←
وستجد

تفاسير أخرى
هنا في

موقع الأنبا تكلا هيمانوت لمؤلفين آخرين.

28 وَبَاقِي الشَّعْبِ وَالْكَهَنَةِ
وَاللاَّوِيِّينَ وَالْبَوَّابِينَ وَالْمُغَنِّينَ وَالنَّثِينِيمَ، وَكُلِّ
الَّذِينَ انْفَصَلُوا مِنْ شُعُوبِ الأَرَاضِي إِلَى شَرِيعَةِ اللهِ،
وَنِسَائِهِمْ وَبَنِيهِمْ وَبَنَاتِهِمْ، كُلِّ أَصْحَابِ الْمَعْرِفَةِ
وَالْفَهْمِ، 29 لَصِقُوا بِإِخْوَتِهِمْ وَعُظَمَائِهِمْ وَدَخَلُوا فِي
قَسَمٍ وَحِلْفٍ أَنْ يَسِيرُوا فِي شَرِيعَةِ اللهِ الَّتِي أُعْطِيَتْ عَنْ
يَدِ مُوسَى عَبْدِ اللهِ، وَأَنْ يَحْفَظُوا وَيَعْمَلُوا جَمِيعَ وَصَايَا
الرَّبِّ سَيِّدِنَا، وَأَحْكَامِهِ وَفَرَائِضِهِ، 30 وَأَنْ لاَ نُعْطِيَ
بَنَاتِنَا لِشُعُوبِ الأَرْضِ، وَلاَ نَأْخُذَ بَنَاتِهِمْ لِبَنِينَا. 31
وَشُعُوبُ الأَرْضِ الَّذِينَ يَأْتُونَ بِالْبَضَائِعِ وَكُلِّ طَعَامِ يَوْمِ
السَّبْتِ لِلْبَيْعِ، لاَ نَأْخُذُ مِنْهُمْ فِي سَبْتٍ وَلاَ فِي يَوْمٍ
مُقَدَّسٍ، وَأَنْ نَتْرُكَ السَّنَةَ السَّابِعَةَ، وَالْمُطَالَبَةَ بِكُلِّ
دَيْنٍ. 32 وَأَقَمْنَا عَلَى أَنْفُسِنَا فَرَائِضَ: أَنْ نَجْعَلَ عَلَى
أَنْفُسِنَا ثُلْثَ شَاقِل كُلَّ سَنَةٍ لِخِدْمَةِ بَيْتِ إِلهِنَا، 33
لِخُبْزِ الْوُجُوهِ وَالتَّقْدِمَةِ الدَّائِمَةِ وَالْمُحْرَقَةِ
الدَّائِمَةِ وَالسُّبُوتِ وَالأَهِلَّةِ وَالْمَوَاسِمِ وَالأَقْدَاسِ
وَذَبَائِحِ الْخَطِيَّةِ، لِلتَّكْفِيرِ عَنْ إِسْرَائِيلَ، وَلِكُلِّ عَمَلِ
بَيْتِ إِلهِنَا. 34 وَأَلْقَيْنَا قُرَعًا عَلَى قُرْبَانِ الْحَطَبِ بَيْنَ
الْكَهَنَةِ وَاللاَّوِيِّينَ وَالشَّعْبِ، لإِدْخَالِهِ إِلَى بَيْتِ إِلهِنَا
حَسَبَ بُيُوتِ آبَائِنَا، فِي أَوْقَاتٍ مُعَيَّنَةٍ سَنَةً فَسَنَةً، لأَجْلِ
إِحْرَاقِهِ عَلَى مَذْبَحِ الرَّبِّ إِلهِنَا كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ فِي
الشَّرِيعَةِ، 35 وَلإِدْخَالِ بَاكُورَاتِ أَرْضِنَا، وَبَاكُورَاتِ ثَمَرِ
كُلِّ شَجَرَةٍ سَنَةً فَسَنَةً إِلَى بَيْتِ الرَّبِّ، 36 وَأَبْكَارِ
بَنِينَا وَبَهَائِمِنَا، كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ فِي الشَّرِيعَةِ، وَأَبْكَارِ
بَقَرِنَا وَغَنَمِنَا لإِحْضَارِهَا إِلَى بَيْتِ إِلهِنَا، إِلَى الْكَهَنَةِ
الْخَادِمِينَ فِي بَيْتِ إِلهِنَا. 37 وَأَنْ نَأْتِيَ بِأَوَائِلِ عَجِينِنَا
وَرَفَائِعِنَا وَأَثْمَارِ كُلِّ شَجَرَةٍ مِنَ الْخَمْرِ وَالزَّيْتِ إِلَى
الْكَهَنَةِ، إِلَى مَخَادِعِ بَيْتِ إِلهِنَا، وَبِعُشْرِ أَرْضِنَا إِلَى
اللاَّوِيِّينَ، وَاللاَّوِيُّونَ هُمُ الَّذِينَ يُعَشِّرُونَ فِي جَمِيعِ
مُدُنِ فَلاَحَتِنَا. 38 وَيَكُونُ الْكَاهِنُ ابْنُ هَارُونَ مَعَ
اللاَّوِيِّينَ حِينَ يُعَشِّرُ اللاَّوِيُّونَ، وَيُصْعِدُ اللاَّوِيُّونَ
عُشْرَ الأَعْشَارِ إِلَى بَيْتِ إِلهِنَا، إِلَى الْمَخَادِعِ، إِلَى بَيْتِ
الْخَزِينَةِ. 39 لأَنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَبَنِي لاَوِي يَأْتُونَ
بِرَفِيعَةِ الْقَمْحِ وَالْخَمْرِ وَالزَّيْتِ إِلَى الْمَخَادِعِ، وَهُنَاكَ
آنِيَةُ الْقُدْسِ وَالْكَهَنَةُ الْخَادِمُونَ وَالْبَوَّابُونَ
وَالْمُغَنُّونَ، وَلاَ نَتْرُكُ بَيْتَ إِلهِنَا.

