِنَّمَا يُخَادِعُنَا، نَصْعَدُ الآنَ
إِلَى الْجِبَالِ؛ وَإِذَا أُخِذَ جَبَابِرَتُهُمْ، فَحِينَئِذٍ نَجْعَلُهُ
مَوْرِدًا لِلسَّيْفِ أَيْضًا مَعَهُمْ، 29 حَتَّى تَعْلَمَ كُلُّ أُمَّةٍ
أَنَّ نَبُوخَذْنَصَّرَ هُوَ إِلهُ الأَرْضِ وَلاَ إِلهَ غَيْرُهُ».

ع24، 25: نير: خشبة مستعرضة يخرج من وسطها
متعامدًا عليها خشبة أخرى يتصل بنهايتها الآلة الزراعية، وتركب الخشبة
المستعرضة على رقبتى حيوانين يجران هذه الآلة. والنير يرمز للتسلط والمقصود هنا
قوة السلطان وسيطرة واستعباد أليفانا للشعب.

لا طاقة لنا به: لا نستطع أن نواجههم؛ لأنهم
أقوى منا بكثير.

قدم أحيور إرشادًا واضحًا مخلصًا لأليفانا في
خطته الحربية لمحاربة بني إسرائيل تستخلص من الحقائق التي سردها عنهم وتتلخص في
الآتي:

1. قوة إله بني إسرائيل لا يقدر أحد أن يقاومها، بل
   يصير عارًا وخزيًا أمامه.

2. لا يفارق الله شعبه، إلا إذا أخطأوا وحينئذ
   يصيرون ضعفاء ويمكن التغلب عليهم.

3. لا بُد من معرفة حالتهم: إن كانوا ساقطين في الخطية
   والله غاضب منهم، فهم بلا قوة ويمكن محاربتهم والتغلب عليهم. وإن كانوا يعبدونه
   بأمانة واستقامة، فلنبتعد عنهم؛ لأن قوتهم تفوق كل قوة على الأرض.

† إن كان الآخرون يعرفون قوة إلهنا التي فينا
ويشهدون لها، أفلا نتمسك نحن بإيماننا ونثق بإلهنا، فلا نرتعب من قوى العالم؟

ع26، 27: عندما سمع قادة الجيوش، المساعدين
لأليفانا، الواقفين في حضرته كلام أحيور غضبوا جدًا، إذ لأول مرة يسمعون عن قوة
يمكن أن تقف أمامهم؛ لأنهم كانوا غارقين في الكبرياء، يظنون أنهم أقوى قوة في
العالم واستهانوا ببني إسرائيل، إذ أن عددهم قليل وخبرتهم الحربية ضعيفة
وبالتالي – في نظرهم – أن إلههم ضعيف أمام نبوكدنصر، الذي يظنون أنه أقوى إله
في العالم ويحاولون إثبات ذلك. ولذا شعروا أن أحيور موالى لبني إسرائيل ومخادع
لأليفانا، فحاولوا قتله؛ لتطاوله بقوله هذا الكلام، معلنًا قوة بني إسرائيل
وإلههم.

ع28، 29: موردًا للسيف

: مستحقًا للقتل بالسيف.

بالرغم من غيظ رجال أليفانا ورغبتهم في قتل أحيور
أجّلوا ذلك حتى يستولوا على بلاد اليهود ويدمروها ويقتلون من فيها ومعهم أحيور؛
ليعلنوا للعالم كله أن أقوى إله في العالم هو نبوكد نصر ملك الأشوريين.

† هكذا كبرياء الإنسان يجعله ينسى قوة الله
ويرفض أية شهادة له. ليتك لا ترفض آراء الآخرين التي قد يرسلها الله لك؛ لتشهد
له، أو تدعوك للاتضاع والتوبة. إن أحيور ليس مخادعًا بل شاهدًا لله. أنظر لئلا
يكون الله قد أرسل لك أحيور في زوجتك، أو زوجك، أو والدك، أو والدتك، أو ابنك،
أو ابنتك، أو صديقك، أو أي إنسان حولك وأنت ترفض بكبرياء كلامه، أي صوت الله
المرسل لك. وقد يكون الصوت واضحًا جدًا ومدعمًا بأدلة، مثل كلام أحيور وترفضه
كما ترفض كلام الكتاب المقدس، وإرشاد أب اعترافك وتعاليم الكنيسة، ثم تتمادى في
جسارة موبخًا ومسيئًا لمن يعلن لك صوت الله، بل محاولًا قتله، أي إخماد صوت
الله، لتظل في خطيتك.

