كارت التعريف بالسؤال

 من كتاب كاتيكيزم الكنيسة القبطية الأرثوذكسية – جـ1 – مقدمات في الكاتيشيزم القبطي – القمص تادرس يعقوب و الشماس بيشوي بشرى

ما هى علاقة التقليد المسيحي بالتقليد اليهودى؟

ظهر التقليد اليهودى المُبكر بطريقة طبيعية قبل ظهور أية شريعة مكتوبة أو تاريخ مكتوب، وكان هو المصدر الوحيد للإيمان اليهودى. أما بعد استلام الشريعة المكتوبة قام التقليد بشرحها والإضافة إليها[227]2. صار التقليد المُفسر العملي للشريعة المكتوبة ينمو مع الزمن كأحكام وحالات طُبقت فى ظروف الحياة المتغيرة خلال الأجيال المتعاقبة. نُقدم هنا مثالين للارتباط بين الناموس والتقليد:

1 – جاء فى الوصية “لا تعمل عملاً ما” يوم السبت (خر20: 10)، فما هو المعنى الدقيق لكلمة “عمل”؟ أى الأنشطة تُحسب عملاً، وأى منها لا يُحسب هكذا؟ فى المجتمع الزراعى تكون الإجابة سهلة إلى حد ما، ألا وهى “العمل يحوى كل أنشطة العمل اليومي الرتيب[228]3. إنه من الواضح أنه حتى فى وقت الزراعة والحصاد يلزم أن يستريحوا (خر34: 21). لكننا نجد فى أياما نحميا كان اللاويون يعملون يوم السبت، إذ كانوا يقومون بحراسة الأبواب (نح13: 19) الخ.

2 – نقرأ فى سفر الخروج “لا يخرج أحد من مكانه فى اليوم السابع” (خر16: 29). هذه التعليمات لو نُفذت بصرامة فإنها تستلزم الامتناع عن أى حركة خارج منزل الإنسان فى يوم السبت. لكن فُسّرت كلمة “مكانه” لتشمل الفى ذراعاً من موقع مسكن الإنسان، ودعيت هذه المسافة “سفر سبت” [229]4.

---

[227] 2 P. E. Hallett: A Catholic Dictionary, p 781.

[228] 3 F. F, Bruce, p. 22.

[229] 4 Mishnah: Erubin 3: 4 etc. The fixing of a limit of 2000 cubits was based on extension of the Principle of Num. 5: 35.