ع28، 29:

الذين وافقوا لم يكونوا هم فقط اليهود، بل الذين
انضموا إليهم من الأمم، وهذا رمز لقبول الله للأمم في العهد الجديد مع اليهود.

كان هذا العهد بين طرفين؛ الطرف الأول هو الله،
والطرف الثاني هو الشعب يمثله نحميا والكهنة واللاويون والرؤساء ويتبعهم كل
الشعب بفئاته المختلفة.

اشترك في هذا العهد كل فئات الشعب؛ لأن الكل قد
أخطأ؛ لذا ينبغى أن يتعهد الكل بالحياة الجديدة مع الله.

يقول “الذين انفصلوا من شعوب الأراضي … من
أصحاب المعرفة والفهم” أي الذين بلغوا وأصبح لهم الإدراك الذهنى وقبول شريعة
الله. وقد يكون المقصود بأصحاب المعرفة والفهم؛ الذين انفتحت قلبهم لمعرفة
الله، فآمنوا وفهموا وانضموا إلى شعب الله.

هؤلاء الذين انضموا من شعوب الأراضي، أعلنوا
إيمانهم شفاهية بالقسم والحلف وقد يكون برفع اليد أيضًا. وهذا القسم والحلف
يعنى نوال بركات الله إن تمسكوا بشروط العهد واستحقاقهم للعنة عند كسرهم العهد.
وكان قسمهم بحفظ جميع الوصايا.

يلقب موسى هنا بعبد الله لمكانته العظيمة
وانتسابه لله؛ إذ كان أمينًا في حياته مع الله وخدمته له.

ع30: اشتمل العهد على سبعة شروط؛ أولها عدم
التزاوج مع الشعوب الوثنية المحيطة بشعب الله في العالم كله كما نصت الشريعة
(تث7: 3-4)، وكان شعب الله معرضًا للسقوط في هذه الخطية من أيام موسى ويشوع
وحتى بعد رجوعهم من السبي سقطوا في هذه الخطية، وهي خطية صعبة؛ لأنها تقود
لعبادة الأوثان ولخطورتها ذكرت كأول شرط من شروط العهد.

إن محبة المؤمن لكل البشر لا تعنى تهاونه مع
الخطية وتزاوجه مع غير المؤمنين، بل يجب أن يتمسك بإيمانه وتعاليمه الروحية بكل
دقة.

الشرط الثاني هو حفظ يوم السبت كما قال الله
(خر23: 10-11، لا25: 2)، وهو يوم مقدس لعبادة الله كل أسبوع، لا يعمل فيه عمل
وبالتالي رفض المتاجرة مع الأمم فيه، فكانت تغلق أبواب أورشليم فيه والمدن
اليهودية لمنع التجارة مع الأجانب. وبهذا يعلن المؤمن تمسكه بعبادة الله ويرفض
المكسب المادي الذي يعطله في يوم الرب.