← تفاسير أصحاحات
يهوديت:

مقدمة |
1 |

2 |

3 |

4 |

5 |

6 |

7 |

8 |

9 |

10 |

11 |

12 |

13 |

14 |

15 |

16

تفاسير أسفار الكتاب المقدس

1- تفاسير سفر التكوين
2- تفاسير سفر الخروج
3- تفاسير سفر اللاويين
4- تفاسير سفر العدد
5- تفاسير سفر التثنية
6- تفاسير سفر يشوع
7- تفاسير سفر القضاة
8- تفاسير سفر راعوث
9- تفاسير سفر صموئيل الأول
10- تفاسير سفر صموئيل الثاني
11- تفاسير سفر الملوك الأول
12- تفاسير سفر الملوك الثاني
13- تفاسير سفر أخبار الأيام الأول
14- تفاسير سفر أخبار الأيام الثاني
15- تفاسير سفر عزرا
16- تفاسير سفر نحميا
17- تفاسير سفر طوبيا
18- تفاسير سفر يهوديت
19- تفاسير سفر أستير + التتمة
20- تفاسير سفر أيوب
21- تفاسير سفر المزامير + مز 151
22- تفاسير سفر الأمثال
23- تفاسير سفر الجامعة
24- تفاسير سفر نشيد الأناشيد
25- تفاسير سفر الحكمة
26- تفاسير سفر يشوع بن سيراخ
27- تفاسير سفر إشعياء
28- تفاسير سفر إرميا
29- تفاسير سفر مراثي إرميا
30- تفاسير سفر نبوه باروخ
31- تفاسير سفر حزقيال
32- تفاسير سفر دانيال + التتمة
33- تفاسير سفر هوشع
34- تفاسير سفر يوئيل
35- تفاسير سفر عاموس
36- تفاسير سفر عوبديا
37- تفاسير سفر يونان
38- تفاسير سفر ميخا
39- تفاسير سفر ناحوم
40- تفاسير سفر حبقوق
41- تفاسير سفر صفنيا
42- تفاسير سفر حجي
43- تفاسير سفر زكريا
44- تفاسير سفر ملاخي
45- تفاسير سفر المكابيين الأول
46- تفاسير سفر المكابيين الثاني

1- تفاسير إنجيل متى
2- تفاسير إنجيل مرقس
3- تفاسير إنجيل لوقا
4- تفاسير إنجيل يوحنا
5- تفاسير سفر أعمال الرسل
6- تفاسير الرسالة إلى رومية
7- تفاسير رسالة كورنثوس الاولى
8- تفاسير كورنثوس الثانية
9- تفاسير الرسالة إلى أهل غلاطية
10- تفاسير الرسالة إلى أفسس
11- تفاسير الرسالة إلى فيلبي
12- تفاسير الرسالة إلى كولوسي
13- تفاسير تسالونيكي الأولى
14- تفاسير تسالونيكي الثانية
15- تفاسير رسالة تيموثاوس الأولى
16- تفاسير تيموثاوس الثانية
17- تفاسير الرسالة إلى تيطس
18- تفاسير الرسالة إلى فيلمون
19- تفاسير رسالة العبرانيين
20- تفاسير رسالة يعقوب
21- تفاسير رسالة بطرس الأول
22- تفاسير رسالة بطرس الثانية
23- تفاسير رسالة يوحنا الأولى
24- تفاسير رسالة يوحنا الثانية
25- تفاسير رسالة يوحنا الثالثة
26- تفاسير رسالة يهوذا
27- تفاسير سفر الرؤيا

تفسير يهوديت 6

قسم تفاسير العهد القديم الموسوعة الكنسية لتفسير العهد الجديد: كنيسة مارمرقس بمصر الجديدة (اقرأ إصحاح5 من سفر يهوديت)

تفسير يهوديت 4

---