والشرط الثالث في العهد هو تقديس الأيام المقدسة،
أى الأعياد والمواسم الروحية وكذا السنة السابعة، أي سبت الستين كما أمرهم الله
(لا26: 34، 35)، التي فيها يعتق اليهود اخوتهم الذين استعبدوا لهم ويتنازلون عن
الديون التي لهم على إخوتهم.

ع32، 33: أما الشرط الرابع في العهد، فكان
التزام كل رجل يبلغ عمره عشرين عامًا (خر30: 13-14) أن يدفع لخدمة الهيكل ثلث
شاقل من الفضة (خر30: 16) وثلث الشاقل يساوى حوالي 4 جرام من الفضة. وكانت
الشريعة تقضى بأن يدفع الرجل نصف شاقل ولكن لأجل الظروف الاقتصادية الصعبة،
التي يمر بها شعب الله؛ إذ كانوا عبيدًا وخيرات الأرض يأخذها الملك، أهملوا
الدفع للهيكل. وهنا عادوا فقدموا ثلث شاقل سنويًا؛ لأجل فقرهم الشديد.

لم يلزم نحميا الوالى الشعب بدفع مبلغ للهيكل
ولكنهم ألزموا أنفسهم، محبة منهم لله. هذا المبلغ كان يدفعه الفقير مثل الغنى؛
ليعلن أن قيمة كل واحد متساوية أمام الله. ورغم صغر التقدمة ولكن لأنها من كل
الشعب، فهي تكفى احتياجات الهيكل وخدامه، مثل ثمن المحرقات اليومية والذبائح
المقدمة من المواسم .. إلى آخره.

يفهم ضمنيًا أنه لم تكن هناك أموال داخل الهيكل،
فكانت الخزانة فارغة ولم يكن هناك ملك يهودي يساعد الهيكل من أمواله الخاصة،
فكانت الحاجة ضرورية أن يدفع الشعب تبرع للهيكل حسبما أشارت الشريعة. وقد حدث
قديمًا موقفا مشابهًا أيام يوآش الملك، فشجع الشعب على دفع التبرع للهيكل
واستخدم الفضة المجموعة في ترميم الهيكل وتنظيم خدمته (2 أى24: 4-14).

ع34: كانت مجموعة النثينيم وهم جماعة من
الأمم انضموا إلى شعب الله أيام يشوع، كانت خدمتهم جمع الحطب لخدمة الهيكل.
ولكن عاد منهم عدد قليل من السبي لا يكفى لجمع الحطب المطلوب للهيكل، ففكر
الشعب في كيفية تدبير وجمع الحطب، فاتفق أن يكون على أسر من الكهنة واللاويين
والشعب، وتختار هذه الأسر بالقرعة؛ لتنال بركة هذه الخدمة. كان هذا هو الشرط
الخامس للعهد، أي تقديم قربان الحطب.

ع35–37: الشرط السادس للعهد هو التزام الشعب
بتقديم باكورات مزروعاتهم، سواء النباتات، أو الأشجار وباكورات العجين وأبكار
الحيوانات وكذلك أبكار أبناء الشعب، أو تقديم فضة عنهم للهيكل (خر13: 2؛ عد3:
46). كل هذه الأبكار كانت تقدم للكهنة.

وهكذا يشعر الشعب أن الله يأخذ بكر كل شيء ليبارك
الباقى، فيشعروا بيد الله معهم. والجميل أنهم يلتزمون بكل هذا رغم فقرهم،
فالعطاء من الأعواز له قيمة كبيرة أمام الله وبالطبع الله يغنيهم ويباركهم أكثر
مما أعطوا.

ع37–39: الشرط السابع في العهد هو الالتزام
بتقديم العشور إلى اللاويين، الذين بدورهم يعشرون ما أخذوه، فيعطون العشر
للكهنة. وبهذا تمتلئ مخازن الهيكل من العطايا، فتكون طعامًا للكهنة وكل
العاملين بالهيكل.

† تقديم العشور والبكور لله هي محبة تجاوبًا
مع محبته، التي بدأت ومستمرة معنا، فهو الذي فدانا وأعطانا حياته ومازال يعتنى
بنا، فليتنا دائمًا نشكره ونعبر عن حبنا له، فنفرح قلبه وتفرح قلوبنا معه.